詩篇第六篇
1 耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我！
2 耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱。耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。
3 我心也大大地驚惶。耶和華啊，你要到幾時才救我呢？
4 耶和華啊，求你轉回，搭救我，因你的慈愛拯救我。
5 因為在死地無人記念你，在陰間有誰稱謝你？
6 我因唉哼而困乏，我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。
7 我因憂愁眼睛乾癟，又因我一切的敵人眼睛昏花。
8 你們一切作孽的人，離開我吧！因為耶和華聽了我哀哭的聲音。
9 耶和華聽了我的懇求，耶和華必收納我的禱告。
10 我的一切仇敵都必羞愧，大大驚惶；他們必要退後，忽然羞愧。
這是大衛的詩歌，也是詩篇裡七首懺悔詩篇的第一首。這篇詩歌寫出在患病或正在受苦的人的心聲，也表達了以色列遭受他國壓迫和被蹂躪時的苦楚。
大衛王因罪惹動了神的怒氣，在詩歌裡他寫出他的痛苦不只是因為對手的反擊，而且他深深感受到永死，也就是與神隔絕的恐怖。他迫切渴望能得到神的寬恕。他對神的訴求是，倘若神在憤怒中取走他的性命，那麼還有誰像他一樣能讚美神，稱謝神？
詩篇第五篇
1 耶和華啊，求祢留心聽我的言語，顧念我的心思。
2 我的王我的神啊，求祢垂聽我呼求的聲音，因為我向祢祈禱。
3 耶和華啊，早晨祢必聽我的聲音；早晨我必向祢陳明我的心意，並要警醒。
4 因為祢不是喜悅惡事的神，惡人不能與祢同居。
5 狂傲人不能站在祢眼前，凡作孽的都是祢所恨惡的。
6 說謊言的，祢必滅絕；好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。
7 至於我，我必憑祢豐盛的慈愛進入你的居所，我必存敬畏祢的心向祢的聖殿下拜。
8 耶和華啊，求祢因我的仇敵，憑祢的公義引領我，使祢的道路在我面前正直。
9 因為他們的口中沒有誠實，他們的心裡滿有邪惡，他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭諂媚人。
10 神啊，求祢定他們的罪！願他們因自己的計謀跌倒，願祢在他們許多的過犯中把他們逐出，因為他們背叛了祢。
11 凡投靠祢的，願他們喜樂，時常歡呼，因為祢護庇他們。又願那愛祢名的人，都靠祢歡欣。
12 因為祢必賜福於義人，耶和華啊，祢必用恩惠如同盾牌四面護衛他。
這是大衛的早禱詩，也是許多人非常喜歡的。在古代近東的宗教中認為早禱是一件非常重要的事，因為他們相信神必聽早晨的祈禱。正如大衛在第三節說的：“耶和華啊，早晨祢必聽我的聲音；早晨我必向祢陳明我的心意，並要警醒。”這當中有呼應，想要神垂聽，自己必須先早起向神陳明心意且警醒，不能躺在床上隨隨便便地唸，好像在吩咐僕人做事；要恭敬到神的面前陳明心意，這樣的晨禱，神必垂聽。
詩篇第四篇
1 顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求祢應允我。我在困苦中，祢曾使我寬廣；現在求祢憐恤我，聽我的禱告。
2 你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱，要到幾時呢？你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？（細拉）
3 你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸祂自己，我求告耶和華，祂必聽我。
4 你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候要心裡思想，並要肅靜。（細拉）
5 當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。
6 有許多人說：「誰能指示我們什麼好處？」耶和華啊，求祢仰起臉來，光照我們！
7 祢使我心裡快樂，勝過那豐收五穀、新酒的人。
8 我必安然躺下睡覺，因為獨有祢耶和華使我安然居住。
這首詩是大衛寫的，詩歌名lamnatzeakh（למנצח），翻譯為“給領導者 For The Leader” 。lamnatzeakh這個字的字根menatzeakh，意思是指得勝victory。在神的眼中何謂得勝？
根據猶太古聖賢的說法：神最終的得勝是指以色列民族在神的帶領下成為一個成熟，自我實現的民族；從倚靠神蹟的文化進展到可以自我供應並且人人遵守法律的國家。這就是神的得勝。到那時，神會從天上向他們微笑。
在大衛的禱告裡，大衛將他的苦情呈明於神的面前。「顯我為義的神」表示大衛認為他自己手潔心清，只有神知道並能證明他沒罪。存著這樣的心情來向神呼求，尋求幫助。
詩篇第三篇
1 耶和華啊，我的敵人何其加增！有許多人起來攻擊我。
2 有許多人議論我說：「他得不著神的幫助。」（細拉）
3 但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。
4 我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。（細拉）
5 我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。
6 雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。
7 耶和華啊，求你起來！我的神啊，求你救我！因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。
8 救恩屬乎耶和華，願你賜福給你的百姓。（細拉）
這首詩歌是大衛王在逃避兒子押沙龍的追殺時所寫的。藉著詩歌，大衛寫出他心裡最深的恐懼，以及他心裡對神最深的感恩。
因為大衛和拔示巴的姦情以及大衛設計謀殺其夫烏利亞的罪，神說刀劍將永不離開大衛的家，並且他在暗中所做的事，神必在以色列眾人面前和日光之下報應他。果然，在大衛得知押沙龍叛變後逃離耶路撒冷，押沙龍便在以色列眾人面前，日光之下，和大衛留下的妃嬪親近。
