Archive for category: 每日親近神

1以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民。
2 那時，猶大為主的聖所，以色列為祂所治理的國度。
3 滄海看見就奔逃，約旦河也倒流。
4 大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。
5 滄海啊，你為何奔逃？約旦哪，你為何倒流？
6 大山哪，你為何踴躍如公羊？小山哪，你為何跳舞如羊羔？
7 大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動。
8 祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。

這是《埃及讚美詩Egyptian hallel》的第二首。《七十士譯本》將113篇的最後一句“你們要讚美耶和華”＝（哈利路亞），放在本篇的開始，作為首句。這樣，這組詩篇，就每一篇都有一句“哈利路亞”了。此詩篇的1,2節點出神帶領以色列人出埃及到迦南建國的目的；3-8節則是簡短扼要的敘述在過程中，神怎樣彰顯大能，印證祂的帶領。有人認為在逾越節唱最合適，也有人說是用於住棚節。

‘異言之民’是指埃及，因為以色列人又稱為希伯來人(渡過河來的人)，所用的語言也是希伯來文，一直到現在還是用希伯來文，並沒有被埃及人同化。這是因為神讓他們在埃及居住時，住在獨成一格的歌珊地，並沒有和埃及人混居的緣故。神使以色列人在埃及住了四百卅年，因為有這一段時期，以色列人才有可能成為一個民族，組成一個國家。

1你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福！
2 他的後裔在世必強盛，正直人的後代必要蒙福。
3 他家中有貨物有錢財，他的公義存到永遠。
4 正直人在黑暗中，有光向他發現，他有恩惠，有憐憫，有公義。
5 施恩於人，借貸於人的，這人事情順利，他被審判的時候，要訴明自己的冤。
6 他永不動搖，義人被記念直到永遠。
7 他必不怕凶惡的信息，他心堅定，倚靠耶和華。
8 他心確定，總不懼怕，直到他看見敵人遭報。
9 他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。
10 惡人看見便惱恨，必咬牙而消化，惡人的心願要歸滅絕。

這詩篇也是一首希伯來的字母詩，是三篇“哈利路亞”詩的第二篇。在111篇裡讚美神的奇妙作為，在這篇裡則讚美神，因為敬畏耶和華，喜愛祂命令的人有福了。

有一些人不肯信耶穌，因為有一些誤解，覺得信了主之後束縛太多，這不能做，那也不能做。但是拉比約瑟夫·B·索洛維奇（Rabbi Joseph B. Soloveitchik）說：“猶太人的律法雖然是以神學為中心，但實際上卻是以人類為中心。”他的意思是，雖然神是律法的創始者和中心，但律法實際上是關於人與人，神與人最佳的互動方式。

大衛的詩。

1 耶和華對我主說：「祢坐在我的右邊，等我使你仇敵做祢的腳凳。」
2 耶和華必使祢從錫安伸出能力的杖來，祢要在你仇敵中掌權。
3 當祢掌權的日子，祢的民要以聖潔的裝飾為衣，甘心犧牲自己，祢的民多如清晨的甘露。
4 耶和華起了誓，決不後悔，說：「祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
5 在祢右邊的主，當祂發怒的日子，必打傷列王。
6 祂要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；祂要在許多國中打破仇敵的頭。
7 祂要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。

這是一篇完全在講彌賽亞的“彌賽亞詩篇”(Messianic Psalms)，其中論到彌賽亞為君王亦為祭司，在新約裡更引述此詩篇的內容多達14次。寫這詩的是大衛，主耶穌說大衛被聖靈感動，稱他的後裔(耶穌)為主。法利賽人聽了也無法反駁。

在這詩篇裡，大衛形容彌賽亞是被耶和華神高舉的主。神學家賴希(Max Isaac Reich)在他的著作中說：“詩篇第110篇是歷史的鑰匙。 這位唯一能糾正地上錯謬、止息暴風、砍斷鎖鏈、醫治傷痛、矯正彎曲、驅除黑暗的主，是隱藏在天上的， 因地上沒有地方為祂存留，祂坐在神的右邊，這正是祂身為兒子和後嗣獨有的特權。祂忍耐等候， 直至神親自干預地上的事，那時(在千禧年時)仇敵要成為祂的腳凳。”

大衛的詩歌。

1 神啊，我心堅定，我口要唱詩歌頌！
2 琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起。
3 耶和華啊，我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢。
4 因為祢的慈愛大過諸天，祢的誠實達到穹蒼。
5 神啊，願祢崇高過於諸天，願祢的榮耀高過全地！
6 求祢應允我們，用右手拯救我們，好叫祢所親愛的人得救。
7 神已經指著祂的聖潔說：「我要歡樂，我要分開示劍，丈量疏割谷。
8 基列是我的，瑪拿西是我的。以法蓮是護衛我頭的，猶大是我的杖。
9 摩押是我的沐浴盆，我要向以東拋鞋，我必因勝非利士呼喊。」
10 誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？
11 神啊，祢不是丟棄了我們嗎？神啊，祢不和我們的軍兵同去嗎？
12 求祢幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。
13 我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。

這詩篇有一個特色，是由大衛的兩首詩的結尾組成的：前5節引自〈詩篇〉57篇7-11節，後面8節引自〈詩篇〉60篇5-12節。57篇的背景是大衛逃避掃羅的追殺，60篇的背景是大衛王和敵人作戰。所以這詩篇的作者必然是大衛王。從這詩篇裡，詩人讓我們看到，不管大衛是平民或做了王之後，對神的倚靠都沒有改變。有許多人在發達之前非常愛主，但是得勢之後便逐漸遠離主，但是大衛與他們不同，大衛對神的愛始終如一。

1你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存！
2 誰能傳說耶和華的大能？誰能表明祂一切的美德？
3 凡遵守公平、常行公義的，這人便為有福！
4 耶和華啊，祢用恩惠待祢的百姓，求祢也用這恩惠記念我，開祢的救恩眷顧我，
5 使我見祢選民的福，樂祢國民的樂，與祢的產業一同誇耀。
6 我們與我們的祖宗一同犯罪，我們作了孽，行了惡。
7 我們的祖宗在埃及不明白祢的奇事，不記念祢豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。
8 然而祂因自己的名拯救他們，為要彰顯祂的大能。
9 並且斥責紅海，海便乾了；祂帶領他們經過深處，如同經過曠野。
10 祂拯救他們脫離恨他們人的手，從仇敵手中救贖他們。…….

從詩篇第105篇裡，我們看到神的信實；而第106篇讓我們看到以色列人的悖逆。第105篇包括了直到出埃及的事件，第106篇概括了從出埃及到猶大亡國被巴比倫俘擄的事件。並且以神的公義慈愛和大能來對比以色列人的悖逆和罪過。第七節指出以色列人犯罪的基本模式是：不明白、不記念和行悖逆的事；換句話說，不明白神的奇事，是因為他們不思想；不記念神的慈愛，是因為他們不肯聽從神的話；行悖逆的事是因為他們自高自大，自以為義。從這三方面來看，世人和以色列人其實都是一樣的。

詩人列出以色列人過紅海之後，在曠野所犯的六個大罪和受所的刑罰(13-33節)。一是因貪慾而試探神 (13-15節) 。“神把所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。”這句話深具警告，我們常常以為神垂聽我們的禱告，把我們所想所要的給我們，就是好得無比。