耶稣洁净圣殿

马太福音21: 12_17_耶稣洁净圣殿

12 耶稣进了神的殿,赶出殿里一切做买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子, 13 对他们说:「经上记着说:『我的殿必称为祷告的殿』,你们倒使它成为贼窝了!」 14 在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前,他就治好了他们。 15 祭司长和文士看见耶稣所行的奇事,又见小孩子在殿里喊著说「和散那归于大卫的子孙」,就甚恼怒, 16 对他说:「这些人所说的,你听见了吗?」耶稣说:「是的。经上说『你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美』的话,你们没有念过吗?」 17 于是离开他们,出城到伯大尼去,在那里住宿。

陈终道牧师在《金灯台活页刊》曾对这段经文有所解释:主耶稣曾经两次洁净圣殿。第一次是祂出来传道的时候。记载在〈约翰福音〉第二章。其余三福音所记载的是第二次洁净圣殿,是祂受死前一周所作的事。为甚么两次的事这么相似﹖那正好证明犹太人并没有因耶稣第一次洁净圣殿而悔改。主耶稣拿绳子作鞭子,把卖牛羊鸽子的人都赶出去,推翻兑换银钱之人的桌子,那些人的情形必然十分狼狈。后来主又得再次洁净圣殿,因为那些受责备的人依然如故!

人如果受了责备而不肯悔改,必不会因所受的责备难过,反而使他们怀恨在心,设法报复。所以在第一次洁净圣殿之后,犹太人对耶稣说:“你既作这些事,还显甚么神蹟给我们看呢﹖”(约2:18)意思是说,你既这样没有爱心对待那些人,叫他们血本无归,还行甚么神蹟呢﹖但在主耶稣第二次洁净圣殿时,犹太人就不单埋怨耶稣没有爱心,而且商量怎样去除灭耶稣了!(可11:18)

耶稣骑驴进耶路撒冷

马太福音21: 1_11_耶稣骑驴进耶路撒冷

1耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其,在橄榄山那里, 2 耶稣就打发两个门徒,对他们说:「你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处。你们解开,牵到我这里来。 3 若有人对你们说什么,你们就说:『主要用牠。』那人必立时让你们牵来。」 4 这事成就,是要应验先知的话说: 5 「要对锡安的居民说:『看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。』」 6 门徒就照耶稣所吩咐的去行, 7 牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。 8 众人多半把衣服铺在路上,还有人砍下树枝来铺在路上。 9 前行后随的众人喊著说:「和散那归于大卫的子孙!奉主名来的是应当称颂的!高高在上和散那!」 10 耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:「这是谁?」 11 众人说:「这是加利利拿撒勒的先知耶稣。」

这是耶稣受难周的开始,也是棕树节的由来。此时耶路撒冷阖城都在准备要过逾越节,前来过节的人数比耶路撒冷平常的人多上好几倍,罗马政府为了防止有人借机作乱,也会派兵驻紥;因此若没有预先准备,临时要找落脚的地方很难。所以主耶稣在这之前很可能就己经有预备。

〈马可福音〉里记载了主耶稣每个晚上都离开耶路撒冷,往城外的伯大尼住宿。伯法其和伯大尼都是在橄榄山东边的小村镇,相距约一公里。伯大尼的地势较高,可以眺望耶路撒冷。耶稣就在伯法其叫门徒去牵祂所预备好的驴驹。这驴驹没有人骑过,代表了「初熟之物」是献给神的:正如后来埋葬耶稣尸身所用的墓穴也是从未使用过的。耶稣想要给耶路撒冷的民众带去怎样的信息呢?

要我为你们做什么

马太福音20: 29_34_要我为你们做什么

29 他们出耶利哥的时候,有极多的人跟随他。 30 有两个瞎子坐在路旁,听说是耶稣经过,就喊著说:「主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!」 31 众人责备他们,不许他们作声,他们却越发喊著说:「主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!」 32 耶稣就站住,叫他们来,说:「要我为你们做什么?」 33 他们说:「主啊,要我们的眼睛能看见!」 34 耶稣就动了慈心,把他们的眼睛一摸,他们立刻看见,就跟从了耶稣。

记得刚移民到温哥华时,有次听到一个外国女人说:“What could I do for you? ”(我可以为你做什么?)时,那时心里非常感动。竟然有一个陌生人问我,她可以为我做什么?咱们素昧平生,我又一身土包子装饰,一看就是个土包子,连Thank you(谢谢你)都说不出来。然而对方却如此诚恳温柔,这句话带给我很大的震憾。

在洋人的地方特别能感受到基督教的信仰在生活里的潜移默化,虽然这个时代里因为太多欺骗狡诈,以致人性越来越粗糙,但有时候我们还会碰到一些灵魂被圣灵得着的人,他们流露出的气质总令人感动莫名。你接触到那种人时就仿佛跌到了《圣经》里的耶稣面前。

