你们要赞美耶和华!

1以色列出了埃及雅各家离开说异言之民。
那时,犹大为主的圣所,以色列为祂所治理的国度。
沧海看见就奔逃,约旦河也倒流。
大山踊跃如公羊,小山跳舞如羊羔。
沧海啊,你为何奔逃?约旦哪,你为何倒流?
大山哪,你为何踊跃如公羊?小山哪,你为何跳舞如羊羔?
大地啊,你因见主的面,就是雅各神的面,便要震动。
祂叫磐石变为水池,叫坚石变为泉源。

这是《埃及赞美诗Egyptian hallel》的第二首。《七十士译本》将113篇的最后一句“你们要赞美耶和华”=(哈利路亚),放在本篇的开始,作为首句。这样,这组诗篇,就每一篇都有一句“哈利路亚”了。此诗篇的1,2节点出神带领以色列人出埃及到迦南建国的目的;3-8节则是简短扼要的叙述在过程中,神怎样彰显大能,印证祂的带领。有人认为在逾越节唱最合适,也有人说是用于住棚节。

‘异言之民’是指埃及,因为以色列人又称为希伯来人(渡过河来的人),所用的语言也是希伯来文,一直到现在还是用希伯来文,并没有被埃及人同化。这是因为神让他们在埃及居住时,住在独成一格的歌珊地,并没有和埃及人混居的缘故。神使以色列人在埃及住了四百卅年,因为有这一段时期,以色列人才有可能成为一个民族,组成一个国家。假如他们一直住在迦南地,他们的子孙必然像以扫、犹大一样,找当地的女子结婚,以致和迦南的住民混合同居,失去他们属神的特质。那时雅各一家在迦南也只有七十来人,要抗拒迦南各族,自成一族根本没有可能。

根据〈出埃及记〉的记载,以色列人在埃及住了430年,虽然做了奴隶,身体却都非常健壮,生养众多,以致埃及人深感害怕。他们万万没有想到,神只是借用歌珊地来抚育以色列人,使他们不与外族杂居联婚,准备有一天要建立他们自己的国家。等埃及人明白这个道理时已经晚了,以色列人已经走得好远好远,追不回来了,更何况耶和华神与他们同在。光是看那白天的云柱和夜里的火柱,就不能不令人心生敬畏啊!

“沧海看见就奔逃,约旦河也倒流”,是指神叫摩西使红海分开,走到西乃山与神立约;又让约书亚使约旦河分开,带领百姓结束在旷野的生涯进迦南。“大山踊跃如公羊,小山跳舞如羊羔”,是指以色列人在西乃山的经历。他们在西乃山下旁边扎营,神在这里赐下十诫,与他们立约,为他们设立军队。神也赐下吗哪。那时,“西奈全山冒烟,因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾,如烧窑一般,遍山大大地震动。(出19:18)”在〈诗篇〉18篇第7节,大卫形容他在急难中向神呼求,“那时因祂发怒,地就摇撼战抖,山的根基也震动摇撼。”诗人的形容使我们可以想像山摇地动的情形。

假如大家还记得以色列人在旷野的情形,就会记得神叫摩西击打磐石,让以色列人有水可喝的历史。在张文亮教授所著的《中东的环境与植物》记载:“近代科学家才发现,西乃半岛虽然极为干旱,但是西乃山的地表底下一百公尺有一个大水柜。过去百年、千年,甚至万年前的降雨,渗入地下后,储存在那里。西乃山的地质是花岗岩,结构非常坚硬稳定,不易风化。但是经过多次的地震,震碎部分地下的花岗岩,产生破碎、裂缝与岩隙,就成为地下水流动的水脉,向西方流的地下水,在以琳流出。

此外有一水脉流向西南到利非订,摩西与百姓在那里打败亚玛力人。西乃山另有一水脉向南流,流到米利巴,摩西在此击打磐石,让水涌出。向东方流的水脉,在巴兰旷野流出,摩西带领以色列人到此,派人去窥探迦南地。无论这个世代有多富足,我们依然像是天路客,跟随主耶稣走旷野。周遭看似荒凉的山地,众人看不见的深处,依然恩典满满。恩典的流出,就成为旷野的泉水。”

在历史的记载里,神使磐石涌出泉源,使以色列民得到供应,使他们的干渴得到滋润。沧海奔逃、约旦河倒流、大小山跃动、磐石出水,都是神拯救的记号,使以色列人永远不忘,耶和华神是拯救他们的神。在我们的生命中,神也留下拯救的记号,你找到了吗?

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