Archive for category: 每日親近神

詩篇第十五篇

大衛的詩。

1 耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？
2 就是行為正直，做事公義，心裡說實話的人。
3 他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。
4 他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。
5 他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人，必永不動搖。

這是一篇教導的詩篇。以大衛問神，誰能棲身在耶和華的帳幕為主題。和合本翻譯為「寄居」，從希伯來文翻譯為英文是「sojourn棲身」，用「棲身」比較妥切的原因是因為「棲身」含有我不想再離開之意，我就要在這裡住下了。「寄居」則含有暫時之意，以後很可能還要去找別的地方住。

這首詩篇在猶太人稱為「入門禮儀」，崇拜的人詢問進入聖殿敬拜的條件。你有沒有想過，我們要具備怎樣的條件才能進入神的聖所敬拜祂？

我們從來都沒想過我們的「資格」，因為《聖經》告訴我們神的愛是沒有條件的；神接納我們好像耶穌接納那個在十字架上被釘的強盜。按我們的本相接納我們。但是在舊約裡，每一次神的祝福裡都有警戒，人若保守自己在神的律法，敬畏神，就必蒙福；反之，離開神的人必遭到咒詛。所以當我們信主後，要清楚明白，神的特性除了愛之外，還有公義。

詩篇13篇

大衛的詩，交於伶長。

1 耶和華啊，祢忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？祢掩面不顧我要到幾時呢？
2 我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？
3 耶和華我的神啊，求祢看顧我，應允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死，
4 免得我的仇敵說「我勝了他」，免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。
5 但我倚靠祢的慈愛，我的心因祢的救恩快樂。
6 我要向耶和華歌唱，因祂用厚恩待我。

在這首詩篇裡，大衛用了四次 “How long, O Lord”  (要到幾時呢)， 來表明他心裡的沉痛訴求。司布真將此詩篇稱為“多長時間的詩篇， 或者“嚎叫的詩篇”，因為這是心靈的吶喊。有神學家認為這是在大衛的兒子押沙龍反叛，大衛逃亡時寫的，但是有更多說法，認為大衛王此詩可以應用於一個人生活中的每一種情境。

因為大衛王經歷了他的苦難，藉著詩篇表達他的感受，每個人都可以在這些詩篇中找到回應自己經歷的話語。在大衛的詩篇裡，讓我們看到無論大衛經歷了怎樣的苦難，即使是在人生的最低點，在他感到被棄和氣餒時，他都記得仰望神，不停地仰望神，也因而永遠抱著希望，相信神一定會拯救。

詩篇第十一篇

大衛的詩，交於伶長。

1 我是投靠耶和華，你們怎麼對我說：「你當像鳥，飛往你的山去！
2 看哪，惡人彎弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心裡正直的人。
3 根基若毀壞，義人還能做什麼呢？」
4 耶和華在祂的聖殿裡，耶和華的寶座在天上，祂的慧眼察看世人。
5 耶和華試驗義人，唯有惡人和喜愛強暴的人，祂心裡恨惡。
6 祂要向惡人密布網羅，有烈火、硫磺、熱風做他們杯中的份。
7 因為耶和華是公義的，祂喜愛公義，正直人必得見祂的面。

這首詩篇雖然說是大衛的作品，但有不少學者認為這是在巴比倫之囚回歸耶路撒冷後的作品。在這首詩篇裡分了三部份，第一部份在第1節的上半：「我是投靠耶和華」，這是作者的立場。人必須先有立場，才能決定怎樣面對遇件的事，採取怎樣的方法或心態去走前面的路。作者有了立場，所以對關心他的朋友們之建議有不同的反應。

他拒絕了朋友的建議在第1節下半到第3節：「你當像鳥，飛往你的山去！看哪，惡人彎弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心裡正直的人。根基若毀壞，義人還能做什麼呢？」朋友的建議是叫他回去躲起來，留得青山在，不怕沒柴燒。但是作者在4-7節裡表明對神的信任，所以他要勇往直前。

詩篇第九篇

大衛的詩，交於伶長。調用慕拉便。

1 我要一心稱謝耶和華，我要傳揚祢一切奇妙的作為。
2 我要因祢歡喜快樂，至高者啊，我要歌頌祢的名！
3 我的仇敵轉身退去的時候，他們一見祢的面，就跌倒滅亡。
4 因祢已經為我申冤，為我辨屈；祢坐在寶座上，按公義審判。
5 祢曾斥責外邦，祢曾滅絕惡人，祢曾塗抹他們的名，直到永永遠遠。
6 仇敵到了盡頭，他們被毀壞，直到永遠；祢拆毀他們的城邑，連他們的名號都歸於無有。
7 唯耶和華坐著為王，直到永遠，祂已經為審判設擺他的寶座。
8 祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民。
9 耶和華又要給受欺壓的人做高臺，在患難的時候做高臺。
10 耶和華啊，認識祢名的人要倚靠祢，因祢沒有離棄尋求祢的人。………….

這首詩的週用慕拉便Muth-labben，令人摸不著頭腦。因為它的直譯是「兒子死了」，幸好因為是曲調名所以不能這樣譯。在這裡給大家看不同譯本的譯法：七十士譯本：少壯的力量 /呂振中譯本：男高音或假聲 ，也有人說在此應該是男孩子唱高音或用嘹亮的高音，等等。總結起來似乎以男高音最合適了。換句話說，這首調子比較高，是給男高音唱的。慕拉便就是男高音。

這首詩的主題是：惡人雖然暫時縱橫，但公義至終得勝。詩篇第九篇和十篇原是相連，但在編輯時被分成兩個詩篇。

詩篇第七篇

大衛指著便雅憫人古實的話，向耶和華唱的流離歌。

1 耶和華我的神啊，我投靠祢，求祢救我脫離一切追趕我的人，將我救拔出來，
2 恐怕他們像獅子撕裂我，甚至撕碎，無人搭救。
3 耶和華我的神啊，我若行了這事，若有罪孽在我手裡，
4 我若以惡報那與我交好的人（連那無故與我為敵的，我也救了他），
5 就任憑仇敵追趕我，直到追上，將我的性命踏在地下，使我的榮耀歸於灰塵！（細拉）
6 耶和華啊，求祢在怒中起來，挺身而立，抵擋我敵人的暴怒；求祢為我興起，你已經命定施行審判。
7 願眾民的會環繞你，願祢從其上歸於高位。
8 耶和華向眾民施行審判。耶和華啊，求祢按我的公義和我心中的純正判斷我。
9 願惡人的惡斷絕，願你堅立義人，因為公義的神察驗人的心腸肺腑。
10 神是我的盾牌，祂拯救心裡正直的人。……….

大衛王是這首詩的作者，但是便雅憫人古實是指誰呢？流離歌是一種不規則的抒情詩，有點像我們的現代詩，隨著當時的心情和情景而吟頌的詩。古實的意思原是黑色，但在此是一個人的名字，因為冠上了便雅憫人，不免讓人聯想到掃羅。掃羅就是便雅憫人，所以當掃羅在追殺大衛時，他的族人必然傾心相助，也去追趕大衛。古實很可能就是緊追大衛不捨的一個。

在這首詩裡講到正義之人看起來彷彿很軟弱，就像他和掃羅相比，掃羅是王，擁有軍隊，而大衛手無寸鐵，只有一把非利士人哥利亞的刀，還有一批流浪者跟著他，兩相比較，大衛何等虛弱。但大衛到神面前祈求時，他以自己的公義求神判斷，他相信神必拯救無辜之人。因為神是公義的審判者。