出口的污穢人

馬太福音15: 10_20出口的污穢人

10 耶穌就叫了眾人來,對他們說:「你們要聽,也要明白。 11 入口的不能污穢人,出口的乃能污穢人。」 12 當時,門徒進前來對他說:「法利賽人聽見這話不服,你知道嗎?」 13 耶穌回答說:「凡栽種的物,若不是我天父栽種的,必要拔出來。14 任憑他們吧!他們是瞎眼領路的。若是瞎子領瞎子,兩個人都要掉在坑裡。」15 彼得對耶穌說:「請將這比喻講給我們聽。」 16 耶穌說:「你們到如今還不明白嗎? 17 豈不知凡入口的,是運到肚子裡,又落在茅廁裡嗎? 18 唯獨出口的,是從心裡發出來的,這才污穢人。 19 因為從心裡發出來的,有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。 20 這都是污穢人的,至於不洗手吃飯,那卻不污穢人。」

耶穌在這話裡的重點是什麼呢?在這之前,法利賽人告狀,耶穌的門徒吃飯前不洗手,廢了古人的遺傳。但耶穌指出遵守神的誡命比遵守古人的遺傳重要,然後繼續指出,用俗手吃物對別人沒有妨礙,不會污穢人;但是不守神的誡命行出來的才會污穢人。

法利賽人不敢在耶穌面前反駁,但是卻在門徒面前反應了他們的不服氣。因為他們一向自認為是宗教界的領袖,他們接受的教導也是學來的,這個不知哪裡來的拉比,怎麼就認為不對?

再接下去,耶穌的話就更難聽了。耶穌說:“凡栽種的物,若不是我天父栽種的,必要拔出來。”意思就是他們是不屬神的人,對法利賽人而言,這簡直是極大的侮蔑。自認為最虔誠最守律法的人,竟被耶穌批評到如此一文不值。下一句更厲害了:“他們是瞎眼領路的。若是瞎子領瞎子,兩個人都要掉在坑裡。”指法利賽人是瞎子,帶領無知的人,大家都會一起掉進坑裡。

遺傳和神的誡命

馬太福音15: 1_9遺傳和神的誡命

1那時,有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌,說: 2 「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢?因為吃飯的時候,他們不洗手。」 3 耶穌回答說:「你們為什麼因著你們的遺傳,犯神的誡命呢? 4 神說:『當孝敬父母』,又說:『咒罵父母的,必治死他。』 5 你們倒說,無論何人對父母說:『我所當奉給你的已經做了供獻』,6 他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳,廢了神的誡命! 7 假冒為善的人哪!以賽亞指著你們說的預言是不錯的,他說: 8 『這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。 9 他們將人的吩咐當做道理教導人,所以拜我也是枉然。』」

法利賽人告狀了。他們跟著耶穌和耶穌的門徒,不是為了學習,而是為了要把他們比下去。因為耶穌是一個不在猶太人的宗教制度裡所產生的拉比,祂皂行為有很多不合法利賽人的規矩。所以他們不滿耶穌在安息日治病,現在他們不滿耶穌皂門徒吃飯前不洗手。

吃飯前不洗手便是用“俗手”吃飯,也就是沾染了世俗的不潔淨的手,這是禮儀上的不潔淨,不是指衛生上的不潔淨。當然今天我們都知道吃東西之前最好洗手,免得要用手時,把不乾淨的東西也吃進肚裡。但當時的猶太人並不知道原來這和衛生有關,法利賽人只是覺得他們抓到了門徒“大逆不道”的證據,因為他們不遵守古人的遺傳。

耶穌立刻反問他們,那你們為何犯神的誡命?耶穌把這個狀子升高了一級,假如古人的遺傳很重要,那麼神的誡命不是更重要嗎?所以誰犯的罪比較大條?古人只是人,神的話和人的話相比較,哪個更重要,更應該遵守?這是耶穌對法利賽人發出的挑戰。

耶穌的衣裳穗子

馬太福音14: 34_36耶穌的衣裳穗子

34 他們過了海,來到革尼撒勒地方。 35 那裡的人一認出是耶穌,就打發人到周圍地方去,把所有的病人帶到他那裡, 36 只求耶穌准他們摸他的衣裳穗子(=繸子)。摸著的人就都好了。