服侍的生命

马太福音20: 17_28_服侍的生命

17 耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上把十二个门徒带到一边,对他们说: 18 「看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士,他们要定他死罪, 19 又交给外邦人将他戏弄、鞭打、钉在十字架上,第三日他要复活。」

20 那时,西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣,求他一件事。 21 耶稣说:「你要什么呢?」她说:「愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。」 22 耶稣回答说:「你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯,你们能喝吗?」他们说:「我们能。」 23 耶稣说:「我所喝的杯,你们必要喝;只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是我父为谁预备的,就赐给谁。」24 那十个门徒听见,就恼怒他们弟兄二人。 25 耶稣叫了他们来,说:「你们知道,外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。 26 只是在你们中间不可这样,你们中间谁愿为大,就必做你们的用人; 27 谁愿为首,就必做你们的仆人。 28 正如人子来不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命做多人的赎价。」

当耶稣带着门徒往耶路撒冷前行时,祂再次告诉他们,此行的目的和后果。这次门徒听完了全部的信息,不像彼得上次只听到前一部份。明白了耶稣此行的目的后,门徒之间起了争执,还有人去把母亲带来求耶稣一件事。

进葡萄园工作的比喻

马太福音20: 1_16_进葡萄园工作的比喻

1「因为天国好像家主清早出去雇人进他的葡萄园做工, 2 和工人讲定一天一钱银子,就打发他们进葡萄园去。 3 约在巳初出去,看见市上还有闲站的人, 4 就对他们说:『你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。』他们也进去了。 5 约在午正和申初又出去,也是这样行。 6 约在酉初出去,看见还有人站在那里,就问他们说:『你们为什么整天在这里闲站呢?』 7 他们说:『因为没有人雇我们。』他说:『你们也进葡萄园去。』 8 到了晚上,园主对管事的说:『叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,到先来的为止。』 9 约在酉初雇的人来了,各人得了一钱银子。 10 及至那先雇的来了,他们以为必要多得,谁知也是各得一钱。

11 「他们得了,就埋怨家主说: 12 『我们整天劳苦受热,那后来的只做了一小时,你竟叫他们和我们一样吗?』 13 家主回答其中的一人说:『朋友,我不亏负你。你与我讲定的不是一钱银子吗? 14 拿你的走吧!我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。 15 我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我做好人,你就红了眼吗?』16 这样,那在后的将要在前,在前的将要在后了。」

马太福音第20章讲到天国的另一个比喻,就是进葡萄园工作的比喻。这比喻主要内容是讲到一个家主在清早,巳初,正午,申初,及酉初,这几个不同的时间出去请工人进葡萄园作工,最后他们各人所得的工钱都是一钱银子。

门徒的赏赐

马太福音19: 27_30_门徒的赏赐

27 彼得就对他说:「看哪,我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?」28 耶稣说:「我实在告诉你们:你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。 29 凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生。 30 然而,有许多在前的将要在后,在后的将要在前。

「看哪,我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?」这是彼得的疑问,也是许多信徒的疑问。因为人都很现实,我既然付出了,可以得到怎样的回报?耶稣的回答超过彼得所求所想,因为神能给的和人心想得到的,实在有一大段的距离。就像小孩想的只是一个礼物,父母想的却是倾其所能的栽培。

假如你撇下所有的跟从耶稣,你希望将来得到什么?当一个男人热烈地追求一个女人时,他会不顾一切地付出。有的人天天做早餐给女朋友吃,有的人不分阴晴刮风下雨地送她上下班,有的人买钻戒、名牌包包等等,这样的付出是为了什么,不就是希望早日赢得芳心吗?当父母省吃减用地供应孩子上名校,又为了什么?

耶稣明白人的心里就是这些东西,因此对门徒说:「你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。」这是主对门徒的应许,这应许比起门徒的付出如何?

在神凡事都能

马太福音19: 23_27_在神凡事都能

23 耶稣对门徒说:「我实在告诉你们:财主进天国是难的。 24 我又告诉你们:骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢!」 25 门徒听见这话,就稀奇得很,说:「这样谁能得救呢?」 26 耶稣看着他们说:「在人这是不能的,在神凡事都能。」27 彼得就对他说:「看哪,我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?」

主耶稣这段话是在年轻的财主忧忧愁愁离去后说的,看着他的背影,想到他一生的规划何等仔细,为人何等精明,却无法在永生和财产之间分出高下,不禁感触良多:「财主进天国是难的!」

你可曾经历过如此艰难的时刻,在永生和财富之间做选择?

