诗篇第廿四篇

诗篇第廿四篇

大卫的诗。

1 地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
2 祂把地建立在海上,安定在大水之上。
3 谁能登耶和华的山?谁能站在祂的圣所?
4 就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。
5 祂必蒙耶和华赐福,又蒙救祂的神使他成义。
6 这是寻求耶和华的族类,是寻求祢面的雅各。(细拉)

7 众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要被举起!那荣耀的王将要进来!

8 荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。
9 众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要把头抬起!那荣耀的王将要进来!
10 荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,祂是荣耀的王。(细拉)

这是一篇礼仪诗,是朝圣者进入圣殿时所诵唱的。这诗篇的来源有两种说法,一是当大卫将约柜从基列耶琳送到锡安城时,据说就是以这诗篇为歌词配乐吟颂,68和132篇也是为此行而作。大卫在诗中赞美神的创造,只有创造宇宙者才能知道祂的创作里所具有的潜力,也只有祂才能决定要把祂的创作与谁分享。在祂的异象中,祂选择了人类,并且让以色列人进入迦南地,拥有迦南地。

诗篇第廿三篇

诗篇第廿三篇

大卫的诗。

1 耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为祢与我同在,祢的杖、祢的竿都安慰我。
5 在我敌人面前,祢为我摆设筵席,祢用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠、慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

有位犹太拉比说,〈诗篇〉23篇是支持以色列人度过最黑暗时期的诗篇,在长期的压迫和流浪里,再恐怖的谋害或悲剧也不能让他们忘记「祢与我同在」的应许。大卫王的一生并不平顺,他的遭遇十分坎坷,但是因为他知道神与他同在,所以他从不绝望。

大卫渴望可以舒服地住在圣地,有神的恩惠与慈爱相随。「住在dwell」在希伯来文里还有一个意思,就是「我会回来I will return」。大卫盼望他不仅可以住在神的殿中,而且万一必须离开,也可以经常回到神的面前。大卫那时只有会幕,尚未建圣殿,但凡是有神在的地方,便是大卫渴想的所在。

诗篇第廿二篇

诗篇廿二篇

大卫的诗,交于伶长。调用朝鹿。

1 我的神!我的神!为什么离弃我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?
2 我的神啊,我白日呼求,祢不应允;夜间呼求,并不住声。
3 但祢是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。
4 我们的祖宗倚靠祢,他们倚靠祢,祢便解救他们。
5 他们哀求祢便蒙解救,他们倚靠祢就不羞愧。
6 但我是虫,不是人,被众人羞辱,被百姓藐视。
7 凡看见我的都嗤笑我,他们撇嘴摇头,说:
8 「他把自己交托耶和华,耶和华可以救他吧!耶和华既喜悦他,可以搭救他吧!」
9 但祢是叫我出母腹的,我在母怀里,祢就使我有倚靠的心。
10 我自出母胎就被交在你手里,从我母亲生我,祢就是我的神。………..

大卫在写这诗时原是在描写他的心路历程,但是在圣灵的带领和感动之下,他写下了许多和基督受苦经历相关的经文,因此这诗篇又被称为是弥赛亚诗篇的代表作。主耶稣在十字架上说了七句话,其中一句便是:「我的神!我的神!为什么离弃我?」那是耶稣在极度痛苦时发出的哀号,祂可以忍受一切的痛苦,但是与神隔绝使祂受不了。在那时祂觉得神离祂远去,因为全世界的罪都在祂身上,那是耶稣最孤独的时刻。大卫在极度的逼迫里也感受到这种似乎天人隔绝的苦楚和绝望。

诗篇第廿一篇

诗篇第廿一篇

大卫的诗,交于伶长。

1 耶和华啊,王必因祢的能力欢喜,因祢的救恩他的快乐何其大!
2 他心里所愿的,祢已经赐给他;他嘴唇所求的,祢未尝不应允。(细拉)
3 祢以美福迎接他,把精金的冠冕戴在他头上。
4 他向祢求寿,祢便赐给他,就是日子长久,直到永远。
5 他因祢的救恩大有荣耀,祢又将尊荣威严加在他身上。
6 祢使他有洪福,直到永远,又使他在你面前欢喜快乐。
7 王倚靠耶和华,因至高者的慈爱,必不摇动。
8 你的手要搜出你的一切仇敌,你的右手要搜出那些恨你的人。
9 你发怒的时候,要使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在祂的震怒中吞灭他们,那火要把他们烧尽了。
10 你必从世上灭绝他们的子孙,从人间灭绝他们的后裔。………

