Archive for category: 每日親近神

亞薩的詩，交於伶長。調用為證的百合花。

1 領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求祢留心聽！坐在二基路伯上的啊，求祢發出光來！
2 在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展祢的大能，來救我們！
3 神啊，求祢使我們回轉；使祢的臉發光，我們便要得救！
4 耶和華萬軍之神啊，祢向祢百姓的禱告發怒，要到幾時呢？
5 祢以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。
6 祢使鄰邦因我們紛爭，我們的仇敵彼此戲笑。
7 萬軍之神啊，求祢使我們回轉；使祢的臉發光，我們便要得救！
8 祢從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。
9 祢在這樹跟前預備了地方，他就深深扎根，爬滿了地。
10 它的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。……

在這詩篇裡，你讀到了什麼？有沒有一些重複的句子一直跳進眼裡？這是一篇很悲傷的詩，因為亞薩說神以眼淚當作食物給他們吃，又量出更多的眼淚給他們喝。那是何等傷心痛苦，才會讓眼淚成河，不斷地淌流。

神為何讓祂的子民如此痛苦悲傷，在隣邦的鐵蹄下受盡蹂躪。在這詩篇裡亞薩不停地呼求：“萬軍之神啊! ”一共有四次。一國之軍的元帥己經很了不起，何況是萬軍之，不是元帥，是神。元帥有可能打敗戰，神是不會打敗戰的。

亞薩在之前不停地求神拯救他們，經過長期的禱告，聖靈讓他明白一些事情。猶大的滅亡，聖殿之遭殃，不是因為神沒有能力，而是百姓和君王、祭司長期犯罪的後果。因此亞薩的呼求改變了。

亞薩的訓誨詩。

1 我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。
2 我要開口說比喻，我要說出古時的謎語，
3 是我們所聽見所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。
4 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽。
5 因為祂在雅各中立法度，在以色列中設律法，是祂吩咐我們祖宗要傳給子孫的，
6 使將要生的後代子孫可以曉得。他們也要起來告訴他們的子孫，
7 好叫他們仰望神，不忘記神的作為，唯要守祂的命令，
8 不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆居心不正之輩，向著神心不誠實。
9 以法蓮的子孫帶著兵器拿著弓，臨陣之日轉身退後。
10 他們不遵守神的約，不肯照祂的律法行。……

《詩篇》78篇是《詩篇》119篇以外，最長的一首詩，共有72節。這篇的小標題註明是“亞薩的訓誨詩”。亞薩是3千年前，大衛和所羅門時代，利未支派的領袖，受指派在耶路撒冷聖殿中，帶領眾人用詩歌敬拜神（《代上》16；《代下》5：12）。

他擅長各種樂器，也會寫作不同類型的詩歌。當時與他同擔當此任的，還有利未的子孫希幔和以探（參《代上》15：17，25：1，以探可能又名耶杜頓）。亞薩也被稱為“先見”。他的詩歌和大衛的詩歌，成為250年以後，希西家王帶領屬靈復興的重要動力（參《代下》29：30）。屬靈的復興，往往與偉大的詩歌密不可分。《詩篇》第三卷是以亞薩的詩歌為主（《詩》73-83），或許即是那時留下來的作品。

亞薩的詩歌，交於伶長。用絲弦的樂器。

1 在猶大，神為人所認識；在以色列，祂的名為大。
2 在撒冷有祂的帳幕，在錫安有祂的居所。
3 祂在那裡折斷弓上的火箭並盾牌、刀劍和爭戰的兵器。（細拉）
4 祢從有野食之山而來，有光華和榮美。
5 心中勇敢的人都被搶奪，他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。
6 雅各的神啊，你的斥責一發，坐車的、騎馬的都沉睡了。
7 唯獨祢是可畏的，祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？
8 祢從天上使人聽判斷——
9 神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人——那時地就懼怕而靜默。（細拉）
10 人的憤怒要成全祢的榮美，人的餘怒祢要禁止。
11 你們許願，當向耶和華你們的神還願；在祂四面的人，都當拿貢物獻給那可畏的主。
12 祂要挫折王子的驕氣，祂向地上的君王顯威可畏。