有位老牧师说,从前古代的耶路撒冷城,日落西山之后,城门便会关上,人要进城,便要靠城门旁的侧门出入,这侧门细小,只有一个人的身位,而这道侧门的名称,就是「针眼门」。可以想像,财主晚上来到城门,要进城的话,只能自己进去,不要说背后的骆驼不能进入「针眼门」,骆驼背上大大小小的财物,更没有可能进城了。所以,要么就放弃财物,身无一物的自己进城,要么就留在城外,哀哭切齿。耶稣所讲的,甚有道理。

但是圣经考古的结论是,这个假设没有任何根据。考古学家在古城发掘时,的确发现古城门,城门有大也有小的,但没有发现一些古代城门,设有另一道小侧门,枉论耶路撒冷城门有「针眼门」。

来跟从我

马太福音19: 16_22_来跟从我

16 有一个人来见耶稣说:「夫子,我该做什么善事才能得永生?」 17 耶稣对他说:「你为什么以善事问我呢?只有一位是善的。你若要进入永生,就当遵守诫命。」 18 他说:「什么诫命?」耶稣说:「就是不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证, 19 当孝敬父母,又当爱人如己。」 20 那少年人说:「这一切我都遵守了,还缺少什么呢?」 21 耶稣说:「你若愿意做完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。」 22 那少年人听见这话,就忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。

有很多人都很会规划人生,不仅要赢在起跑点,而且什么都要争取到最好的:上最好的学校,进入最好的公司。来见耶稣的这个年轻人也是一个很有上进心的年轻人,他把自己的人生规划得很好,而且努力地把每一件该做的事都尽力去做,力求完美。

但是他的心里有一个不满足,跟历代的君王一样,他希望得着永生,永远的生命。这样的人有钱,有品格,有智慧,什么都有,唯一的不满足就是无法一直活下去,不让自己的肥水流入他人的手里。从犹太人的角度来看,能守住十诫就己经几乎完美了。对这样的人而言,神对他还能有什么更高的要求呢?他自己也是这么看的,他觉得或许在自己的完美之外,再多做一点善事就无可挑剔,值得拥有永生了。

耶稣爱小孩

马太福音19: 13_15_耶稣爱小孩

13 那时,有人带着小孩子来见耶稣,要耶稣给他们按手祷告,门徒就责备那些人。14 耶稣说:「让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在天国的正是这样的人。」 15 耶稣给他们按手,就离开那地方去了。

今年的4月30日是国际「不打小孩日Spank Out Day」,是由美国一个民间组织—有效管理中心发起的,鉴于体罚加诸孩的伤害,因此订此日为「不打小孩日」。希望借着这一天不打小孩,可以发现或许将来的每一天都不需要打小孩,让他们可以快乐地成长。

既然有「不打小孩日」,意思便是小孩是经常挨打的,现在终于有人为小孩发声了:不用打小孩,也可以把小孩教育得很好。其中一个方法便是耶稣说的:「让小孩子到我这里来,不要禁止他们」。

你可能以为我在开玩笑,但耶稣说的方法是真的是一个很好的方法,我就在儿子身上实验这个方法,发现耶稣比我还懂得教育。首先,我教他祷告。他在美国纽约上小学一年级时,学校里绝大多数是黑人。但是他上的资优班就在那个学校里,没有选择的余地。有一天我去接他放学晚了几分钟,到达时看见他幼小的身影孤单地站在一棵大树下。他看到我展开甜美的笑容说: 「妈妈,我刚才好害怕,我就祷告。祷告完一张开眼睛就看到你了。」借着祷告让孩子来到耶稣面前,让他们都能得到随时的帮助,何等有福!

辩论休妻

马太福音19: 1_12_辩论休妻

1耶稣说完了这些话,就离开加利利,来到犹太的境界约旦河外。 2 有许多人跟着他,他就在那里把他们的病人治好了。

3 有法利赛人来,试探耶稣说:「人无论什么缘故都可以休妻吗?」 4 耶稣回答说:「那起初造人的,是『造男造女』, 5 并且说:『因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。』这经你们没有念过吗? 6 既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以神配合的,人不可分开。」 7 法利赛人说:「这样,摩西为什么吩咐给妻子休书,就可以休她呢?」 8 耶稣说:「摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻,但起初并不是这样。 9 我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了;有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。」 10 门徒对耶稣说:「人和妻子既是这样,倒不如不娶。」 11 耶稣说:「这话不是人都能领受的,唯独赐给谁,谁才能领受。 12 因为有生来是阉人,也有被人阉的,并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。」

这是一个引起人争执不休的问题,至于为何会争论不休,我想是那些想离婚又想为自己的离婚合埋化的人吧。因为不想离婚的人对这事根本没兴趣。

主耶稣指出两个事实:一,婚姻是神所配合,男女二人成为一体。连体婴可以开刀分开,夫妻却无法开刀,因为是一体。神眼中的一体。所以你看那些离婚的人,个个灾情惨重,即使为了小三或小王而离的,下场也很少有美满的。因为一体分开实在不可收拾。小孩的受伤更影响他们的一辈子。