诗篇第十四篇

诗篇第14篇

大卫的诗,交于伶长。

1 愚顽人心里说:「没有神!」他们都是邪恶,行了可憎恶的事,没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗?他们吞吃我的百姓,如同吃饭一样,并不求告耶和华。
5 他们在那里大大地害怕,因为神在义人的族类中。
6 你们叫困苦人的谋算变为羞辱,然而耶和华是他的避难所。
7 但愿以色列的救恩从锡安而出!耶和华救回他被掳的子民,那时雅各要快乐,以色列要欢喜。

网上传出这样的一个故事:有一位无神论者有一次搭飞机时,他的旁边坐了一个小女孩。他对女孩说:「我们来聊天吧,这样会让人觉得旅程不会那么枯燥乏味。」小女孩其实刚刚打开一本书想看,便礼貌地回答:「您想聊什么呢?」无神论者说:「随便吧!例如根本没有神或在人死后有没有天堂或地狱?」

「好啊,」小女孩说:「这话题很有意思,但是我先问你,你知不知道马、牛和鹿都是草食动物,为什么鹿的大便是小颗粒状,而牛的大便却是一个大饼似的形状?马的则是一团块的?」无神论者对小女孩的问题很感惊奇,想了一下说:「我也不知道为什么会这样。」小女孩回答他:「你连大便都不懂,那你觉得自己有资格去讨论有没有神存在,有没有天堂和地狱的问题吗? 」说完就自顾自地看书去了。

诗篇第十三篇

诗篇13篇

大卫的诗,交于伶长。

1 耶和华啊,祢忘记我要到几时呢?要到永远吗?祢掩面不顾我要到几时呢?
2 我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?我的仇敌升高压制我,要到几时呢?
3 耶和华我的神啊,求祢看顾我,应允我,使我眼目光明,免得我沉睡至死,
4 免得我的仇敌说「我胜了他」,免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。
5 但我倚靠祢的慈爱,我的心因祢的救恩快乐。
6 我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我。

在这首诗篇里,大卫用了四次 “How long, O Lord”  (要到几时呢), 来表明他心里的沉痛诉求。司布真将此诗篇称为“多长时间的诗篇, 或者“嚎叫的诗篇”,因为这是心灵的呐喊。有神学家认为这是在大卫的儿子押沙龙反叛,大卫逃亡时写的,但是有更多说法,认为大卫王此诗可以应用于一个人生活中的每一种情境。

因为大卫王经历了他的苦难,借着诗篇表达他的感受,每个人都可以在这些诗篇中找到回应自己经历的话语。在大卫的诗篇里,让我们看到无论大卫经历了怎样的苦难,即使是在人生的最低点,在他感到被弃和气馁时,他都记得仰望神,不停地仰望神,也因而永远抱着希望,相信神一定会拯救。

诗篇第十二篇

诗篇第八篇

大卫的诗,交于伶长。调用第八。

1 耶和华啊,求祢帮助,因虔诚人断绝了,世人中间的忠信人没有了。
2 人人向邻舍说谎,他们说话是嘴唇油滑,心口不一。
3 凡油滑的嘴唇和夸大的舌头,耶和华必要剪除。
4 他们曾说:「我们必能以舌头得胜,我们的嘴唇是我们自己的,谁能做我们的主呢?」
5 耶和华说:「因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息,我现在要起来,把他安置在他所切慕的稳妥之地。」
6 耶和华的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。
7 耶和华啊,祢必保护他们,祢必保佑他们永远脱离这世代的人。
8 下流人在世人中升高,就有恶人到处游行。

这首诗篇也是大卫写的,他真是一个很有才华的人。调用第八是指以男低音低八度的音调,或是用有第八弦之乐器发音,可见这首诗篇唱起来极为深沉。

在这诗篇里大卫对人的谎言和油嘴滑舌感到极其不耐,不知你有没有听过那样的言语,你的感觉又是如何?在〈雅各书〉里,说到舌头在百体中最小,却能说大话,又可以点起地狱之火。

诗篇第十一篇

诗篇第十一篇

大卫的诗,交于伶长。

1 我是投靠耶和华,你们怎么对我说:「你当像鸟,飞往你的山去!
2 看哪,恶人弯弓,把箭搭在弦上,要在暗中射那心里正直的人。
3 根基若毁坏,义人还能做什么呢?」
4 耶和华在祂的圣殿里,耶和华的宝座在天上,祂的慧眼察看世人。
5 耶和华试验义人,唯有恶人和喜爱强暴的人,祂心里恨恶。
6 祂要向恶人密布网罗,有烈火、硫磺、热风做他们杯中的份。
7 因为耶和华是公义的,祂喜爱公义,正直人必得见祂的面。

这首诗篇虽然说是大卫的作品,但有不少学者认为这是在巴比伦之囚回归耶路撒冷后的作品。在这首诗篇里分了三部份,第一部份在第1节的上半:「我是投靠耶和华」,这是作者的立场。人必须先有立场,才能决定怎样面对遇件的事,采取怎样的方法或心态去走前面的路。作者有了立场,所以对关心他的朋友们之建议有不同的反应。

