Archive for category: 每日亲近神

1以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民。
2 那时，犹大为主的圣所，以色列为祂所治理的国度。
3 沧海看见就奔逃，约旦河也倒流。
4 大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔。
5 沧海啊，你为何奔逃？约旦哪，你为何倒流？
6 大山哪，你为何踊跃如公羊？小山哪，你为何跳舞如羊羔？
7 大地啊，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。
8 祂叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。

这是《埃及赞美诗Egyptian hallel》的第二首。《七十士译本》将113篇的最后一句“你们要赞美耶和华”＝（哈利路亚），放在本篇的开始，作为首句。这样，这组诗篇，就每一篇都有一句“哈利路亚”了。此诗篇的1,2节点出神带领以色列人出埃及到迦南建国的目的；3-8节则是简短扼要的叙述在过程中，神怎样彰显大能，印证祂的带领。有人认为在逾越节唱最合适，也有人说是用于住棚节。

‘异言之民’是指埃及，因为以色列人又称为希伯来人(渡过河来的人)，所用的语言也是希伯来文，一直到现在还是用希伯来文，并没有被埃及人同化。这是因为神让他们在埃及居住时，住在独成一格的歌珊地，并没有和埃及人混居的缘故。神使以色列人在埃及住了四百卅年，因为有这一段时期，以色列人才有可能成为一个民族，组成一个国家。

1你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的，这人便为有福！
2 他的后裔在世必强盛，正直人的后代必要蒙福。
3 他家中有货物有钱财，他的公义存到永远。
4 正直人在黑暗中，有光向他发现，他有恩惠，有怜悯，有公义。
5 施恩于人，借贷于人的，这人事情顺利，他被审判的时候，要诉明自己的冤。
6 他永不动摇，义人被记念直到永远。
7 他必不怕凶恶的信息，他心坚定，倚靠耶和华。
8 他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。
9 他施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。
10 恶人看见便恼恨，必咬牙而消化，恶人的心愿要归灭绝。

这诗篇也是一首希伯来的字母诗，是三篇“哈利路亚”诗的第二篇。在111篇里赞美神的奇妙作为，在这篇里则赞美神，因为敬畏耶和华，喜爱祂命令的人有福了。

有一些人不肯信耶稣，因为有一些误解，觉得信了主之后束缚太多，这不能做，那也不能做。但是拉比约瑟夫·B·索洛维奇（Rabbi Joseph B. Soloveitchik）说：“犹太人的律法虽然是以神学为中心，但实际上却是以人类为中心。”他的意思是，虽然神是律法的创始者和中心，但律法实际上是关于人与人，神与人最佳的互动方式。

大卫的诗。

1 耶和华对我主说：「祢坐在我的右边，等我使你仇敌做祢的脚凳。」
2 耶和华必使祢从锡安伸出能力的杖来，祢要在你仇敌中掌权。
3 当祢掌权的日子，祢的民要以圣洁的装饰为衣，甘心牺牲自己，祢的民多如清晨的甘露。
4 耶和华起了誓，决不后悔，说：「祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」
5 在祢右边的主，当祂发怒的日子，必打伤列王。
6 祂要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处；祂要在许多国中打破仇敌的头。
7 祂要喝路旁的河水，因此必抬起头来。

这是一篇完全在讲弥赛亚的“弥赛亚诗篇”(Messianic Psalms)，其中论到弥赛亚为君王亦为祭司，在新约里更引述此诗篇的内容多达14次。写这诗的是大卫，主耶稣说大卫被圣灵感动，称他的后裔(耶稣)为主。法利赛人听了也无法反驳。

在这诗篇里，大卫形容弥赛亚是被耶和华神高举的主。神学家赖希(Max Isaac Reich)在他的著作中说：“诗篇第110篇是历史的钥匙。 这位唯一能纠正地上错谬、止息暴风、砍断锁链、医治伤痛、矫正弯曲、驱除黑暗的主，是隐藏在天上的， 因地上没有地方为祂存留，祂坐在神的右边，这正是祂身为儿子和后嗣独有的特权。祂忍耐等候， 直至神亲自干预地上的事，那时(在千禧年时)仇敌要成为祂的脚凳。”

大卫的诗歌。

1 神啊，我心坚定，我口要唱诗歌颂！
2 琴瑟啊，你们当醒起！我自己要极早醒起。
3 耶和华啊，我要在万民中称谢祢，在列邦中歌颂祢。
4 因为祢的慈爱大过诸天，祢的诚实达到穹苍。
5 神啊，愿祢崇高过于诸天，愿祢的荣耀高过全地！
6 求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。
7 神已经指着祂的圣洁说：「我要欢乐，我要分开示剑，丈量疏割谷。
8 基列是我的，玛拿西是我的。以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖。
9 摩押是我的沐浴盆，我要向以东抛鞋，我必因胜非利士呼喊。」
10 谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？
11 神啊，祢不是丢弃了我们吗？神啊，祢不和我们的军兵同去吗？
12 求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。
13 我们倚靠神才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。

这诗篇有一个特色，是由大卫的两首诗的结尾组成的：前5节引自〈诗篇〉57篇7-11节，后面8节引自〈诗篇〉60篇5-12节。57篇的背景是大卫逃避扫罗的追杀，60篇的背景是大卫王和敌人作战。所以这诗篇的作者必然是大卫王。从这诗篇里，诗人让我们看到，不管大卫是平民或做了王之后，对神的倚靠都没有改变。有许多人在发达之前非常爱主，但是得势之后便逐渐远离主，但是大卫与他们不同，大卫对神的爱始终如一。

1你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存！
2 谁能传说耶和华的大能？谁能表明祂一切的美德？
3 凡遵守公平、常行公义的，这人便为有福！
4 耶和华啊，祢用恩惠待祢的百姓，求祢也用这恩惠记念我，开祢的救恩眷顾我，
5 使我见祢选民的福，乐祢国民的乐，与祢的产业一同夸耀。
6 我们与我们的祖宗一同犯罪，我们作了孽，行了恶。
7 我们的祖宗在埃及不明白祢的奇事，不记念祢丰盛的慈爱，反倒在红海行了悖逆。
8 然而祂因自己的名拯救他们，为要彰显祂的大能。
9 并且斥责红海，海便干了；祂带领他们经过深处，如同经过旷野。
10 祂拯救他们脱离恨他们人的手，从仇敌手中救赎他们。…….

从诗篇第105篇里，我们看到神的信实；而第106篇让我们看到以色列人的悖逆。第105篇包括了直到出埃及的事件，第106篇概括了从出埃及到犹大亡国被巴比伦俘掳的事件。并且以神的公义慈爱和大能来对比以色列人的悖逆和罪过。第七节指出以色列人犯罪的基本模式是：不明白、不记念和行悖逆的事；换句话说，不明白神的奇事，是因为他们不思想；不记念神的慈爱，是因为他们不肯听从神的话；行悖逆的事是因为他们自高自大，自以为义。从这三方面来看，世人和以色列人其实都是一样的。

诗人列出以色列人过红海之后，在旷野所犯的六个大罪和受所的刑罚(13-33节)。一是因贪欲而试探神 (13-15节) 。“神把所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”这句话深具警告，我们常常以为神垂听我们的祷告，把我们所想所要的给我们，就是好得无比。