革尼撒勒這個地方是加利利沿海的一個小鎮,在迦百農的西南方,曾經是拿弗他利支挀所得為業的一城。那裡的人比拿撒勒的人聰明,一認出耶穌,就打發人去附近的地方,把所有的病人都帶到主那裡。但是他們很有意思,可能也覺得有點過份,不好意思把耶穌累壞了,便只求耶穌准他們摸祂的衣裳穗子。憑著這樣的信心,摸著的人就都好了。

您可能也記得曾經有個患血漏的女人,在人群中摸了耶穌的衣裳穗子,她立刻得到醫治。而耶穌則感到有能力從身上出去,後來女人也出來承認,因此耶穌對她說:“女兒,你的信救了你,平平安安地回去吧!你的災病痊癒了。(可5:34)” 為何猶太人對耶穌的衣裳穗子有如此的信心呢?

我家附近住有猶太人,附近也有一所猶太會堂,因此門前經常有猶太人經過。特別在他們的安息日(週六),有時會看到有人在外套之上披著一條有穗子的蓋白披肩。據說在耶路撒冷的哭牆旁,也會看到一些猶太人頭上蓋着一條長長的白色披肩在禱告或讀經,那就是猶太人的禱告披肩,希伯來文稱為“Tallit”。它的獨特之處就是在布的四角有四個穗子,是按照神當年吩咐摩西的樣式做的,至今己有三千四百年的歷史。

在民數記和申命記都有記載:“耶和華曉諭摩西說: 你吩咐以色列人,叫他們世世代代在衣服邊上做穗子,又在底邊的穗子上釘一根藍細帶子。

耶穌履海的神蹟

馬太福音14: 22_33耶穌履海的神蹟

22 耶穌隨即催門徒上船,先渡到那邊去,等他叫眾人散開。 23 散了眾人以後,他就獨自上山去禱告。到了晚上,只有他一人在那裡。 24 那時船在海中,因風不順,被浪搖撼。 25 夜裡四更天,耶穌在海面上走,往門徒那裡去。 26 門徒看見他在海面上走,就驚慌了,說:「是個鬼怪!」便害怕,喊叫起來。 27 耶穌連忙對他們說:「你們放心!是我,不要怕!」 28 彼得說:「主,如果是你,請叫我從水面上走到你那裡去。」 29 耶穌說:「你來吧!」彼得就從船上下去,在水面上走,要到耶穌那裡去。 30 只因見風甚大,就害怕,將要沉下去,便喊著說:「主啊,救我!」31 耶穌趕緊伸手拉住他,說:「你這小信的人哪,為什麼疑惑呢?」 32 他們上了船,風就住了。 33 在船上的人都拜他,說:「你真是神的兒子了!」

這是耶穌和彼得一同履海的神蹟。他們因著有從上而來的能力,所以能勝過地心吸力的力量;我們特別要從彼得身上,學習五樣寶貴的功課。

(一)信心的異象雖然環境危險可怕,有黑夜狂風巨浪,但是彼得倚靠主,甚麼都不怕,他對主說:「請叫我從水面上走到你那裏去。」這是信心的異象。走在水面上,雖然是人類從未做過的,雖然從科學的觀點來看是不可能;但是信心比任何定律更大,仰望耶穌的時候,甚麼都能作。(徒二16)

五餅二魚

馬太福音14: 13_21五餅二魚

13 耶穌聽見了,就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見,就從各城裡步行跟隨他。 14 耶穌出來,見有許多的人,就憐憫他們,治好了他們的病人。 15 天將晚的時候,門徒進前來,說:「這是野地,時候已經過了,請叫眾人散開,他們好往村子裡去自己買吃的。」 16 耶穌說:「不用他們去,你們給他們吃吧!」 17 門徒說:「我們這裡只有五個餅、兩條魚。」 18 耶穌說:「拿過來給我。」 19 於是吩咐眾人坐在草地上,就拿著這五個餅、兩條魚,望著天祝福,掰開餅遞給門徒,門徒又遞給眾人。 20 他們都吃,並且吃飽了。把剩下的零碎收拾起來,裝滿了十二個籃子。21 吃的人,除了婦女孩子,約有五千。

這是非常忙碌又令人難過的一天,耶穌回到家鄉教導天國的道理,沒想到家鄉人因為他的家庭狀況不顯赫而看不起他,又聽到施洗約翰被殺的消息,耶穌的心黯然。於是祂上船想要獨自退到野地裡去。

