Archive for category: 每日親近神

1你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存！
2 願以色列說：「祂的慈愛永遠長存！」
3 願亞倫的家說：「祂的慈愛永遠長存！」
4 願敬畏耶和華的說：「祂的慈愛永遠長存！」
5 我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。
6 有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？
7 在那幫助我的人中，有耶和華幫助我，所以我要看見那恨我的人遭報。
8 投靠耶和華，強似倚賴人。
9 投靠耶和華，強似倚賴王子。
10 萬民圍繞我，我靠耶和華的名必剿滅他們。……

這是哈利路亞讚美詩的最後一首，也是猶太人慶祝一年一度的逾越節唱的詩歌。很有可能，這也是當日主與祂的門徒在最後晚餐要結束時唱的詩歌。在最後的晚餐裡，主耶穌引用了此詩篇的第22-23節：“耶穌說：經上寫著：匠人所棄的石頭，已做了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為稀奇。”因此它也是一首彌賽亞詩篇。

有聖經學者認為，從代上16章和本詩篇的部份經文比較，可以想像是大衛的詩班，在慶祝神的約櫃安放在錫安山時唱的。同時幾乎可確 定，在被擄後獻聖殿的敬拜中，有時也會引用此詩篇。在匠人立耶和華殿根基的時候，祭司吹號、利未人敲鈸，照大衛所定的例，都站著讚美耶和 華。他們彼此唱和、讚美稱謝耶和華說：“因祂本為善、祂的慈愛永遠長存。”眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定(拉3:10,11)。在這些場面中，詩篇的經文會以進行曲形式和輪唱的形式對唱，就像第2-4節裡，詩人呼籲三個不同的團體來讚美耶和華。

1我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音和我的懇求。
2 祂既向我側耳，我一生要求告他。
3 死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我，我遭遇患難愁苦。
4 那時我便求告耶和華的名說：「耶和華啊，求祢救我的靈魂！」
5 耶和華有恩惠，有公義，我們的神以憐憫為懷。
6 耶和華保護愚人，我落到卑微的地步，祂救了我。
7 我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。
8 主啊，祢救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。
9 我要在耶和華面前行活人之路。
10 我因信，所以如此說話：「我受了極大的困苦。」……

這一首詩篇的主題是：耶和華用厚恩待我。詩人談到經歷了生命、死亡和苦難之後，祂更愛耶和華。因為在人生的許多時候，他向神禱告，神都聽了他的懇求；也因為他經歷到神的信實，他決定一生要求告神。你有沒有這樣的經歷呢？我們實在需要倚靠神來經歷神的信實，讓我們的信心永不偏離。

你怎樣知道所信的是真神呢？你怎樣認識耶和華是有恩惠，有公義，以憐憫為懷的神呢？世界上有那麼多不公義的事，基督徒到處被逼迫被殺害，你怎能相信耶和華神是全能的神？

1以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民。
2 那時，猶大為主的聖所，以色列為祂所治理的國度。
3 滄海看見就奔逃，約旦河也倒流。
4 大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。
5 滄海啊，你為何奔逃？約旦哪，你為何倒流？
6 大山哪，你為何踴躍如公羊？小山哪，你為何跳舞如羊羔？
7 大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動。
8 祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。

這是《埃及讚美詩Egyptian hallel》的第二首。《七十士譯本》將113篇的最後一句“你們要讚美耶和華”＝（哈利路亞），放在本篇的開始，作為首句。這樣，這組詩篇，就每一篇都有一句“哈利路亞”了。此詩篇的1,2節點出神帶領以色列人出埃及到迦南建國的目的；3-8節則是簡短扼要的敘述在過程中，神怎樣彰顯大能，印證祂的帶領。有人認為在逾越節唱最合適，也有人說是用於住棚節。

‘異言之民’是指埃及，因為以色列人又稱為希伯來人(渡過河來的人)，所用的語言也是希伯來文，一直到現在還是用希伯來文，並沒有被埃及人同化。這是因為神讓他們在埃及居住時，住在獨成一格的歌珊地，並沒有和埃及人混居的緣故。神使以色列人在埃及住了四百卅年，因為有這一段時期，以色列人才有可能成為一個民族，組成一個國家。

1你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福！
2 他的後裔在世必強盛，正直人的後代必要蒙福。
3 他家中有貨物有錢財，他的公義存到永遠。
4 正直人在黑暗中，有光向他發現，他有恩惠，有憐憫，有公義。
5 施恩於人，借貸於人的，這人事情順利，他被審判的時候，要訴明自己的冤。
6 他永不動搖，義人被記念直到永遠。
7 他必不怕凶惡的信息，他心堅定，倚靠耶和華。
8 他心確定，總不懼怕，直到他看見敵人遭報。
9 他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。
10 惡人看見便惱恨，必咬牙而消化，惡人的心願要歸滅絕。

這詩篇也是一首希伯來的字母詩，是三篇“哈利路亞”詩的第二篇。在111篇裡讚美神的奇妙作為，在這篇裡則讚美神，因為敬畏耶和華，喜愛祂命令的人有福了。

有一些人不肯信耶穌，因為有一些誤解，覺得信了主之後束縛太多，這不能做，那也不能做。但是拉比約瑟夫·B·索洛維奇（Rabbi Joseph B. Soloveitchik）說：“猶太人的律法雖然是以神學為中心，但實際上卻是以人類為中心。”他的意思是，雖然神是律法的創始者和中心，但律法實際上是關於人與人，神與人最佳的互動方式。

大衛的詩。

1 耶和華對我主說：「祢坐在我的右邊，等我使你仇敵做祢的腳凳。」
2 耶和華必使祢從錫安伸出能力的杖來，祢要在你仇敵中掌權。
3 當祢掌權的日子，祢的民要以聖潔的裝飾為衣，甘心犧牲自己，祢的民多如清晨的甘露。
4 耶和華起了誓，決不後悔，說：「祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
5 在祢右邊的主，當祂發怒的日子，必打傷列王。
6 祂要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；祂要在許多國中打破仇敵的頭。
7 祂要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。

這是一篇完全在講彌賽亞的“彌賽亞詩篇”(Messianic Psalms)，其中論到彌賽亞為君王亦為祭司，在新約裡更引述此詩篇的內容多達14次。寫這詩的是大衛，主耶穌說大衛被聖靈感動，稱他的後裔(耶穌)為主。法利賽人聽了也無法反駁。

在這詩篇裡，大衛形容彌賽亞是被耶和華神高舉的主。神學家賴希(Max Isaac Reich)在他的著作中說：“詩篇第110篇是歷史的鑰匙。 這位唯一能糾正地上錯謬、止息暴風、砍斷鎖鏈、醫治傷痛、矯正彎曲、驅除黑暗的主，是隱藏在天上的， 因地上沒有地方為祂存留，祂坐在神的右邊，這正是祂身為兒子和後嗣獨有的特權。祂忍耐等候， 直至神親自干預地上的事，那時(在千禧年時)仇敵要成為祂的腳凳。”