詩篇四十四篇

可拉後裔的訓誨詩,交於伶長。

1 神啊,祢在古時我們列祖的日子所行的事,我們親耳聽見了,我們的列祖也給我們述說過。
2 祢曾用手趕出外邦人,卻栽培了我們列祖;祢苦待列邦,卻叫我們列祖發達。
3 因為他們不是靠自己的刀劍得地土,也不是靠自己的膀臂得勝,乃是靠祢的右手、祢的膀臂和祢臉上的亮光,因為祢喜悅他們。
4 神啊,祢是我的王,求祢出令使雅各得勝。
5 我們靠祢要推倒我們的敵人,靠祢的名要踐踏那起來攻擊我們的人。
6 因為我必不靠我的弓,我的刀也不能使我得勝。
7 唯祢救了我們脫離敵人,使恨我們的人羞愧。
8 我們終日因神誇耀,還要永遠稱謝祢的名。(細拉)…….

今天可拉後裔的詩篇道盡了猶太人的心痛,也是許多猶太人今天不相信有神的原因:為什麼有那麼多驕傲的歷史,而如今的猶太人卻飽經蒼桑,受盡欺侮,他們不覺得先祖的神與他們同在,他們也不相信愛他們的神會忍心把他們丟到萬國中,讓他們吃盡苦頭。但是還有一些猶太人堅定地相信,因而讓神的計劃在歷史中再一次見證祂自己,就是以色列的復國,以色列支派和猶大支派的聯合。

在1-8節裡,作者記念神在歷史中的作為,使以色列人發達,令雅各得勝,神的名也因而遠揚。9-16節,詩人提到猶太人在敵人面前轉身後退,被搶奪,被分散在列邦。17-21節,詩人闡明自己的無辜和對神的忠心;23-26節是詩人呼求,求神拯救。

詩篇四十三篇

1神啊,求祢申我的冤,向不虔誠的國為我辨屈,求祢救我脫離詭詐不義的人!
2 因為祢是賜我力量的神。為何丟棄我呢?我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢?
3 求祢發出祢的亮光和真實,好引導我,帶我到祢的聖山,到祢的居所。
4 我就走到神的祭壇,到我最喜樂的神那裡。神啊,我的神,我要彈琴稱讚祢。
5 我的心哪,祢為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因我還要稱讚祂,祂是我臉上的光榮,是我的神。

這篇是可拉後裔寫的詩篇之一。在舊約裡的“可拉”有兩個可能的來源:第一個是以掃和阿何莉巴瑪的兒子可拉;以掃也有一個孫子亦名叫可拉,是以掃和另一個妻子亞大生的兒子以利法的兒子;以利法的後裔中就有一個可拉族。

另一個可拉是雅各的兒子利未的曾孫。利未生哥轄,哥轄生以斯哈,以斯哈生可拉。他是利未的曾孫,摩西和亞倫的堂兄弟。因為舊約記載的事蹟多是雅各家族的事蹟,所以相信這詩篇是利未的後裔可拉之後裔之一所寫。

有位猶太拉比註解,在這詩篇裡作者形容他們跟隨神的會幕從曠野到應許之地,隨後有14年在吉甲,369年在示羅,還有54年在基遍;大約經過了440年,以色列(雅各)的兒女們,在所羅門的帶領下終於在耶路撒冷為神建立了永久的休息之所,也就是聖殿。

希伯來文的會幕Tabernacle,其字根的意思是“居住dwell”,所以在第三節的結尾所說的“居所”,就是指神的會幕。神的會幕在沙漠曠野時是一個臨時的居所,經常要遷移,後來大衛立國後把會幕遷到耶路撒冷大衛城。所羅門建了聖殿之後,約櫃放到聖殿裡,會幕就不再被人提起了。

詩篇四十二篇

可拉後裔的訓誨詩,交於伶長。

1 神啊,我的心切慕祢,如鹿切慕溪水。
2 我的心渴想神,就是永生神,我幾時得朝見神呢?
3 我晝夜以眼淚當飲食,人不住地對我說:「你的神在哪裡呢?」
4 我從前與眾人同往,用歡呼稱讚的聲音,領他們到神的殿裡,大家守節。我追想這些事,我的心極其悲傷。
5 我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因祂笑臉幫助我,我還要稱讚祂。
6 我的神啊,我的心在我裡面憂悶,所以我從約旦地,從黑門嶺,從米薩山,記念祢。
7 祢的瀑布發聲,深淵就與深淵響應,祢的波浪洪濤漫過我身。
8 白晝,耶和華必向我施慈愛;黑夜,我要歌頌、禱告賜我生命的神。
9 我要對神我的磐石說:「祢為何忘記我呢?我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢?」
10 我的敵人辱罵我,好像打碎我的骨頭,不住地對我說:「你的神在哪裡呢?」
11 我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因我還要稱讚祂,祂是我臉上的光榮,是我的神。