沒想到眾人聽見,就從各城裡步行跟隨祂。這是一個何等大的反差,家鄉人棄絕祂,其他各城的人倒來就祂了。拿撒勒人的損失真不小!在黯然的心情裡,耶穌出來看見有許多人,就憐憫他們,治好了他們的病人。在耶穌的悲傷裡,祂依然看見人們的絕望和需求,賜給他們滿滿的希望和醫治。

耶穌明白人的需要。當夕陽的光輝照遍八福山時,耶穌也知道,晚餐的時間到了。祂體恤眾人的饑餓。當我想到耶穌連我們一餐沒吃都感到不捨時,心裡的感動無以復加。在眾人要挨餓時,他們可能不知如何是好,卻不想離開耶穌,耶穌就使他們的饑餓得到飽足。

希律殺約翰

馬太福音14: 1_13希律殺約翰

1那時,分封的王希律聽見耶穌的名聲, 2 就對臣僕說:「這是施洗的約翰從死裡復活,所以這些異能從他裡面發出來。」 3 起先,希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故,把約翰拿住鎖在監裡, 4 因為約翰曾對他說:「你娶這婦人是不合理的。」 5 希律就想要殺他,只是怕百姓,因為他們以約翰為先知。

6 到了希律的生日,希羅底的女兒在眾人面前跳舞,使希律歡喜。 7 希律就起誓,應許隨她所求的給她。 8 女兒被母親所使,就說:「請把施洗約翰的頭放在盤子裡,拿來給我。」9 王便憂愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐給她。 10 於是打發人去,在監裡斬了約翰, 11 把頭放在盤子裡,拿來給了女子,女子拿去給她母親。 12 約翰的門徒來,把屍首領去埋葬了,就去告訴耶穌。13 耶穌聽見了,就上船從那裡獨自退到野地裡去。

這是一個義人被昏君所害的故事。分封的王希律,是指大希律的兒子希律安提帕。大希律就是在耶穌出生後,殺死伯利恒附近兩歲以下的嬰兒之暴君。當安提帕去羅馬拜訪他同父異母的哥哥腓力時,愛上了腓力的妻子希羅底,便勾引她離開腓力去當他的妻子;又與自己的原配離婚。

沒想到施洗約翰知道此事後便去責備希律安提帕犯了姦淫之罪,被他懷恨在心,伺機想殺他。與此同時,另一個人也想找機會殺約翰,那就是淫婦希羅底。就在希律的生日宴會上,希羅底讓女兒去跳有誘惑性的東方舞,藉此設下一個陷阱,趁希律意亂情迷酒醉之際,來達到她的心願。施洗約翰就這樣犠牲了。

被人厭棄

馬太福音13: 53_58被人厭棄

53 耶穌說完了這些比喻,就離開那裡, 54 來到自己的家鄉,在會堂裡教訓人,甚至他們都稀奇,說:「這人從哪裡有這等智慧和異能呢? 55 這不是木匠的兒子嗎?他母親不是叫馬利亞嗎?他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎? 56 他妹妹們不是都在我們這裡嗎?這人從哪裡有這一切的事呢?」 57 他們就厭棄他。耶穌對他們說:「大凡先知,除了本地、本家之外,沒有不被人尊敬的。」 58 耶穌因為他們不信,就在那裡不多行異能了。

當耶穌回到家鄉教訓人時,家鄉的人都很稀奇耶穌的智慧和異能,這是一個很正面的反應。但是這個正面的反應為何一下子就受到衝擊呢?因為家鄉人想起了耶穌的出身。而耶穌並沒有拿出哈佛或劍橋的博士文憑給他們看,所以他們在一知半解的情況下就否定耶穌了。

所以這是人的矛盾,耳裡聽到的是神奇妙的智慧,但理智上卻又要以先入為主的看法去判斷人。就好像人期待永生,追求永生,但是當他們聽到奇妙的福音能帶給他們永遠的生命時,他們就以天下沒有白吃的午餐和其他理由去否定福音,然後回頭去拜沒有生命,也不能給他們永生的偶像。

撒網的比喻

馬太福音13: 47_52撒網的比喻

47 「天國又好像網撒在海裡,聚攏各樣水族。 48 網既滿了,人就拉上岸來,坐下,揀好的收在器具裡,將不好的丟棄了。 49 世界的末了也要這樣。天使要出來,從義人中把惡人分別出來, 50 丟在火爐裡,在那裡必要哀哭切齒了。」
51 耶穌說:「這一切的話你們都明白了嗎?」他們說:「我們明白了。」 52 他說:「凡文士受教做天國的門徒,就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」

