詩篇一百零四篇

1我的心哪,你要稱頌耶和華!耶和華我的神啊,祢為至大!祢以尊榮威嚴為衣服,
2 披上亮光如披外袍;鋪張穹蒼如鋪幔子,
3 在水中立樓閣的棟梁;用雲彩為車輦,藉著風的翅膀而行;
4 以風為使者,以火焰為僕役。
5 將地立在根基上,使地永不動搖。
6 祢用深水遮蓋地面,猶如衣裳,諸水高過山嶺。
7 祢的斥責一發,水便奔逃;祢的雷聲一發,水便奔流。
8 諸山升上,諸谷沉下,歸你為它所安定之地。
9 祢定了界限,使水不能過去,不再轉回遮蓋地面。
10 耶和華使泉源湧在山谷,流在山間,……

這篇詩篇和第103篇都是歌頌神的詩篇,但第103篇著重在神對罪孽的赦免,這詩篇則著重於神的創造。這個週末是美國的感恩節,但是商人把大家的注意力都轉到“黑色的星期五”,也就是聖誕節生意開跑前的大減價。因此,很少看到有慶祝感恩節的信息了。假如我們用買更多的物品來取代對神的感恩,再多的物質也不能增加我們的喜樂。

我非常喜歡看詩人怎樣描寫神的創造。因為在創世記裡沒有這些細膩的描寫。當他說神披上亮光如披外袍,你可以想像一個充滿榮光的形像;當他說神鋪張穹蒼如鋪幔子時,我們彷彿看見神細心地撫平那些皺摺。神呼喚風,使喚火焰;原來地還有根基?何等奇妙,神還怕地若塌了,我們會掉下去!現在有不少人好奇地心究竟有多深,但是還沒有人能發現地也有根基。

詩篇一百零三篇

大衛的詩。

1 我的心哪,你要稱頌耶和華;凡在我裡面的,也要稱頌祂的聖名!
2 我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記祂的一切恩惠。
3 祂赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。
4 祂救贖你的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為你的冠冕。
5 祂用美物使你所願的得以知足,以致你如鷹返老還童。
6 耶和華施行公義,為一切受屈的人申冤。
7 祂使摩西知道祂的法則,叫以色列人曉得祂的作為。
8 耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。
9 祂不長久責備,也不永遠懷怒。
10 祂沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。……

有一次有個人寫信給當地的報紙,抱怨每星期日去教會實在沒意思。他說:“我已經去教會卅年了,大約聽了不下三千次講道,但是我一次也記不起來,牧師到底講過什麼。我覺得這是浪費時間,而牧師講道也是在浪費他們的時間。”這封信在〈給編輯的信〉一欄裡引起相當多人的反應,正反的意見都非常踴躍,令編者很高興。這種情況持續了幾個星期,直到有個人投書。

他說:“我已經結婚卅年了,在這段時間裡,我妻子大約煮了不下三萬兩千餐。我根本不記得她在任何一餐裡究竟煮了哪些菜。但是我知道,它們使我的身體得到需要的營養,供應我所需的力量。假如我的妻子沒有煮那麼多餐,我的肉體可能早已死了。同樣的,假如我沒有去教會領受牧師所供應的靈糧,我今天也可能面臨靈性上的死亡。”感謝神,因為祂不僅藉著牧者供應我們靈糧,也藉著親人使我們的身體毫無匱乏。

詩篇一百零二篇

困苦人發昏的時候,在耶和華面前吐露苦情的禱告。

1 耶和華啊,求祢聽我的禱告,容我的呼求達到祢面前!
2 我在急難的日子,求祢向我側耳,不要向我掩面;我呼求的日子,求祢快快應允我。
3 因為我的年日如煙雲消滅,我的骨頭如火把燒著。
4 我的心被傷,如草枯乾,甚至我忘記吃飯。
5 因我唉哼的聲音,我的肉緊貼骨頭。
6 我如同曠野的鵜鶘,我好像荒場的鸮鳥。
7 我警醒不睡,我像房頂上孤單的麻雀。
8 我的仇敵終日辱罵我,向我猖狂的人指著我賭咒。
9 我吃過爐灰,如同吃飯,我所喝的與眼淚摻雜,
10 這都因祢的惱恨和憤怒。祢把我拾起來,又把我摔下去。………