〈詩篇〉第42-49篇是可拉的後代寫的,42篇也是〈詩篇〉第二份的開始。雅各的兒子利未有三個兒子,是革順、哥轄、米拉利。哥轄有四個兒子,是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。暗蘭的後代就是亞摩、摩西和米利暗,三個都成了以色列的領袖。哥轄諸族以烏薛的兒子以利撒反為宗室的首領。以斯哈族和希伯崙族都沒有擔當到領袖的位置,可想而知,其中必有人不滿。以斯哈的後代可拉在曠野中帶領其他宗室起來反叛摩西和亞倫,被神除滅(民16:1-35)。

詩篇四十一篇

大衛的詩,交於伶長。

1 眷顧貧窮的有福了!他遭難的日子,耶和華必搭救他。
2 耶和華必保全他,使他存活,他必在地上享福——求祢不要把他交給仇敵,遂其所願。
3 他病重在榻,耶和華必扶持他;他在病中,祢必給他鋪床。
4 我曾說:「耶和華啊,求祢憐恤我,醫治我,因為我得罪了祢。」
5 我的仇敵用惡言議論我說:「他幾時死,他的名才滅亡呢?」
6 他來看我,就說假話;他心存奸惡,走到外邊才說出來。
7 一切恨我的,都交頭接耳地議論我,他們設計要害我。
8 他們說:「有怪病貼在他身上,他已躺臥,必不能再起來。」
9 連我知己的朋友,我所倚靠吃過我飯的,也用腳踢我。
10 耶和華啊,求祢憐恤我,使我起來,好報復他們。……

這是一首“落魄之歌”,是大衛在病重時體會世態炎涼的作品。我記得滌然師母的分享,當她的癌症一再復發時,躺在床上想到大衛在〈詩篇〉第六篇第6節寫的:“我因唉哼而困乏,我每夜流淚,把床榻漂起,把褥子濕透”,特別感同身受;在沒有人可以安慰她時,她也想到這詩篇的第3節,想到她在病中,主會為她來舖床。她的心就覺得很感恩。

人在病中感情特別脆弱,看到有人來探病,聽到的都是一套套說詞,有時會特別煩。有的人去探病,叫病人要在神面前反省,看看有沒有得罪神或人的地方?有的人直接叫病人要悔改認罪! 有的人提供很多的自然醫療法或建議服用偏方,這些都讓人特別不舒服。

詩篇四十篇

大衛的詩,交於伶長。

1 我曾耐性等候耶和華,祂垂聽我的呼求。
2 祂從禍坑裡,從淤泥中,把我拉上來,使我的腳立在磐石上,使我腳步穩當。
3 祂使我口唱新歌,就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕,並要倚靠耶和華。
4 那倚靠耶和華,不理會狂傲和偏向虛假之輩的,這人便為有福!
5 耶和華我的神啊,祢所行的奇事,並祢向我們所懷的意念甚多,不能向祢陳明。若要陳明,其事不可勝數。
6 祭物和禮物祢不喜悅,祢已經開通我的耳朵,燔祭和贖罪祭非祢所要。
7 那時我說:「看哪,我來了,我的事在經卷上已經記載了。
8 我的神啊,我樂意照祢的旨意行,祢的律法在我心裡。」
9 我在大會中宣傳公義的佳音,我必不止住我的嘴唇,耶和華啊,這是祢所知道的。
10 我未曾把祢的公義藏在心裡,我已陳明祢的信實和祢的救恩,我在大會中未曾隱瞞祢的慈愛和誠實。……

大衛寫的這詩篇彷彿是在回應〈詩篇〉27篇的最後一節:「要等候耶和華!當壯膽,堅固你的心!我再說,要等候耶和華!」所以這篇的第一節說:「我曾耐性等候耶和華,祂垂聽我的呼求。」然後繼續解釋神怎樣把他救出禍坑,淤泥似的環境中,所以他要用口唱新歌讚美神! 何等美好的見證!