根據傳統的說法，這詩篇寫於亞述王西拿基立的軍隊威脅耶路撒冷，被神摧毀之後。因此七十譯本稱之為：“得勝亞述人的歌”。在希西家做猶大王時，亞述王西拿基立率領大軍圍困耶路撒冷，希西家因而求神拯救。後來耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人；西拿基立逃回去之後，被他兩個兒子殺死。這詩篇被為亞薩的詩歌，可能因為亞薩的後裔接續他在聖殿中的事奉，所以還是以他為名。

亞薩的訓誨詩。

1 神啊，祢為何永遠丟棄我們呢？祢為何向祢草場的羊發怒，如煙冒出呢？
2 求祢記念祢古時所得來的會眾，就是祢所贖做祢產業支派的，並記念祢向來所居住的錫安山。
3 求祢舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。
4 祢的敵人在祢會中吼叫，他們豎了自己的旗為記號。
5 他們好像人揚起斧子，砍伐林中的樹。
6 聖所中一切雕刻的，他們現在用斧子錘子打壞了。
7 他們用火焚燒祢的聖所，褻瀆祢名的居所，拆毀到地。
8 他們心裡說：「我們要盡行毀滅！」他們就在遍地把神的會所都燒毀了。
9 我們不見我們的標幟，不再有先知，我們內中也沒有人知道，這災禍要到幾時呢。
10 神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆祢的名要到永遠嗎？……

大衛和眾首領分派亞薩，希幔並耶杜頓的子孫，彈琴，鼓瑟，敲鈸，唱歌。他們供職的人數，記在下面；亞薩的兒子撒刻，約瑟，尼探雅，亞薩莉拉，都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌，頌贊耶和華。(代上25:l-3)

亞薩終于登上王室樂團的首位了。他寫了十二首著名的詩篇；然而，他的出身卻只是一個寂寂無聞的鈸手(代上15:19)。鈸是最謙卑的伴奏樂器，卻不是很容易敲得好的；在〈詩篇〉最後的一篇贊美詩中曾兩次提到鈸，可見在贊美神時它占了很重要的地位。鈸手必須有持續的力量。其他樂器會有偶發的高潮，也有休止的時候，但是鈸手卻不可以停頓。這種沒有停頓、沒有變化、穩定持久的能力是一切真贊美的基礎。

所羅門的詩。

1 神啊，求祢將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。
2 他要按公義審判你的民，按公平審判祢的困苦人。
3 大山小山，都要因公義使民得享平安。
4 他必為民中的困苦人申冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。
5 太陽還存，月亮還在，人要敬畏祢，直到萬代。
6 他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。
7 在他的日子義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。
8 他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。
9 住在曠野的必在他面前下拜，他的仇敵必要舔土。
10 他施和海島的王要進貢，示巴和西巴的王要獻禮物。……

〈詩篇〉第72篇是第二卷〈詩篇〉的最後一篇。聖經學者把整部〈詩篇〉分成五卷，並且按著內容它們做了以下的分類：第一卷：1至41篇（詩篇的創世紀），第二卷：42至72篇（詩篇的出埃及記），第三卷：73至89篇（詩篇的利未記），第四卷： 90至106篇（詩篇的民數記），第五卷：107至150篇（詩篇的申命記）。要找出分類的原始出處並不容易，可能只是其中有幾篇可以歸類。

這一篇前面註明是所羅門的詩，在末後的一節卻寫是耶西的兒子大衛的禱告。所以一般有兩種看法：一是大衛年邁時所唸，由所羅門記錄下來；二是大衛為所羅門所做的祈禱。

神揀選所羅門做王（代上28:5-7），大衛因而把王位傳給所羅門。其他的王子曾經覬覦王位，也都有所行動。大衛的長子暗嫩因為強姦三子押沙龍的妹妹他瑪，被押沙龍設計殺死；聖經沒有提到二子的去向。三子就是押沙龍，