他拒绝了朋友的建议在第1节下半到第3节:「你当像鸟,飞往你的山去!看哪,恶人弯弓,把箭搭在弦上,要在暗中射那心里正直的人。根基若毁坏,义人还能做什么呢?」朋友的建议是叫他回去躲起来,留得青山在,不怕没柴烧。但是作者在4-7节里表明对神的信任,所以他要勇往直前。

诗篇第十篇

诗篇第十篇

1耶和华啊,祢为什么站在远处?在患难的时候为什么隐藏?
2 恶人在骄横中把困苦人追得火急,愿他们陷在自己所设的计谋里。
3 因为恶人以心愿自夸,贪财的背弃耶和华,并且轻慢他。
4 恶人面带骄傲,说:「耶和华必不追究。」他一切所想的,都以为没有神。
5 凡他所做的,时常稳固,祢的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人,他都向他们喷气。
6 他心里说:「我必不动摇,世世代代不遭灾难。」
7 他满口是咒骂、诡诈、欺压,舌底是毒害、奸恶。
8 他在村庄埋伏等候,他在隐密处杀害无辜的人,他的眼睛窥探无倚无靠的人。
9 他埋伏在暗地,如狮子蹲在洞中。他埋伏,要掳去困苦人;他拉网,就把困苦人掳去。
10 他屈身蹲伏,无倚无靠的人就倒在他爪牙之下。…………

在希腊七十士译本里,诗篇第9/10篇是同一诗篇,但是在国王詹姆斯(King James)版本里分成了两个诗篇。从内容来看,第10篇更注重在个人与神的关系。通常以色列人在吹角节到赎罪日的十天里,会朗读这首诗歌。

在香港的局势如此不稳定时,读这诗篇似乎很合此时的心境。谁是恶人?谁是义人?似乎在每个团体里都有恶人,也有义人。我们看到港警一些不合宜的作法,也看到有些港警试着偷偷地保护民众,叫他们快跑不要被抓到;我们看到港民和平示威,也看到有港民作乱。在我们不知如何为香港祷告时,这首诗篇似乎派上了用场。因为只有监察人心的神知道谁是恶人,谁是义人。

诗篇第九篇

诗篇第九篇

大卫的诗,交于伶长。调用慕拉便。

1 我要一心称谢耶和华,我要传扬祢一切奇妙的作为。
2 我要因祢欢喜快乐,至高者啊,我要歌颂祢的名!
3 我的仇敌转身退去的时候,他们一见祢的面,就跌倒灭亡。
4 因祢已经为我申冤,为我辨屈;祢坐在宝座上,按公义审判。
5 祢曾斥责外邦,祢曾灭绝恶人,祢曾涂抹他们的名,直到永永远远。
6 仇敌到了尽头,他们被毁坏,直到永远;祢拆毁他们的城邑,连他们的名号都归于无有。
7 唯耶和华坐着为王,直到永远,祂已经为审判设摆他的宝座。
8 祂要按公义审判世界,按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人做高台,在患难的时候做高台。
10 耶和华啊,认识祢名的人要倚靠祢,因祢没有离弃寻求祢的人。………….

这首诗的周用慕拉便Muth-labben,令人摸不著头脑。因为它的直译是「儿子死了」,幸好因为是曲调名所以不能这样译。在这里给大家看不同译本的译法:七十士译本:少壮的力量 /吕振中译本:男高音或假声 ,也有人说在此应该是男孩子唱高音或用嘹亮的高音,等等。总结起来似乎以男高音最合适了。换句话说,这首调子比较高,是给男高音唱的。慕拉便就是男高音。

这首诗的主题是:恶人虽然暂时纵横,但公义至终得胜。诗篇第九篇和十篇原是相连,但在编辑时被分成两个诗篇。

诗篇第八篇 诗篇

诗篇第八篇

大卫的诗,交于伶长。用迦特乐器。

1 耶和华我们的主啊,祢的名在全地何其美,祢将祢的荣耀彰显于天!
2 祢因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。
3 我观看你指头所造的天,并祢所陈设的月亮星宿,
4 便说:「人算什么,祢竟顾念他?世人算什么,祢竟眷顾他?
5 祢叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。
6 祢派他管理祢手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。」
9 耶和华我们的主啊,祢的名在全地何其美!

