馬太福音17: 22_23門徒的憂愁
22 他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：「人子將要被交在人手裡， 23 他們要殺害他，第三日他要復活。」門徒就大大地憂愁。
每次看到有信徒被迫害的消息，我的心情總是非常難過，只能不停地為他們禱告，直到心情平靜下來。有的人要求連合簽名上書，抗議基督徒所受的非人待遇，可是我相信那些陳情不會有什麼效果。我相信只有神的及時拯救才能幫助他們。可是假如連耶穌都必須面對逼迫，我們又怎麼敢說，求主讓我們不要受苦呢？
有部電影《搶救雷恩大兵》，以1944年6月6日諾曼地登陸史實為背景，前面半個小時只有一個劇情，敵軍的機關槍掃射著海岸線，聯軍勇士前仆後繼搶攻灘頭，屍橫遍野。登陸成功的隊長米勒，接獲任務帶領八人小組深入前線，尋找一位名叫雷恩的傘兵。類似美國的〈僅存者政策〉，防止一家庭數香火無繼的情形發生，若有兄弟姊妹在服役時喪生可提出免服兵役，戰區軍人則可退役。而雷恩的三位兄長都為國捐軀，米勒要找到他，為雷恩家留後。
馬太福音17: 14_21信心的能力
14 耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下， 15 說：「主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。 16 我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。」 17 耶穌說：「唉！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！」 18 耶穌斥責那鬼，鬼就出來，從此孩子就痊癒了。
19 門徒暗暗地到耶穌跟前說：「我們為什麼不能趕出那鬼呢？」 20 耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊！』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。 21 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。」
耶穌的判斷，那個小孩的癲癇病不是生理的疾病，而是因為鬼附。門徒們的判斷也是正確的，但是他們無法把鬼趕出去。在現代的社會裡，有時分不清鬼附和癲癇，所以我們最好不要隨便下判斷，讓專職人員做判斷，更不要隨便論斷別人是被鬼附。
在這段經文裡，主要是在講為什麼耶穌可以把那個鬼趕出去，門徒按照耶穌皂方法去做，卻沒有辦法把鬼趕出去。耶穌在這裡提到一個信心的問題。有的人因而以為，只要自己有信心，就真的能夠移山了。這是一個對信心的誤解，耶穌說的信心是靠神的信心，以神的旨意為中心的信心。有神的應許為把握的信心。但是有些比較極端的信徒會認為，只要我相信，我就可以為人禱告，使對方立刻得醫治，等等。
馬太福音17: 9_13以利亞己經來了
9 下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」 10 門徒問耶穌說：「文士為什麼說以利亞必須先來？」 11 耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事。 12 只是我告訴你們：以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」 13 門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。
在這段經文裡談到兩件事，一是主耶穌吩咐門徒，在祂從死裡復活之前，不可以將祂變像的事告訴別人。假如門徒將所見的傳出去，會有怎樣的後果呢？我想，若有人聽到這樣的事，可能會有人把肉身的耶穌當作神膜拜。但是這時的主耶穌，目的是要為眾人贖罪，並不是要出風頭。其二，有人可能認為門徒瘋狂，斷了以後傳福音的路。其三，就給了想殺耶穌的人有了藉口，把耶穌從無罪之人變成有罪。
主耶穌是為了完成神的計劃而來世上，並不是為了祂個人的任何目的。祂不要世上的名利富貴或權勢，所以要避免一切的虛名和不必要的麻煩。我們在世上的目的，也是要實現神在我們身上的計劃，所以千萬不要被虛名或權勢綁架，以免身不由己，壞了神的計劃。
第二部份是談到以利亞。會不會有人奇怪，倘若《聖經》不講輪廻，施洗約翰怎麼就成了以利亞呢？在施洗約翰尚未出世前，就有天使這樣告訴他的父親撒迦利亞：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂，有許多人因他出世也必喜樂。他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。
馬太福音17: 1_8不見一人，只見耶穌
