Archive for category: 每日親近神

可拉後裔的詩，交於伶長。用迦特樂器。

1 萬軍之耶和華啊，祢的居所何等可愛！
2 我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸、我的肉體向永生神呼籲[a]。
3 萬軍之耶和華，我的王我的神啊，在祢祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著抱雛之窩。
4 如此住在祢殿中的，便為有福！他們仍要讚美祢。（細拉）
5 靠祢有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福！
6 他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。
7 他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。
8 耶和華萬軍之神啊，求祢聽我的禱告！雅各的神啊，求祢留心聽！（細拉）
9 神啊，祢是我們的盾牌，求祢垂顧觀看祢受膏者的面。
10 在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳篷裡。……

讀過了亞薩為以色列人所做的許多詩歌，再讀可拉的詩歌，你會不會有柳暗花明的感覺？亞薩的詩歌裡充滿了悲情，因為以色列人的悖逆，以致於被仇敵所困，亞薩不停地向神呼救。但是可拉的詩歌何等明朗，一開始就是：“萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！”這兩句話是否有點衝突呢？萬軍之耶和華形容的是一個充滿威嚴的軍事領袖，假如你面對的是一個國防部長或三軍統帥，會不會用“可愛”去形容他的居所？所以這裡說的“居所”和“可愛”可以想見是指耶和華的所在，而其“可愛”是因為耶和華的本質是公義，沒有罪惡的可愛。

亞薩的詩。

1 神站在有權力者的會中，在諸神中行審判，
2 說：「你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉）
3 你們當為貧寒的人和孤兒申冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。
4 當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。
5 你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去，地的根基都搖動了。
6 我曾說：『你們是神，都是至高者的兒子。』
7 然而你們要死，與世人一樣；要仆倒，像王子中的一位。」
8 神啊，求祢起來，審判世界，因為祢要得萬邦為業。

在這詩篇裡，最引起你注意的是什麼？你覺得亞薩是否在比較眾神？雖然許多英文聖經的翻譯也是gods(諸神)，但是我覺得信息聖經的譯文比較貼切一點。其原文如下：1God calls the judges into his courtroom,    he puts all the judges in the dock.畢牧師把它譯為法官，或審判者。從希伯來文直接譯為英文，猶太拉比採用divine(神聖者)，比喻審判者位置的神聖。

從整篇的內容來看，你覺得亞薩在講什麼？很明顯地，亞薩是在指責那些坐在審判位置的人，不是神。所以第6-7節畢牧師譯為6-7 “I commissioned you judges, each one of you,    deputies of the High God, But you’ve betrayed your commission    and now you’re stripped of your rank, busted.” (我委託你們每個法官， 作為至高神的代表。可是你出賣了你被託付的權柄，現在你的身份地位被剝奪了，被淘汰了。”

亞薩的詩，交於伶長。調用為證的百合花。

1 領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求祢留心聽！坐在二基路伯上的啊，求祢發出光來！
2 在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展祢的大能，來救我們！
3 神啊，求祢使我們回轉；使祢的臉發光，我們便要得救！
4 耶和華萬軍之神啊，祢向祢百姓的禱告發怒，要到幾時呢？
5 祢以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。
6 祢使鄰邦因我們紛爭，我們的仇敵彼此戲笑。
7 萬軍之神啊，求祢使我們回轉；使祢的臉發光，我們便要得救！
8 祢從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。
9 祢在這樹跟前預備了地方，他就深深扎根，爬滿了地。
10 它的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。……

在這詩篇裡，你讀到了什麼？有沒有一些重複的句子一直跳進眼裡？這是一篇很悲傷的詩，因為亞薩說神以眼淚當作食物給他們吃，又量出更多的眼淚給他們喝。那是何等傷心痛苦，才會讓眼淚成河，不斷地淌流。

神為何讓祂的子民如此痛苦悲傷，在隣邦的鐵蹄下受盡蹂躪。在這詩篇裡亞薩不停地呼求：“萬軍之神啊! ”一共有四次。一國之軍的元帥己經很了不起，何況是萬軍之，不是元帥，是神。元帥有可能打敗戰，神是不會打敗戰的。

亞薩在之前不停地求神拯救他們，經過長期的禱告，聖靈讓他明白一些事情。猶大的滅亡，聖殿之遭殃，不是因為神沒有能力，而是百姓和君王、祭司長期犯罪的後果。因此亞薩的呼求改變了。

亞薩的訓誨詩。

1 我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。
2 我要開口說比喻，我要說出古時的謎語，
3 是我們所聽見所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。
4 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽。
5 因為祂在雅各中立法度，在以色列中設律法，是祂吩咐我們祖宗要傳給子孫的，
6 使將要生的後代子孫可以曉得。他們也要起來告訴他們的子孫，
7 好叫他們仰望神，不忘記神的作為，唯要守祂的命令，
8 不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆居心不正之輩，向著神心不誠實。
9 以法蓮的子孫帶著兵器拿著弓，臨陣之日轉身退後。
10 他們不遵守神的約，不肯照祂的律法行。……

《詩篇》78篇是《詩篇》119篇以外，最長的一首詩，共有72節。這篇的小標題註明是“亞薩的訓誨詩”。亞薩是3千年前，大衛和所羅門時代，利未支派的領袖，受指派在耶路撒冷聖殿中，帶領眾人用詩歌敬拜神（《代上》16；《代下》5：12）。

他擅長各種樂器，也會寫作不同類型的詩歌。當時與他同擔當此任的，還有利未的子孫希幔和以探（參《代上》15：17，25：1，以探可能又名耶杜頓）。亞薩也被稱為“先見”。他的詩歌和大衛的詩歌，成為250年以後，希西家王帶領屬靈復興的重要動力（參《代下》29：30）。屬靈的復興，往往與偉大的詩歌密不可分。《詩篇》第三卷是以亞薩的詩歌為主（《詩》73-83），或許即是那時留下來的作品。

亞薩的詩歌，交於伶長。用絲弦的樂器。

1 在猶大，神為人所認識；在以色列，祂的名為大。
2 在撒冷有祂的帳幕，在錫安有祂的居所。
3 祂在那裡折斷弓上的火箭並盾牌、刀劍和爭戰的兵器。（細拉）
4 祢從有野食之山而來，有光華和榮美。
5 心中勇敢的人都被搶奪，他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。
6 雅各的神啊，你的斥責一發，坐車的、騎馬的都沉睡了。
7 唯獨祢是可畏的，祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？
8 祢從天上使人聽判斷——
9 神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人——那時地就懼怕而靜默。（細拉）
10 人的憤怒要成全祢的榮美，人的餘怒祢要禁止。
11 你們許願，當向耶和華你們的神還願；在祂四面的人，都當拿貢物獻給那可畏的主。
12 祂要挫折王子的驕氣，祂向地上的君王顯威可畏。

根據傳統的說法，這詩篇寫於亞述王西拿基立的軍隊威脅耶路撒冷，被神摧毀之後。因此七十譯本稱之為：“得勝亞述人的歌”。在希西家做猶大王時，亞述王西拿基立率領大軍圍困耶路撒冷，希西家因而求神拯救。後來耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人；西拿基立逃回去之後，被他兩個兒子殺死。這詩篇被為亞薩的詩歌，可能因為亞薩的後裔接續他在聖殿中的事奉，所以還是以他為名。