這首詩篇也是一首彌賽亞詩篇,因為在〈希伯來書〉的一章10-12節裡引用了第25/26節的經文,在第一段1-11節裡也彷彿是主耶穌在受難時的孤單和痛苦。若我們記得主在客西馬尼園裡的禱告情景,這詩篇裡的描述更能使我們進入主的孤單,稍微體會祂當時的恐懼和哀傷。聖經學者多數認為,這是某個以色列人在被巴比倫擄去之後期所寫,最可能的便是但以理。若以但以理為背景來讀這首詩篇就會體會更深。

詩篇一百零一篇

大衛的詩。

1 我要歌唱慈愛和公平,耶和華啊,我要向祢歌頌。
2 我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裡來呢?我要存完全的心行在我家中。
3 邪僻的事,我都不擺在我眼前;悖逆人所做的事,我甚恨惡,不容沾在我身上。
4 彎曲的心思,我必遠離;一切的惡人,我不認識。
5 在暗中讒謗他鄰居的,我必將他滅絕;眼目高傲、心裡驕縱的,我必不容他。
6 我眼要看國中的誠實人,叫他們與我同住;行為完全的,他要伺候我。
7 行詭詐的必不得住在我家裡,說謊話的必不得立在我眼前。
8 我每日早晨要滅絕國中所有的惡人,好把一切作孽的從耶和華的城裡剪除。

詩篼101篇是大衛向神交的報告, 向神報告他立志做的事情。這對許多人可能是一個新的概念:什麼?我們還要向神報告心裡所想所做的嗎?

神賦予我們生命,我們有責任告訴祂,我們想怎樣活,用怎樣的方式去生活,來彰顯神的榮耀。

這就是在標杆人生裡,華牧師說的,我們生命的重點不在於自己,而在於神。It’s not about you¸it’s all about God.

大衛為我們立了一個榜樣,他每天在神面前立志如何過日子。第一是讚美神,第二是尋求神的智慧以求行事為人的完全。如此不管神何時來,都可以看到他存著完全的心行在家中。存完全的心也就是不要要邪情污念的心,不管是在外或在內,都保守自己的潔淨。

詩篇一百篇

稱謝詩。

1 普天下當向耶和華歡呼!
2 你們當樂意侍奉耶和華,當來向他歌唱!
3 你們當曉得耶和華是神,我們是他造的,也是屬他的,我們是他的民,也是他草場的羊。
4 當稱謝進入他的門,當讚美進入他的院,當感謝他,稱頌他的名!
5 因為耶和華本為善,他的慈愛存到永遠,他的信實直到萬代。

詩篇第100篇是總結“耶和華作王”的一組詩。詩篇第93篇為小引,第94篇論耶和華為審判的主,第95篇至99篇均預言基督為王,本篇則以 “稱謝”為結束。有人認為本篇是在聖殿落成時,民眾結隊遊行,進入聖殿時所唱的詩歌。以前猶太人差不多每日在會堂敬拜時唱這詩。後來有人根據本篇詩寫成聖詩(普天頌讚第16與17首),成為歷代以來教會所常唱的聖詩。英國講道王子司布真說:“當人數眾多的會眾同唱這首詩的時候,天下沒有比此種歌聲更叫人感到雄偉了。”

這篇詩共有七個“當”字,是七個命令。這些是信徒事奉的總綱,也是信徒事奉的原則。我們事奉神如果有原則,事奉就有果效;有果效的事奉,才能真正的榮耀神。

一.當向耶和華歡呼(1節)

當一個人在最高興的時候,他就會歡呼,在得到一件心愛的東西的時候會歡呼,球賽拿到總冠軍的時候會歡呼,失業者得到工作的時候會歡呼,拿到博士 學位時會歡呼,得到升職加薪時會歡呼。