1過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰暗暗地上了高山， 2 就在他們面前變了形象，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。 3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。 4 彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚：一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」 5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他！」 6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。 7 耶穌進前來，摸他們說：「起來，不要害怕！」 8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。
有人說這段經文讀起來像一次馬拉松。摩西從遠古的埃及跑來，以利亞在迦南地等著，一手往後，接了棒就往迦密山上跑，一直衝到黑門山，耶穌接了棒就跑去耶路撒冷了。神的永世藍圖就這樣簡單地呈現在世人的眼前。還有一幅畫是義大利畫家拉斐爾的耶穌變像圖，也有類似的意境，這圖和一般解經家的看法在地點上有點不同，一般認為耶穌帶著門徒從該撒利比亞出來以後，最近的地方就是黑門山，而拉斐爾的作圖則以他泊山為背景。但是不管背景是哪裡，重要的是圖裡所呈現的意境和畫家想要表達的意思。
解經王子摩根提到，在耶穌的生涯裡有七個重要的關鍵時刻，就是降生、受洗、試探、變像、釘十字架、復活、升天。這七個關鍵時刻時都不容許有少微的差錯，只要有一點點的疏忽，救世大功就會功虧一簣。
馬太福音16: 27_28耶穌的榮耀
27 人子要在祂父的榮耀裡同著眾使者降臨，那時候祂要照各人的行為報應各人。28 我實在告訴你們：站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在祂的國裡。
看過雨果的名著改編的《悲慘世界Les Misérables》，我心裡有很大的震撼。在這部影片裡，是愛和律法的交戰。羅素‧克洛演警長賈維，代表律法；神父代表愛，因為神父沒有把尚萬強，一個剛被釋放的囚犯的偷竊行為告訴賈維，尚萬強因而有了重新做人的意願。賈維好像步步逼迫耶穌的法利賽人，以律法之名不斷想加罪於耶穌；而尚萬強卻因為耶穌的愛重新做人，並且重新認識自己。在影片的最後，因為尚萬強放走了被革命黨抓住的賈維，賈維因而無法下手射殺背著一個受傷的革命黨逃跑的尚萬強，賈維選擇自殺。影片似乎想讓觀眾覺得在愛和律法的交戰中，愛得勝了，律法失敗了。
我們都希望愛終於得勝，也希望永遠活在愛中，不受律法的綑綁。但是耶穌卻告訴我們，祂來是要成全律法，並不是要廢掉律法。我們之所以討厭律法，是因為人不明白神的愛；唯有在人做了父母之後，才知道律法原來就是愛，為了保護，為了讓孩子走在正路上，一生蒙福。律法和愛原來並不衝突，只是需要有一定的成熟度才能明白兩者之間的關係。
馬太福音16: 24_26人能拿什麼換生命
24 於是，耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 25 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。 26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？
有一個朋友說了一個見證。他在剛過十二歲生日不久後去看一場電影，買票時，他看到十二歲的價錢比十一歲的價錢貴了三毛錢。這當然是幾十年前的事了。那時他起了一個念頭，向收票員撒謊說他是十一歲。收票員連問都沒問就讓他進去了。回家後，他很得意地向父母炫耀省下了三毛錢的經過，他的父親問了他一句話：「兒子，你會為了一毛錢出賣你的靈魂嗎？」這句話一直留在他的心中，成為他成長時處事的一個警誡。
在今日的社會裡，我們經常會碰到這樣的挑戰。當耶穌說，跟從祂的人當捨己，背起十字架來跟隨祂時，這個十字架有時會以不同的形態出現在我們的生活裡。
有一位曾在非洲傳道的牧者說了一個故事，某天他在趕往開會的途中，看到有一個小男孩在路邊嚎啕大哭。他覺得應該停下來幫助那個男孩，可是又想到開會必然遲到，於是繼續往前到教堂。但是心裡一直有聲音催促他去找那個男孩，於是他找了一個朋友去把那個男孩帶到教堂。
馬太福音16: 21_23體貼神的意思
21 從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。 22 彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」 23 耶穌轉過來，對彼得說：「撒旦，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」
在耶穌和彼得短短的對話中，主耶穌給我們一個很明確的信息：主知道祂在做什麼，祂要做什麼，祂不需要我們的意見。祂只要我們跟祂一樣，順服神的旨意。
其次，莫小看主耶穌對彼得的責備。當主耶穌指出彼得不體貼神的意思，只體貼人的意思時，祂用的名詞是：撒旦。
