Archive for category: 每日親近神

1耶和華做王！願地快樂，願眾海島歡喜！
2 密雲和幽暗在祂的四圍，公義和公平是祂寶座的根基。
3 有烈火在祂前頭行，燒滅祂四圍的敵人。
4 祂的閃電光照世界，大地看見便震動。
5 諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。
6 諸天表明祂的公義，萬民看見祂的榮耀。
7 願一切侍奉雕刻的偶像，靠虛無之神自誇的，都蒙羞愧。萬神哪，你們都當拜祂！
8 耶和華啊，錫安聽見祢的判斷就歡喜，猶大的城邑也都快樂。
9 因為祢耶和華至高，超乎全地；祢被尊崇，遠超萬神之上。
10 你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡，祂保護聖民的性命，搭救祂們脫離惡人的手。
11 散布亮光是為義人，預備喜樂是為正直人。
12 你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝祂可記念的聖名！

第97篇是很完整的預言性詩篇。此詩篇向我們說明：(1)耶和華神的能力(第1-5節)；(2)耶和華神的卓越(第6-9節)；(3) 耶和華神的子民(第10-12節)。本詩篇預言到那日子，與前一篇的最後一節 (96:13)互相呼應 : 「因為祂來了，祂來要審判全地。祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民。」

1來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！
2 我們要來感謝祂，用詩歌向祂歡呼！
3 因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。
4 地的深處在祂手中，山的高峰也屬祂。
5 海洋屬他，是祂造的，旱地也是祂手造成的。
6 來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下！
7 因為祂是我們的神，我們是祂草場的羊，是祂手下的民。唯願你們今天聽祂的話：
8 「你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。
9 那時你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。
10 四十年之久，我厭煩那世代，說：『這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為。』
11 所以我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』」

希伯來語中的“歌曲”一詞是zemirot，即zemer（זמר）的複數形式。 雖然歌曲是該詞最常見的定義，但詞根ז-מ-ר也有另一種含義：「通過去除多餘的樹枝來“修剪”植物。」 這些含義之間的聯繫最初並不很明顯，但是由於希伯來語單詞已觸及對象的本質，因此仔細觀察即可發現它們之間的相關性。

一棵大樹修剪掉沉重的樹枝和多餘的葉子後會蓬勃發展，因此可以將其營養資源用於其最需要的地方。 同樣，音樂也不是隨機收集的音符的組成。 要創作一首優美的歌曲，必須“修剪”多餘的聲音。 同樣的原則也可以適用於我們自己的生活。 為了適當地將我們的整個生活變成一首聖歌，我們必須除掉生活中繁重且多餘的部份。

1耶和華做王，祂以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。
2 祢的寶座從太初立定，祢從亙古就有。
3 耶和華啊，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。
4 耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。
5 耶和華啊，祢的法度最的確，祢的殿永稱為聖是合宜的。

考門夫人說：「我們所走的路，上面舖著的是神的憐憫，兩旁是代表神慈愛和信實的樹。」這句話對經常在森林健行的我，頗有同感。在這個世界上生活到處都能感受到造物的恩典和奇妙。

在〈啟示錄〉一章8 節裡，神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是今在、昔在、以後永在的全能者。」回應了這詩篇的第2節：「祢的寶座從太初立定，祢從亙古就有。」詩人又用想像力形容，神以威嚴為衣，以能力為衣，以能力束腰，感覺上這個王，這個神就是滿有力量，使世界堅的神。倘若神沒有威嚴和能力，這世界豈不亂成一通？

第3和第4節在猶太人中有個傳說。因為聖殿當年所需的木料來自黎巴嫩，然後經過海上送到以色列。從黎巴嫩帶來大雪松以建造神殿的水手們背誦了這首詩。作為路線的一部分，他們經過了以色列與黎巴嫩接壤的邊界北部海域，在那裡聽到海浪沖撞岩石的聲音，驚嘆於大海的美麗和力量，因此讚揚耶和華神讓他們有份參與建造聖殿的工作。

1住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。
2 我要論到耶和華說：「祂是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」
3 祂必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。
4 祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下，祂的誠實是大小的盾牌。
5 你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭；
6 也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。
7 雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。
8 你唯親眼觀看，見惡人遭報。
9 耶和華是我的避難所，你已將至高者當你的居所，
10 禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳篷。……

這詩篇裡提到神對祂子民的保護。在這裡可能有人會覺得不公平，倘若是造物主，當然要一視同仁，通通保護，怎麼可以只保護祂揀選的子民呢？因此詩人在第一節就說得很清楚：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下」。

我們所處的社會是一個充滿罪惡的社會，充滿了人的詭詐和欺騙。所以人若選擇離開神的隱密處，要跟隨社會的潮流，就不能抱怨得不到神的保護。因為神願意救我們脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫，但是我們得聽從祂的教導。

在十四世紀時，黑死病肆虐歐洲，但是住在歐洲的猶太人幾乎沒有人感染黑死病。後來猶太人領袖出來解釋，因為他們的信仰教導他們要怎樣注重衛生習慣，要每週沐浴，飯前洗手。這些在舊約的律法書裡都有記載，願意遵守的猶太人就因而蒙保守了。雖然後來因而激發了反猶運動，那又是另一回事了。

以斯拉人以探的訓誨詩。

1 我要歌唱耶和華的慈愛直到永遠，我要用口將祢的信實傳於萬代。
2 因我曾說：「祢的慈悲必建立到永遠，祢的信實必堅立在天上。」
3 「我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓：
4 我要建立祢的後裔直到永遠，要建立祢的寶座直到萬代。」（細拉）
5 耶和華啊，諸天要稱讚祢的奇事，在聖者的會中要稱讚祢的信實！
6 在天空，誰能比耶和華呢？神的眾子中，誰能像耶和華呢？
7 祂在聖者的會中是大有威嚴的神，比一切在祂四圍的更可畏懼。
8 耶和華萬軍之神啊，哪一個大能者像祢耶和華？祢的信實是在祢的四圍。
9 祢管轄海的狂傲，波浪翻騰，祢就使他平靜了。
10 祢打碎了拉哈伯，似乎是已殺的人，祢用有能的膀臂打散了祢的仇敵。……

這是一篇彌賽亞詩篇，因為其中提到神對大衛的應許：“我要建立你的後裔直到永遠，要建立你的寶座直到萬代”。這後裔是單數，能坐上寶座直到萬代的，只有彌賽亞，也就是耶穌基督。這是神和大衛所立的約(撒下7:4-16; 代上17:3-15)。這詩篇的作者是以拉人以探。在列王記上第四章31節，作者說所羅門王的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。可見在當時以探和希幔（詩篇88篇的作者）都是當時公認的智慧人，因此他們有資格寫訓誨詩給以色列人去學習。