这是一首王者的感恩歌,也可以说神膏立的君王,从扫罗、大卫直到弥赛亚基督,都希望能日子长久,直到永远。因此我们今天选了〈一生一世〉作为今天的分享诗歌。

神膏立祂为世人所立的君王后,并不是一走了之。相反地,王要因神加添的能力欢喜;因神赐的救恩快乐。神又把他心里所求所愿的赐给受膏者,福禄寿都在祂手中,还有精金的冠冕。

诗篇第廿篇

诗篇第廿篇

大卫的诗,交于伶长。

1 愿耶和华在你遭难的日子应允你,愿名为雅各神的高举你。
2 愿他从圣所救助你,从锡安坚固你;
3 记念你的一切供献,悦纳你的燔祭;(细拉)
4 将你心所愿的赐给你,成就你的一切筹算。
5 我们要因你的救恩夸胜,要奉我们神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的!
6 现在我知道耶和华救护他的受膏者,必从他的圣天上应允他,用右手的能力救护他。
7 有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。
8 他们都屈身仆倒,我们却起来,立得正直。
9 求耶和华施行拯救,我们呼求的时候,愿王应允我们!

在摩西五经里,神曾预言当以色列人定居在迦南之后,他们会希望像外邦人一样,希望设立一个君王。神默许了这个要求,但也立下了条件:

申命记14章

14 「到了耶和华你神所赐你的地,得了那地居住的时候,若说:『我要立王治理我,像四围的国一样』, 15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人,不可立你弟兄以外的人为王。 16 只是王不可为自己加添马匹,也不可使百姓回埃及去,为要加添他的马匹,因耶和华曾吩咐你们说:『不可再回那条路去。』17 他也不可为自己多立妃嫔,恐怕他的心偏邪,也不可为自己多积金银。

诗篇第十九篇

诗篇第十九篇

大卫的诗,交于伶长。

1 诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。
2 这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。
3 无言无语,也无声音可听。
4 他的量带通遍天下,他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕,
5 太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。
6 它从天这边出来,绕到天那边,没有一物被隐藏不得他的热气。

7 耶和华的律法全备,能苏醒人心。耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。

8 耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。
9 耶和华的道理洁净,存到永远。耶和华的典章真实,全然公义。
10 都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。……

这是大卫的诗,当他写完后交给伶长,相当于现在的诗班长或指挥,也就是负责诗班的人,让他为诗谱曲吧!这诗篇是犹太人在安息日和其他节日敬拜时经常引用的诗篇。在1-6节里,大卫用大自然来形容神的荣耀和伟大;在7-11节里,用明喻和暗喻来形容耶和华的律法之圣洁和甜蜜;12-14节是大卫对神的祈祷。C. S. Lewis说这诗篇是他认为诗篇中最伟大的诗篇,其内容堪称是世上最伟大的歌词之一。

诗篇第十八篇

诗篇十八篇

耶和华的仆人大卫的诗,交于伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这诗的话,说:

1 耶和华我的力量啊,我爱祢!
2 耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。祂是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。
3 我要求告当赞美的耶和华,这样我必从仇敌手中被救出来。
4 曾有死亡的绳索缠绕我,匪类的急流使我惊惧,
5 阴间的绳索缠绕我,死亡的网罗临到我。
6 我在急难中求告耶和华,向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼求入了祂的耳中。
7 那时因祂发怒,地就摇撼战抖,山的根基也震动摇撼。
8 从祂鼻孔冒烟上腾,从祂口中发火焚烧,连炭也著了。
9 祂又使天下垂,亲自降临,有黑云在祂脚下。
10 祂坐着基路伯飞行,祂借着风的翅膀快飞。……….

这首诗和〈撒母耳记下〉22章完全一样,是大卫脱离一切仇敌和扫罗之手后所写的赞美诗,也是一首感恩诗。

倘若让你用自己的话来形容神,你会怎样形容呢?大卫形容神是他的力量,岩石,山寨,盾牌,高台,是他的神,他所投靠的。你有没有同样的感受呢?你会不会像大卫一样,随时随地都投靠神呢?