1-2節，在大衛逃亡時受到許多人的攻擊，好像棒打落水狗一樣。
詩篇第二篇
1外邦為什麼爭鬧，萬民為什麼謀算虛妄的事？
2 世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要抵擋耶和華並他的受膏者，
3 說：「我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索！」
4 那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。
5 那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，
6 說：「我已經立我的君在錫安我的聖山上了。」
7 受膏者說：「我要傳聖旨。耶和華曾對我說：『你是我的兒子，我今日生你。
8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。
9 你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』」
10 現在你們君王應當醒悟，你們世上的審判官該受管教！
11 當存畏懼侍奉耶和華，又當存戰兢而快樂。
12 當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的！
〈詩篇〉第二篇和第一篇不同，第一篇是講到個人的立志和選擇對一生的影響，選擇跟隨耶和華神的人必蒙福；第二篇則是講到那些和以色列為敵，想要消滅以色列的邦國和君王。
在這裡詩人指出以色列的敵人有法老(埃及),瑪各,寧錄等等，但是不管那些敵人怎樣聯合攻擊，他們注定要被神毀滅。耶和華神己經在以色列的後裔中揀選人，並要在錫安膏他為王，他也要保護以色列，為以色列爭戰。
詩篇第一篇
1不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，
2 唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
3 他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的，盡都順利。
4 惡人並不是這樣，乃像糠秕，被風吹散。
5 因此當審判的時候，惡人必站立不住，罪人在義人的會中也是如此。
6 因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。
大衛王在〈詩篇〉的一開始就寫了許多從人的角度去讚美神的詩歌。在〈詩篇〉第一篇裡，在決定人生的方向，在選擇前面要走的道路時，他便開始思想要怎樣走，該怎樣去走。可見大衛王是一個非常有智慧的人，他不會隨便，也不衝動。
他不是以專業作為人生的方向，也不是以興趣作為人生的抉擇，他對自己的要求是一種心態，一種在面對各種環境時都能領他走在正路上的智慧。
他要決定，要做一個正直的人或詭詐的人，他希望將來滿有收成或一無所獲。這種面對人生的態度將決定他在以色列的土地上成為一個怎樣的人。
馬太福音28: 16_20_大使命
16 十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。 17 他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。 18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。 19 所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗， 20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」
耶穌的話不改變，一定應驗。在受難之前，耶穌己經告訴門徒，復活之後要到加利利和門徒會面。果然，耶穌復活後就去加利利和門徒會面了。有的人覺得為何耶穌不顯現給他看，他就相信了。耶穌的確向許多人顯現，尤其在這個世代裡，有許多回教徒、猶太教徒或佛教徒，都因為看到耶穌而成為基督徒，為什麼耶穌不向那些想要看的人顯現呢？
耶穌曾說，那些沒有看見就信的人有福了。我相信耶穌喜歡我們做有福的人。實際上，這也是真的有福，因為與其守株待兔地等待，倒不如早早相信，與神和好就能在生命中經歷耶穌了。主耶穌要向誰顯現不是我們可以決定的，但是否要做一個有福之人卻是我們可以決定的。
耶穌在約定的山上向門徒宣使了大使命。原來受難和復活都只是神計劃中的過程，更重要的使命現在才宣佈：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」
馬太福音28: 11_15_傳言
11 她們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。 12 祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說： 13 「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來把他偷去了。』 14 倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」 15 兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。
在上一段的經文裡，我們看到耶穌復活時不僅有兩個馬利亞親眼所見，就是看守的兵丁也是目擊證人。看守耶穌之墓的兵不是一般小卒，而是彼拉多派出的羅馬兵，驍勇善戰的軍人。何事會讓壯如泰山的羅馬兵嚇到渾身亂戰，其至像死人一樣不能動呢？他們看到天使，看到天使滾動石頭，看到天使的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。然後，耶穌的屍體不見了。
當兩個馬利亞快樂地帶著耶穌復活的信息去找耶穌的門徒時，那幾位目擊證人羅馬兵也飛奔著去告訴祭司長，耶穌復活了。