詩篇九十九篇

1耶和華做王,萬民當戰抖!祂坐在二基路伯上,地當動搖!
2 耶和華在錫安為大,祂超乎萬民之上。
3 他們當稱讚祂大而可畏的名,祂本為聖。
4 王有能力,喜愛公平,堅立公正,在雅各中施行公平和公義。
5 你們當尊崇耶和華我們的神,在祂腳凳前下拜,祂本為聖。
6 在祂的祭司中有摩西和亞倫,在求告祂名的人中有撒母耳,祂們求告耶和華,祂就應允祂們。
7 祂在雲柱中對祂們說話,他們遵守祂的法度和祂所賜給他們的律例。
8 耶和華我們的神啊,祢應允他們。祢是赦免他們的神,卻按他們所行的報應祂們。
9 你們要尊崇耶和華我們的神,在祂的聖山下拜,因為耶和華我們的神本為聖。

耶和華做王,為何萬民當戰抖?為何在選舉總統時,萬民不戰抖?可能很多人覺得天高皇帝遠,你做你的王,我做我的老百姓,井水不犯河水。所以,耶和華做王和人做王有何不同,為何萬民當戰抖?

這詩篇講到神與人的不同。一, 神超乎萬民之上。不像人間的領袖,選出來都差不多,對老百姓的生活也沒什麼大影響,除非是在民主路線或極權統治之間的選擇。但人為的政權怎樣都可以推翻,耶和華神坐王,就不是人能拒絕或推翻的,因為祂的主權來自祂原有的權柄。

詩篇九十八篇

一篇詩。

1 你們要向耶和華唱新歌,因為祂行過奇妙的事,祂的右手和聖臂施行救恩。
2 耶和華發明了祂的救恩,在列邦人眼前顯出公義。
3 記念祂向以色列家所發的慈愛、所憑的信實,地的四極都看見我們神的救恩。
4 全地都要向耶和華歡樂,要發起大聲歡呼歌頌!
5 要用琴歌頌耶和華,用琴和詩歌的聲音歌頌祂,
6 用號和角聲在大君王耶和華面前歡呼!
7 願海和其中所充滿的澎湃,世界和住在其間的也要發聲!
8 願大水拍手,願諸山在耶和華面前一同歡呼!
9 因為祂來要審判遍地,祂要按公義審判世界,按公正審判萬民。

從93篇開始,每一篇都有讚美的主題。假如要請你寫下一些讚美神的話,你會在哪些方面讚美神呢?

讚美神有時候並不容易,尤其是心情不好或健康欠佳時。好像你若身處在現在的香港,你可能只會問:「神啊,祢在哪裡?」很難在滿是催淚彈的街道上讚美神吧?當我寫這篇靈修時,頸背十分酸痛。這事己經有幾天,每天好一點,服用肌肉鬆弛劑後,人感到比較舒服時就趕快動手寫靈修。這經歷使我對那些經常在疼痛中的人充滿同情,我這是短暫的痛,但有很多人身上背著長期的疼痛,也因而有許多人要倚靠大麻,或是祈求安樂死。

詩篇九十七篇

1耶和華做王!願地快樂,願眾海島歡喜!
2 密雲和幽暗在祂的四圍,公義和公平是祂寶座的根基。
3 有烈火在祂前頭行,燒滅祂四圍的敵人。
4 祂的閃電光照世界,大地看見便震動。
5 諸山見耶和華的面,就是全地之主的面,便消化如蠟。
6 諸天表明祂的公義,萬民看見祂的榮耀。
7 願一切侍奉雕刻的偶像,靠虛無之神自誇的,都蒙羞愧。萬神哪,你們都當拜祂!
8 耶和華啊,錫安聽見祢的判斷就歡喜,猶大的城邑也都快樂。
9 因為祢耶和華至高,超乎全地;祢被尊崇,遠超萬神之上。
10 你們愛耶和華的,都當恨惡罪惡,祂保護聖民的性命,搭救祂們脫離惡人的手。
11 散布亮光是為義人,預備喜樂是為正直人。
12 你們義人當靠耶和華歡喜,稱謝祂可記念的聖名!