诗篇第十七 篇

诗篇第十七篇

大卫的祈祷。

1 耶和华啊,求祢听闻公义,侧耳听我的呼吁,求祢留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。
2 愿我的判语从你面前发出,愿你的眼睛观看公正。
3 祢已经试验我的心,祢在夜间鉴察我,祢熬炼我,却找不着什么。我立志叫我口中没有过失。
4 论到人的行为,我借着祢嘴唇的言语,自己谨守,不行强暴人的道路。
5 我的脚踏定了祢的路径,我的两脚未曾滑跌。
6 神啊,我曾求告祢,因为祢必应允我,求祢向我侧耳,听我的言语。
7 求祢显出祢奇妙的慈爱来,祢是那用右手拯救投靠你的,脱离起来攻击他们的人。
8 求祢保护我,如同保护眼中的瞳人,将我隐藏在祢翅膀的荫下,
9 使我脱离那欺压我的恶人,就是围困我,要害我命的仇敌。
10 他们的心被脂油包裹,他们用口说骄傲的话。…….

这诗篇是大卫的祈祷,我们可以从大卫的祈祷里学到什么功课呢?在第一节里,你就可以感受到大卫心里的迫切。他的祷告不是随随便便地跟神讲话,而是情真意切地祈求:「耶和华阿,求祢听闻公义,(求祢)侧耳听我的呼吁;求祢留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。」 此节中有三次求神听他的祈祷。大卫知道他祷告的对象,也向神表明他的公义和诚实。

神不是我们的打手,我们不能在自己心怀不轨时求神帮助,因为神不听不义之人的祈求。这个特点让我们看到真神和假神的分别。在台湾有位国宝级的陶艺大师刘铭侮,他曾经四处盖庙宇、造佛像、念咒、作法样样精通。因为盖庙宇,他了解许多迷惑善男信女的「把戏」,包括如何把手伸进沸腾油锅却不受伤,或是把石头绑起来丢入锅中炸,让石头发出鬼哭神号之泣。

诗篇第十六篇

诗篇第十六篇

大卫的金诗。

1 神啊,求祢保佑我,因为我投靠祢。
2 我的心哪,你曾对耶和华说:「祢是我的主,我的好处不在祢以外。」
3 论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。
4 以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。
5 耶和华是我的产业,是我杯中的份,我所得的祢为我持守。
6 用绳量给我的地界坐落在佳美之处,我的产业实在美好!
7 我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。
8 我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不致摇动。
9 因此我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。
10 因为祢必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫祢的圣者见朽坏。
11 祢必将生命的道路指示我,在祢面前有满足的喜乐,在祢右手中有永远的福乐。

这诗篇一般被称为金诗,是因为诗人在经过熬炼,滤净杂质,祷告默想之后,有深刻的感概,每句话都像金子刻在心上般地宝贵且永久。又因为是生命的历练所引出来的话语,又被称为信心之诗。这样的金诗一共有六篇,这是第一篇。

以色列人的产业是在约书亚带领以色列人进迦南后,按著神的吩咐给十二支派拈阄来决定每个支派的所得之地。每个支派都有他们独得的地业,人多的就地大,人少的地也小。有些地业连接海洋,可以经营海上的贸易;有的在山上,有的在平原。这样的拈阄让神来决定每个支派应得的土地和产业,各有特色。

诗篇第十五篇

诗篇第十五篇

大卫的诗。

1 耶和华啊,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?
2 就是行为正直,做事公义,心里说实话的人。
3 他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里。
4 他眼中藐视匪类,却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓,虽然自己吃亏,也不更改。
5 他不放债取利,不受贿赂以害无辜。行这些事的人,必永不动摇。

这是一篇教导的诗篇。以大卫问神,谁能栖身在耶和华的帐幕为主题。和合本翻译为「寄居」,从希伯来文翻译为英文是「sojourn栖身」,用「栖身」比较妥切的原因是因为「栖身」含有我不想再离开之意,我就要在这里住下了。「寄居」则含有暂时之意,以后很可能还要去找别的地方住。

这首诗篇在犹太人称为「入门礼仪」,崇拜的人询问进入圣殿敬拜的条件。你有没有想过,我们要具备怎样的条件才能进入神的圣所敬拜祂?

我们从来都没想过我们的「资格」,因为《圣经》告诉我们神的爱是没有条件的;神接纳我们好像耶稣接纳那个在十字架上被钉的强盗。按我们的本相接纳我们。但是在旧约里,每一次神的祝福里都有警戒,人若保守自己在神的律法,敬畏神,就必蒙福;反之,离开神的人必遭到咒诅。所以当我们信主后,要清楚明白,神的特性除了爱之外,还有公义。