馬可16:10 她去告訴那向來跟隨耶穌的人，那時他們正哀慟哭泣。 11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。
路加24:10-12 那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。11 她們這些話使徒以為是胡言，就不相信。 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡稀奇所成的事。
在約翰福音裡，彼得和約翰聽了馬利亞的話就立刻跑到墓裡察看，就信了。
馬太福音28: 1_10_復活
1安息日將盡，七日的頭一日天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。 2 忽然，地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。3 他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。 4 看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。 5 天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。 6 他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方！ 7 快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了！」 8 婦女們就急忙離開墳墓，又害怕又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。 9 忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。 10 耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」
安息日將盡，七日的頭一日天快亮的時候After the Sabbath, as the first light of the new week dawned。安息日將盡，是星期六的黃昏，既是黃昏，又怎麼會是天快亮的時候？在語句有衝突時，最容易令人想到的錯誤，便是可能翻譯的問題。
馬可16:1-3過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米買了香膏，要去膏耶穌的身體。七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡， 彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」
路加24:1-2七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前， 2 看見石頭已經從墳墓滾開了。
約翰20:1七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了。
從這三本福音書的記載可以看到和馬太所記載的己有一夜之隔。馬太記載的是安息日結束後，也就是當天黃昏發生的事，而其他三位作者記的是週日早上的看見。那為何會有「七日的頭一日天快亮的時候」？七日的頭一日，也就是週六結束，當天黃昏的開始就是七日的頭一日。那怎麼會「天快亮的時候」？王明道先生提及在馬太福音裡這字的原文是epiphoskolg ，在路加福暜3章54節裡也用了這個字，但是譯為「安息日也快到了。」假如「七日的頭一日天快亮的時候」譯為「七日的頭一日也快到了」，是不是就「案情大明」了呢？
馬太福音27: 57_66_埋葬
57 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒， 58 這人去見彼拉多，求耶穌的身體。彼拉多就吩咐給他。 59 約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好， 60 安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。 61 有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裡，對著墳墓坐著。
62 次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說： 63 「大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說：『三日後我要復活。』 64 因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來把他偷了去，就告訴百姓說他從死裡復活了。這樣，那後來的迷惑比先前的更厲害了。」 65 彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧，盡你們所能的把守妥當。」 66 他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。
假如你記得的話，耶穌騎驢進京，用的是沒有人曾騎過的驢駒；埋葬耶穌身體的，也是一個新墳墓。神的兒子要用的都是“初熟之物”，因為祂是神。我相信這當中沒有巧合，我們每一個在這世上都有神託咐的使命和計劃。財主約瑟也是為了這特別的一個任務而存在，當然他一定也還有其他的責任。
參加過葬禮，在屍體下土之後還坐在那裡的人，必然對死者有深厚的感情而不忍離去。有兩個馬利亞就是這樣。
上次我們提到，耶穌不可能在週五被釘，因為一來週五到週日再算也算不出三天三夜，二來在史上的那星期有兩個安息日。一個是逾越節的安息日，一個是普通的安息日。在這裡的“次日”，英文是after sundown,太陽下山之後，是猶太人第二天的開始，所以譯為“次日”。從華人的算法來看，還是同一天，就是被釘的那天黃昏。
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