Archive for category: 每日親近神

馬太福音23: 29_36_法利賽人的七禍(下)

29 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說： 30 『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』 31 這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。 32 你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！ 33 你們這些蛇類，毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？ 34 所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架，有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城， 35 叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。 36 我實在告訴你們：這一切的罪都要歸到這世代了。

假如我們服侍神一輩子，到了審判台前，主說我們是殺害祂僕人們的凶手，要去接受地獄的刑罰，那實在是太可怕了。服侍神到這樣的地步，真的不如做一個平凡的老百姓，單純地愛主就好了。耶穌己經在向他們施行審判了，而這些話好像是神嘔心瀝血吐出來的憤怒。

從義人亞伯的血起，直到先知撒迦利亞的血，這批血債何等沉重! 亞伯不是該隱殺的嗎？跟法利賽人有什麼關係啊？耶穌說的是血脈相承，他們承認自己的祖宗殺害屬神的人和先知，表面上雖然是在為義人和先知修墳墓，卻正是默認了祖宗的罪行，而其血脈相承，他們正在計劃殺害神的兒子。

馬太福音23: 13_22_法利賽人的七禍(上)

13 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人你們也不容他們進去。15 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他做地獄之子，比你們還加倍。16 「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』 17 你們這無知瞎眼的人哪！什麼是大的？是金子呢，還是叫金子成聖的殿呢？ 18 你們又說：『凡指著壇起誓的，這算不得什麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。』 19 你們這瞎眼的人哪！什麼是大的？是禮物呢，還是叫禮物成聖的壇呢？ 20 所以，人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓； 21 人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裡的起誓； 22 人指著天起誓，就是指著神的寶座和那坐在上面的起誓。

耶穌在走上十字架之前道出法利賽人的七禍。七禍在信息聖經裡是指法利賽人的七件惡事。在希臘文化裡，相信好人必有好報，也可以上天堂，很多人覺得自己是好人，不需要耶穌的救贖也可以上天堂。但是耶穌對他們的評價讓他們傻眼了。我們是否也如此，自我感覺良好，但是在聖靈的光照下竟然有超多的污點。

耶穌先指責他們假冒為善。在希臘文中，假冒為善（Hypocrite）含有演戲的意思，在古典希臘文中，這個字沒有任何不好的意思；自從耶穌用來批評宗教界人士，帶給這字全新的意思。耶穌強調人的内心與外在表現之對比，將表裡不一帶進道德的層面。今天我們先看三點，也順便看看自己有沒有這方面的盲點。

馬太福音22: 41_46_祂是誰的子孫

41 法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說： 42 「論到基督，你們的意見如何？祂是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」 43 耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱祂為主說： 44 『主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下』？ 45 大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫呢？」 46 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他什麼。

你可以想像到，當撒都該人和法利賽人把可以想到的難題都拿出來，卻考不倒耶穌時，那種心裡的無奈嗎？就在這時，耶穌反擊了，問他們一個他們不曾想過的問題：「論到基督，你們的意見如何？祂是誰的子孫呢？大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」耶穌希望他們能藉著思考來明白祂的身份，可是人的思想何其有限。就是現在，也有很多人只喜歡耶穌的教導，卻無法接受耶穌是神基督的位份。

新約中有十七處將耶穌描寫為“大衛王的子孫”。 但是大衛生活在耶穌出生之前約一千年，耶穌怎麼可能是大衛的子孫？

有好幾次耶穌被因信而尋求憐憫或醫治的人們稱作“主啊，大衛的子孫”： 女兒被鬼附得很苦的婦人（太 15:22 ），坐在路旁的兩個瞎子（太 20:30 ），和瞎子巴底買（可 10:47 ）都向“大衛的子孫”呼喊求救。 他們給祂的尊稱宣告了對祂的信心。 稱他為“主”表達了他們認可祂的神性、統轄和權力，而稱祂為“大衛王的子孫”表明他們認祂為彌賽亞。 耶穌是應許中的彌賽亞，這意味著祂必是大衛的後裔。

馬太福音22: 23_33_辯論復活

23 撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌，說： 24 「夫子，摩西說：『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』 25 從前在我們這裡有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。 26 第二、第三直到第七個，都是如此。 27 末後，婦人也死了。 28 這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。」 29 耶穌回答說：「你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。 30 當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。 31 論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？ 32 他說：『我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。」 33 眾人聽見這話，就稀奇他的教訓。

這是一段很有意思的討論，讓我們看見屬天和屬地的人之眼光何等不同。

在猶太人的傳統裡，為了保護各人的地產，有一種條例，就是兄弟之間有義務為死去的兄弟留個後裔，免得因為沒有後裔，以致地產被變賣成為他人的。所以他們有這樣的疑問，若一個女人和弟兄七人都結過婚，將來到了天上，這女人算是誰的妻子？撒都該人不相信復活，所以用這個例子來考耶穌: 假如有復活的話，將來在天上這些人怎麼辦？

耶穌的回答是為了讓他們明白屬天和屬地的人之眼光何等不同。為了讓他們知道，人到了天上之後和地上的情形完全不同。耶穌說，“人復活之後，不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。”耶穌讓他們明白，第一，人的確可以復活。因為“神原不是死人的神，乃是活人的神，因為在祂那裡人都是活的。(路20:38)”其次，在神那裡的活人不再有兩性的分別，因為天上的使者是沒有性別的。