第97篇是很完整的預言性詩篇。此詩篇向我們說明:(1)耶和華神的能力(第1-5節);(2)耶和華神的卓越(第6-9節);(3) 耶和華神的子民(第10-12節)。本詩篇預言到那日子,與前一篇的最後一節 (96:13)互相呼應 : 「因為祂來了,祂來要審判全地。祂要按公義審判世界,按祂的信實審判萬民。」

詩篇九十六篇

1你們要向耶和華唱新歌,全地都要向耶和華歌唱!
2 要向耶和華歌唱,稱頌祂的名,天天傳揚祂的救恩。
3 在列邦中述說祂的榮耀,在萬民中述說祂的奇事。
4 因耶和華為大,當受極大的讚美,祂在萬神之上,當受敬畏。
5 外邦的神都屬虛無,唯獨耶和華創造諸天。
6 有尊榮和威嚴在祂面前,有能力與華美在祂聖所。
7 民中的萬族啊,你們要將榮耀、能力歸給耶和華,都歸給耶和華!
8 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂,拿供物來進入祂的院宇!
9 當以聖潔的裝飾敬拜耶和華,全地要在祂面前戰抖!
10 人在列邦中要說:「耶和華做王!」世界就堅定,不得動搖,祂要按公正審判眾民。
11 願天歡喜,願地快樂,願海和其中所充滿的澎湃,
12 願田和其中所有的都歡樂!那時林中的樹木都要在耶和華面前歡呼,
13 因為祂來了,祂來要審判全地。祂要按公義審判世界,按祂的信實審判萬民。

有聖經學者說,詩篇96篇的背景是住棚節,在住棚節的第一天,以色列民會唱這首詩篇;當大衛王迎接約櫃,從俄別以東的家到大衛帳幕時,亦是唱這首詩篇。這首詩篇是迎接榮耀的君王,是記念神在以色列當中,祂所作的一切榮耀作為的詩。

這詩篇說到我們要用三種方式來讚美敬拜耶和華神。一是要用口向祂唱新歌,不是老調重彈,而是在每一天的生活裡,去體會神賜下的新恩典。最近有一些朋友回香港,也有一些朋友從香港來。

詩篇九十五篇

1來啊,我們要向耶和華歌唱,向拯救我們的磐石歡呼!
2 我們要來感謝祂,用詩歌向祂歡呼!
3 因耶和華為大神,為大王,超乎萬神之上。
4 地的深處在祂手中,山的高峰也屬祂。
5 海洋屬他,是祂造的,旱地也是祂手造成的。
6 來啊,我們要屈身敬拜,在造我們的耶和華面前跪下!
7 因為祂是我們的神,我們是祂草場的羊,是祂手下的民。唯願你們今天聽祂的話:
8 「你們不可硬著心,像當日在米利巴,就是在曠野的瑪撒。
9 那時你們的祖宗試我探我,並且觀看我的作為。
10 四十年之久,我厭煩那世代,說:『這是心裡迷糊的百姓,竟不曉得我的作為。』
11 所以我在怒中起誓說:『他們斷不可進入我的安息。』」

希伯來語中的“歌曲”一詞是zemirot,即zemer(זמר)的複數形式。 雖然歌曲是該詞最常見的定義,但詞根ז-מ-ר也有另一種含義:「通過去除多餘的樹枝來“修剪”植物。」 這些含義之間的聯繫最初並不很明顯,但是由於希伯來語單詞已觸及對象的本質,因此仔細觀察即可發現它們之間的相關性。

一棵大樹修剪掉沉重的樹枝和多餘的葉子後會蓬勃發展,因此可以將其營養資源用於其最需要的地方。 同樣,音樂也不是隨機收集的音符的組成。 要創作一首優美的歌曲,必須“修剪”多餘的聲音。 同樣的原則也可以適用於我們自己的生活。 為了適當地將我們的整個生活變成一首聖歌,我們必須除掉生活中繁重且多餘的部份。