Archive for category: 每日親近神

上行之詩。

1 當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。
2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：「耶和華為他們行了大事！」
3 耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。
4 耶和華啊，求祢使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。
5 流淚撒種的，必歡呼收割。
6 那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。

在南國猶大被巴比倫滅掉以先，先知耶利米曾預言，七十年後，神要讓那些被擄的人歸回。七十年，是一段十分漫長的時間，猶大人被擄到遠離家鄉的巴比倫，在那裡重新立下根基，重建家業。有點像現代人移民到不同的國家。經過七十年，都變成華僑或猶僑了。生活一旦穩定，還想回去那千瘡百孔的老家嗎？感覺上，那是屬於祖輩的地方，再也不是自己的地方了。

但是當聖靈感動人的時候，當神要動工時，祂就會喚醒那些人心靈裡最深的渴望：回家，歸家，回到那塊神為我們定意之地，重建靈魂的故鄉。就這樣，大約有五萬人跟著所羅巴伯等人回到了迦南地。

那時沒有飛機，也沒有火車或汽車，那些人都是步行或騎牲畜。回想被鎖鏈銬住帶到巴比倫時，再想想可以自由身，又帶著財產回到故鄉，真是此一時也彼一時，彷彿做了一個好長的夢，夢醒人都老了。

大衛上行之詩。

1 以色列人要說：「若不是耶和華幫助我們，
2 若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們，
3 向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。
4 那時波濤必漫過我們，河水必淹沒我們，
5 狂傲的水必淹沒我們。」
6 耶和華是應當稱頌的！祂沒有把我們當野食交給他們吞吃。
7 我們好像雀鳥從捕鳥人的網羅裡逃脫，網羅破裂，我們逃脫了。
8 我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。

大衛在這詩篇裡用三個比喻來形容他的敵人，一被當成野食吞吃，二猶如狂傲的水、波濤、河水，三是捕鳥人及其網羅。前面兩種是看得見，迎面而來，卻很難逃脫的危險，第三種是看不見的陷阱。在羅馬皇帝逼迫基督徒時，他採用了猛獸來吞食基督徒。把他們綁在獸皮裡，然後放到競技場，任饑餓的獅子撕咬。有時是讓基督徒跟餓了好幾天的猛獸廝打，可想而知，結果十分褄慘。被當作野食，何等可憐。

第二種災難像大洪水般地來臨，這種災難就好比社會上的潮流。一波波地在向信徒挑戰聖經的可靠性，神的話語之權威，以及社會道德的低落，等等。當我們看到變性的男人可以進去女性使用的廁所和浴室及更衣室時，有女兒的父親豈能不站出來抗議嗎？同性婚姻的議題，大麻合法化，還有更多涉及道德底線的挑戰，讓人看到撒旦的手遍及這個社會，而每進一步，就聽到撒旦的狂笑聲。但是神依然掌權。

大衛上行之詩。

1 人對我說「我們往耶和華的殿去」，我就歡喜。
2 耶路撒冷啊，我們的腳站在祢的門內。
3 耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。
4 眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例稱讚耶和華的名。
5 因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。
6 你們要為耶路撒冷求平安：「耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺。
7 願你城中平安，願你宮內興旺！」
8 因我弟兄和同伴的緣故，我要說：「願平安在你中間！」
9 因耶和華我們神殿的緣故，我要為你求福。

耶路撒冷，在全世界裡具有不可磨滅的位置。很多人去那裡旅遊是抱著一種朝聖的心情，想要去經歷舊約和新約聖經裡的情景。這種現象說明了一個事實，雖然許多人不相信有神，但是有更多人相信聖經的史實。不然他們去做什麼呢？特別是以色列人，有些人很窮，但是總要想盡辦法，一生裡怎樣也要去一次。去過的人總會把那旅程當成一生最大的炫耀。是的，人的心相信有神，不管他們的生活或外表不斷地拒絕神，但是他們的行動卻洩露出心裡的秘密。

上行之詩從詩篇120篇開始，有人認為120篇是一首悔改詩，因為認識到世界的虛謊和充滿敵意，因而向世界說“不”，掉轉自己的腳步，歸向神的一個開始。121篇則是開始靠交託的詩篇，證明在對神的信心裡，能勝過試煉和苦難；經過許多辛苦，終於到了耶路撒冷，這就是122篇的心境。

上行之詩。

1 我在急難中求告耶和華，祂就應允我。
2 耶和華啊，求祢救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭。
3 詭詐的舌頭啊，要給你什麼呢？要拿什麼加給你呢？
4 就是勇士的利箭和羅騰木的炭火。
5 我寄居在米設，住在基達帳篷之中有禍了！
6 我與那恨惡和睦的人許久同住。
7 我願和睦，但我發言，他們就要爭戰。

詩篇120-134篇都稱為上行之詩。“上行”一詞包含了台階、階段和等級，以及上升、登上、爬上等意思，故又稱“登階之詩”。根據神賜給以色列人的律法，所有以色列的男丁必須一年三次朝見耶和華，從各處前來耶路撒冷向神守節：即無酵節（逾越節）、收割節（五旬節）和收藏節（住棚節）。無論他們住在那裏，都必須離開自己的家園，前往耶路撒冷朝見神。當這些朝聖者從各處往耶路撒冷時，有時在路上相遇，因此成了一大群人。他們一路前行時，就歌唱這十五篇詩。〈詩篇〉122:4說：“眾支派，就是耶和華的支派，上那裏去，作以色列的證據，稱讚耶和華的名”，以色列的眾支派就是雅各的後裔十二支派，都要盡可能上耶路撒冷去敬拜耶和華。

שׁ Shin（第21段）

161首領無故地逼迫我，但我的心畏懼祢的言語。
162我喜愛祢的話，好像人得了許多擄物。
163謊話是我所恨惡所憎嫌的，唯祢的律法是我所愛的。
164我因祢公義的典章，一天七次讚美祢。
165愛祢律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳。
166耶和華啊，我仰望了祢的救恩，遵行了祢的命令。
167我心裡守了祢的法度，這法度我甚喜愛。
168我遵守了祢的訓詞和法度，因我一切所行的都在祢面前。

ש Shin是希伯來文的第21個字母，猶太人認為這個字母代表神。耶路撒冷是個山城，四面被山圍繞，如果祢仔細研究舊城，祢會發現舊城是被三條河谷塑造出來的，你可以看到從東到西的汲淪溪(谷)、中谷 (Tyropoeon Valley) 和欣嫩子谷，如果把這三個山谷連在一起，你會看到一個ש的形狀 ，似乎神也透過地理位置在告訴我們，祂在這裡。

人間有各種不同的勢力，有的有錢，有的有地位或威權。大衛在此告訴我們，神的權勢大過人間的任何權柄，所以即使有在上者無故的逼迫，大衛選擇敬畏神的言語，不敢屈服於人間的權勢，因為他認識那至高者。

有一位傳道人到比屬剛果傳福音，有一天他必須要過一座用藤葛編成的橋，這橋兩端藤葛交纏樹上，高懸在空中，飄搖無定，下臨萬丈深淵。傳道人俯瞰下面激流湍急的河水，伏在水中的巨鱷，不敢走過那橋。