詩篇卅九 篇

大衛的詩,交於伶長耶杜頓。

1 我曾說:「我要謹慎我的言行,免得我舌頭犯罪。惡人在我面前的時候,我要用嚼環勒住我的口。」
2 我默然無聲,連好話也不出口,我的愁苦就發動了。
3 我的心在我裡面發熱,我默想的時候,火就燒起,我便用舌頭說話。
4 耶和華啊,求祢叫我曉得我身之終,我的壽數幾何,叫我知道我的生命不長。
5 祢使我的年日窄如手掌,我一生的年數,在祢面前如同無有。各人最穩妥的時候,真是全然虛幻!(細拉)
6 世人行動實係幻影,他們忙亂真是枉然,積蓄財寶不知將來有誰收取。
7 主啊,如今我等什麼呢?我的指望在乎祢。
8 求祢救我脫離一切的過犯,不要使我受愚頑人的羞辱。
9 因我所遭遇的是出於祢,我就默然不語。
10 求祢把祢的責罰從我身上免去,因祢手的責打,我便消滅。
11 祢因人的罪惡,懲罰他的時候,叫他的笑容消滅,如衣被蟲所咬。世人真是虛幻!(細拉)
12 耶和華啊,求祢聽我的禱告,留心聽我的呼求,我流淚,求祢不要靜默無聲。因為我在祢面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。
13 求祢寬容我,使我在去而不返之先,可以力量復原。

這詩篇在猶太人的塔木德裡被分類為摩西寫的十篇詩篇之一,但是在馬太亨利的解經書裡則記載為大衛的詩篇。這詩篇經常在葬禮或安息禮拜時被引用,因為它提到:「因為我在祢面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。」

暑期剛剛過去,很多出門旅行的人都回來了;秋天一到,秋高氣爽,又有很多人會去旅行。不管去哪裡旅行,在旅途上碰到什麼不快樂的事都會盡快把它忘記;回到家就很開心。詩人提醒我們,我們在世上的日子就像在地球上旅行一樣,有一天總要回到永恒的家,所以不要太在意生活中發生的事,因為一切都會過去。

詩篇卅八篇

大衛的紀念詩。

1 耶和華啊,求祢不要在怒中責備我,不要在烈怒中懲罰我!
2 因為祢的箭射入我身,祢的手壓住我。
3 因祢的惱怒,我的肉無一完全;因我的罪過,我的骨頭也不安寧。
4 我的罪孽高過我的頭,如同重擔叫我擔當不起。
5 因我的愚昧,我的傷發臭流膿。
6 我疼痛,大大蜷曲,終日哀痛。
7 我滿腰是火,我的肉無一完全。
8 我被壓傷,身體疲倦;因心裡不安,我就唉哼。
9 主啊,我的心願都在祢面前,我的嘆息不向祢隱瞞。
10 我心跳動,我力衰微,連我眼中的光也沒有了。……

這是一篇比較不容易閱讀的詩篇,因為它是大衛在身心受苦時向神的祈禱。在他受苦時,他的良朋密友都躲在旁邊站著,很可能是怕被傳染;他的親戚本家也站在遠處,表達了一種人的有限,幫不上忙。能夠來旁邊站著或遠遠地站立,都表明這些人都相當地關懷,但是他們無能為力,甚至害怕自己被傳染。

這種情形讓我們想起約伯生病,也想起主耶穌受難的時候,不是沒有人關心他們,不是沒有人想幫助他們,但是他們都只能在旁邊觀看,遠遠的站立。這裡道出了人生就是這樣一回事,當你有錢歡樂時,很多人會慕名而來,跟你一起歡樂;但是當你患病或失敗時,不管別人多麼想幫助你,也走不進你的心裡,也幫不了你。痛在你身上,別人不能幫你痛;治療的苦也只能自己承受,別人沒法替你承受。你若失業了,心裡的恐懼和憂傷,自尊的低弱,沒有人會和你一起承擔;你失戀時,你流產時,你失去親人時,別人的安慰都於你無助。還有很多例子,你想得起來嗎?