从〈诗篇〉第3-7篇里,大卫经历了许多的痛苦忧伤,但是当他仰望神时,他皂心就充满了喜桨和赞美。这诗篇提醒我们,不要一直注目在地上的人事物,要抬头仰望,因为神也在看我们,要借着祂的创造赐给我们信心。神将祂的荣耀彰显于天,所以当我们看天空时,时时感到惊奇。晨曦带来的生命力,天空中的颜色变幻无穷,夕阳之美,夜里繁星灿烂,没有一刻是无聊的。

诗篇第七篇

诗篇第七篇

大卫指着便雅悯人古实的话,向耶和华唱的流离歌。

1 耶和华我的神啊,我投靠祢,求祢救我脱离一切追赶我的人,将我救拔出来,
2 恐怕他们像狮子撕裂我,甚至撕碎,无人搭救。
3 耶和华我的神啊,我若行了这事,若有罪孽在我手里,
4 我若以恶报那与我交好的人(连那无故与我为敌的,我也救了他),
5 就任凭仇敌追赶我,直到追上,将我的性命踏在地下,使我的荣耀归于灰尘!(细拉)
6 耶和华啊,求祢在怒中起来,挺身而立,抵挡我敌人的暴怒;求祢为我兴起,你已经命定施行审判。
7 愿众民的会环绕你,愿祢从其上归于高位。
8 耶和华向众民施行审判。耶和华啊,求祢按我的公义和我心中的纯正判断我。
9 愿恶人的恶断绝,愿你坚立义人,因为公义的神察验人的心肠肺腑。
10 神是我的盾牌,祂拯救心里正直的人。……….

大卫王是这首诗的作者,但是便雅悯人古实是指谁呢?流离歌是一种不规则的抒情诗,有点像我们的现代诗,随着当时的心情和情景而吟颂的诗。古实的意思原是黑色,但在此是一个人的名字,因为冠上了便雅悯人,不免让人联想到扫罗。扫罗就是便雅悯人,所以当扫罗在追杀大卫时,他的族人必然倾心相助,也去追赶大卫。古实很可能就是紧追大卫不舍的一个。

在这首诗里讲到正义之人看起来仿佛很软弱,就像他和扫罗相比,扫罗是王,拥有军队,而大卫手无寸铁,只有一把非利士人哥利亚的刀,还有一批流浪者跟着他,两相比较,大卫何等虚弱。但大卫到神面前祈求时,他以自己的公义求神判断,他相信神必拯救无辜之人。因为神是公义的审判者。

诗篇第六篇

诗篇第六篇

1 耶和华啊,求你不要在怒中责备我,也不要在烈怒中惩罚我!
2 耶和华啊,求你可怜我,因为我软弱。耶和华啊,求你医治我,因为我的骨头发战。
3 我心也大大地惊惶。耶和华啊,你要到几时才救我呢?
4 耶和华啊,求你转回,搭救我,因你的慈爱拯救我。
5 因为在死地无人记念你,在阴间有谁称谢你?
6 我因唉哼而困乏,我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。
7 我因忧愁眼睛干瘪,又因我一切的敌人眼睛昏花。
8 你们一切作孽的人,离开我吧!因为耶和华听了我哀哭的声音。
9 耶和华听了我的恳求,耶和华必收纳我的祷告。
10 我的一切仇敌都必羞愧,大大惊惶;他们必要退后,忽然羞愧。

这是大卫的诗歌,也是诗篇里七首忏悔诗篇的第一首。这篇诗歌写出在患病或正在受苦的人的心声,也表达了以色列遭受他国压迫和被蹂躏时的苦楚。

大卫王因罪惹动了神的怒气,在诗歌里他写出他的痛苦不只是因为对手的反击,而且他深深感受到永死,也就是与神隔绝的恐怖。他迫切渴望能得到神的宽恕。他对神的诉求是,倘若神在愤怒中取走他的性命,那么还有谁像他一样能赞美神,称谢神?

诗篇第五篇

诗篇第五篇

1 耶和华啊,求祢留心听我的言语,顾念我的心思。
2 我的王我的神啊,求祢垂听我呼求的声音,因为我向祢祈祷。
3 耶和华啊,早晨祢必听我的声音;早晨我必向祢陈明我的心意,并要警醒。
4 因为祢不是喜悦恶事的神,恶人不能与祢同居。
5 狂傲人不能站在祢眼前,凡作孽的都是祢所恨恶的。
6 说谎言的,祢必灭绝;好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。
7 至于我,我必凭祢丰盛的慈爱进入你的居所,我必存敬畏祢的心向祢的圣殿下拜。
8 耶和华啊,求祢因我的仇敌,凭祢的公义引领我,使祢的道路在我面前正直。
9 因为他们的口中没有诚实,他们的心里满有邪恶,他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头谄媚人。
10 神啊,求祢定他们的罪!愿他们因自己的计谋跌倒,愿祢在他们许多的过犯中把他们逐出,因为他们背叛了祢。
11 凡投靠祢的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为祢护庇他们。又愿那爱祢名的人,都靠祢欢欣。
12 因为祢必赐福于义人,耶和华啊,祢必用恩惠如同盾牌四面护卫他。

这是大卫的早祷诗,也是许多人非常喜欢的。在古代近东的宗教中认为早祷是一件非常重要的事,因为他们相信神必听早晨的祈祷。正如大卫在第三节说的:“耶和华啊,早晨祢必听我的声音;早晨我必向祢陈明我的心意,并要警醒。”这当中有呼应,想要神垂听,自己必须先早起向神陈明心意且警醒,不能躺在床上随随便便地唸,好像在吩咐仆人做事;要恭敬到神的面前陈明心意,这样的晨祷,神必垂听。