英國著名的佈道家司布真,有一天晚上做了一個夢,夢見到了天門外,看見一群光明又榮耀的聖者,排隊高舉大旗,且走且唱,進入天門內。他們一進去,司布真就聽到裡面有歡呼讚美的聲音來歡迎他們。他問天使:『這些人是誰?以致天堂裡的人如此歡迎他們?』天使回答:『他們是古代的先知。』司布真說:『可惜!我不是先知,不配和他們一同進去』。

過了一陣子,又有一隊服飾像從前的人,也進入天門,門內照樣歡迎他們,他又查問。天使答:『他們是古代的聖徒。』司布真又自嘆:『我不是古代聖徒,不配和他們一同進去』。過不多時,又來一隊,是古代的殉道者,司布真也不敢和他們一同進入天門。

最後,有一隊比前三隊的人還多,其中有兩人司布真認得,一個是用香膏抹主的女人,一個是與主同釘的強盜。司布真以為這一隊進天門,必定沒有動靜。沒想到天門裡的歡呼聲,比前面三隊還大七倍。

藏寶於田與尋珠的比喻

馬太福音13: 44_46藏寶於田與尋珠的比喻

44 「天國好像寶貝藏在地裡,人遇見了就把它藏起來,歡歡喜喜地去變賣一切所有的,買這塊地。

45 「天國又好像買賣人尋找好珠子, 46 遇見一顆重價的珠子,就去變賣他一切所有的,買了這顆珠子。

昨天4月21日是世界各地基督徒慶祝復活節的主日,但是在Sri Lanka斯里蘭卡有三間教堂被攻擊。據「敞開的門」(Open Door)在當地的同工表示,對這個國家的基督徒而言,原本歡欣快樂的復活節變成一個令人心碎的時刻。斯里蘭卡基督徒遭受迫害多是來自於社區,基督教會經常成為鄰居的目標,反覆有暴力、抗議和教堂遭襲擊事件,特別是在農村地區。據斯里蘭卡國家基督教福音派聯盟(National Christian Evangelical Alliance)表示,基督徒被攻擊的事件急速增加,包括經常有暴徒的暴力襲擊。然而,在生命受到威脅的情況下,當地基督徒仍然勇敢一同敬拜主。此時,還沒有人聲稱對這些攻擊負責。當地同工呼籲,請為當地所有受害者、受傷者禱告,同時為那些因此而心碎的家庭禱告。

從耶穌被釘十字架以來,基督徒就不斷地受逼迫。經過了兩千多年,各地逼迫依然不斷擴展,但是“在生命受到威脅的情況下,基督徒仍然勇敢一同敬拜主”的情況也依然持續發生。

麵酵的比喻

馬太福音13: 33_35麵酵的比喻

33 他又對他們講個比喻說:「天國好像麵酵,有婦人拿來藏在三斗麵裡,直等全團都發起來。」 34 這都是耶穌用比喻對眾人說的話,若不用比喻,就不對他們說什麼。 35 這是要應驗先知的話說:「我要開口用比喻,把創世以來所隱藏的事發明出來。」

這個比喻只有一節經文,但是卻至少有四種不同的解釋,可見人與人之間的看法真的很不一樣。所以當我們在一起查經時,有了不同的見解要怎樣處理呢?我個人認為最好就是大家都安靜下來,先把爭論放到一邊,繼續看主怎麼說。因為沒有人是完全的,只有主知道祂講這個比喻的意思。有一天我們都會明白,恍然大悟,所以何必爭在此時,反而破壞了在主裡那種和平學習的情緒。

第一種解釋認為耶穌在這章裡所講的比喻主題是一致的,都是講到天國的發展,所以拿麵酵來比喻天國在世上的隱藏滲透力。至於酵在聖經裡並不一定是負面的用法,在〈利未記〉裡有酵的餅也可以獻給神作為初熟的供物,例如:為感謝而獻上平安祭,可以用有酵的餅,與供物一同獻上,供祭司與獻祭者一同享用(利7:13-14;何4:5)。又如在五旬節時,將新素祭獻給神,要拿細麵加酵,烤成兩個搖祭的餅,當作初熟之物獻給神(利23:17)。天國的發展過程,就像發酵的過程,開始時規模很小,過了一段時間,漸漸擴展開來,直到全團發起;就像從主耶穌在地上的工作開始,漸漸擴張,隨着歷史的發展,直到末世,才完全成就。