詩篇卅七篇

大衛的詩。

1 不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒。
2 因為祂們如草快被割下,又如青菜快要枯乾。
3 你當倚靠耶和華而行善,住在地上,以祂的信實為糧。
4 又要以耶和華為樂,祂就將你心裡所求的賜給你。
5 當將你的事交託耶和華,並倚靠祂,祂就必成全。
6 祂要使你的公義如光發出,使你的公平明如正午。
7 你當默然倚靠耶和華,耐性等候祂,不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。
8 當止住怒氣,離棄憤怒,不要心懷不平,以致作惡。
9 因為作惡的必被剪除,唯有等候耶和華的必承受地土。
10 還有片時,惡人要歸於無有,你就是細察他的住處,也要歸於無有。……

這是一首非常療癒的詩篇,非常適合在這個混亂的世代裡讀。因為我們看新聞時,常常會心裡不平,怎麼滿口粗話不守信用的人會佔大位?怎麼有的人口不擇言地傷人,又不肯道歉?警察本來該保護人民,卻變成打人民的;也有人民反打警察?在現代的社會裡,充滿了不平和怒氣。

在學校或工作場所裡,也經常有人被霸凌,學生糾眾打人,衛生局長醉酒後去急診室暴打值班的醫生,工作時被上司欺負,朋友借錢不還,還有言語上的侮辱或歧視等等。這些事情使我們心懷不平,甚至生出嫉妒,生氣神為何不即刻處罰他們,把他們都就地正法! 讓世界只留下好人! 就是你跟我囉! 還有對我們好的親人和朋友,是不是?但是好像日本和南韓最近發生衝突,那麼,去掉誰比較好?

詩篇卅六篇

耶和華的僕人大衛的詩,交於伶長。

1 惡人的罪過,在他心裡說:「我眼中不怕神。」
2 他自誇自媚,以為他的罪孽終不顯露,不被恨惡。
3 他口中的言語盡是罪孽詭詐,他與智慧善行已經斷絕。
4 他在床上圖謀罪孽,定意行不善的道,不憎惡惡事。

5 耶和華啊,祢的慈愛上及諸天,祢的信實達到穹蒼。

6 祢的公義好像高山,祢的判斷如同深淵。耶和華啊,人民、牲畜祢都救護。
7 神啊,祢的慈愛何其寶貴,世人投靠在祢翅膀的蔭下。
8 他們必因祢殿裡的肥甘得以飽足,祢也必叫他們喝祢樂河的水。
9 因為在祢那裡有生命的源頭,在祢的光中我們必得見光。
10 願祢常施慈愛給認識祢的人,常以公義待心裡正直的人。……

這是大衛在遭遇惡人的迫害後所寫的詩篇,當他回想惡人的所言所行時,情不自禁把他們作惡的本質都寫出來。當我們對照大衛的描述時,很可能心裡會認同,因為世界业,或說社會上真的有太多邪惡的存在。

人為何行惡?一、是眼中不怕神,二、是以為他的罪孽終不顯露,三、連他口中所說的話也都沒有良善,四、他每天想的都是圖謀害人利己的事。

與惡人相對的是神的慈愛和信實。因為聖經上說,沒有義人,一個也沒有。所以在蒙主的救恩之前,我們都是惡人。我們的惡和神的愛一對照,很多人就因而被感化了,因為我們實在都不配領受神那樣的慈愛和信實。

詩篇卅五篇

大衛的詩。

1 耶和華啊,與我相爭的,求祢與他們相爭;與我相戰的,求祢與他們相戰。
2 拿著大小的盾牌,起來幫助我;
3 抽出槍來,擋住那追趕我的。求祢對我的靈魂說:「我是拯救你的!」
4 願那尋索我命的,蒙羞受辱;願那謀害我的,退後羞愧。
5 願他們像風前的糠,有耶和華的使者趕逐他們。
6 願他們的道路又暗又滑,有耶和華的使者追趕他們。
7 因他們無故地為我暗設網羅,無故地挖坑要害我的性命。
8 願災禍忽然臨到他身上,願他暗設的網纏住自己,願他落在其中遭災禍。
9 我的心必靠耶和華快樂,靠祂的救恩高興。
10 我的骨頭都要說:「耶和華啊,誰能像祢,救護困苦人脫離那比他強壯的,救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的?」……..

有人說過禱告要以神為中心,而不是把自己放在中心。從大衛的詩篇裡,我們可以很強烈地感受到這一點,大衛的人生坎坷,但是因為他敬畏耶和華,他讓神成為他生命裡的重心,凡事倚靠神,向神求智慧,求帶領,求拯救。他不讓環境成為他的主宰,不管環境如何,神都是他的中心。

曾經有人懷疑大衛王存在過的真實性,以為那是以色列人揑造的神話,但是大衛寫的詩篇讓我們明白,他曾經是一個有血、有肉、有感覺、有思想的人。有一個存在的實體才會有相爭的對象。你有沒有這樣的經歷呢?在大大小小的競爭裡,我們也都會遇到相爭的對象,相爭的目的就是打倒對方,使自己勝出。對大衛而言,與他相爭的,不僅有目的性,而且想要他的命。