主耶穌是有備而來，在祂即將離世前，祂把門徒們帶到該撒利亞腓利比。在那裡，祂給了門徒一個畢業考。該撒利亞腓利比充滿了偶像崇拜和世俗的污穢，道德的敗壞。主耶穌也要我們看清楚自己身處的環境，也是和當年的該撒利亞腓利比一樣，換湯不換藥。
當我們置身在這樣的社會裡，我們能清楚地認識耶穌是誰嗎？還是人云亦云？我為什麼信耶穌？你又為什麼信耶穌呢？我們能像彼得受感而說：「祢是基督，是永生神的兒子。」嗎？假如現在有人問你為何信耶穌，你會怎樣回答呢？我聽過一些答案：信耶穌有平安，信耶穌有喜樂，耶穌會幫助我度過困難，幫我解決問題，等等。但是還沒有聽人回答：「因為祂是基督，是永生神的兒子。」
馬太福音16: 13_20你們說我是誰
13 耶穌到了該撒利亞-腓立比的境內，就問門徒說：「人說我人子是誰？」 14 他們說：「有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」 15 耶穌說：「你們說我是誰？」 16 西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」 17 耶穌對他說：「西門‧巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 18 我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。 19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」 20 當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。
我們都很希望知道別人是怎樣看我們的，也希望自己對自己有多一點的理解，看看兩者合在一起準不準，從而更加認識自己。因此很多人喜歡做個性測驗，看星座，看血型，看喜愛和討厭的顏色，等等。但是耶穌與我們不一樣，祂很清楚知道祂是誰，祂也希望世人知道祂是誰。
該撒利亞-腓立比座落在黑門山的山腳下，是約但河主要的發源地，和「但」城相距不遠。舊約時代以色列人在此膜拜巴力，希臘統治之後用潘神取代，此地改名為潘尼亞斯。除了潘神廟之外，大希律為了感謝羅馬該撒賜他此城，也在此地蓋了一座奧古斯都廟；此地還有希臘主神宙斯廟、聖山羊墳墓洞，等等。
馬太福音16: 5_12防備法利賽人和撒都該人的酵
5 門徒渡到那邊去，忘了帶餅。 6 耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」 7 門徒彼此議論說：「這是因為我們沒有帶餅吧！」 8 耶穌看出來，就說：「你們這小信的人，為什麼因為沒有餅彼此議論呢？ 9 你們還不明白嗎？不記得那五個餅分給五千人，又收拾了多少籃子的零碎嗎？ 10 也不記得那七個餅分給四千人，又收拾了多少筐子的零碎嗎？ 11 我對你們說要防備法利賽人和撒都該人的酵，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？」 12 門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。
耶穌的門徒有時很可愛，十分糊塗。當耶穌提到要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵時，他們竟因為帶餅而聯想到食物的酵。當他們回想這一段時，大概都會覺得很好笑。因此耶穌提醒他們，何必為了忘記帶餅而憂慮？幾個餅幾條魚給五千人、四千人吃飽的主，難道不能餵飽他們12個門徒？我們有時候會不會像門徒一樣，因為缺乏而忘記主是賜恩的神，只顧擔心而忘了在神沒有難成的事？
在當年耶穌要門徒防備法利賽人和撒都該人的教訓，在今天主會叫我們防備誰的教訓呢？在假新聞假消息充斥的世界裡，我們怎樣保守自己的心一直向著耶穌？
法利賽人和撒都該人都是當時宗教界的領袖，他們按著摩西五經教導之外，還加上許多人的見解；法利賽人自認虔誠，可是說一套做一套。在現在的社會裡，你可曾覺得來自上面的教導不合乎《聖經》？
馬太福音16: 1_4分辨神蹟
1法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。 2 耶穌回答說：「晚上天發紅，你們就說『天必要晴』； 3 早晨天發紅，又發黑，你們就說『今日必有風雨』。你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟！ 4 一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」耶穌就離開他們去了。
有一些慕道友說，只要神在天上顯個大神蹟，寫幾個字叫我信，我就信了。法利賽人和撒都讓人也是這樣要求耶穌。但是這些人是不是真的要信耶穌呢？
耶穌說這些人哪，會分辨天上的氣色，卻不會分辨這時候的神蹟！祂的意思是，不是沒有神蹟，而是這些人根本看不懂何謂神蹟！耶穌在他們面前醫治了那麼多病人，瞎子、瘸子、長大痲瘋的、手枯乾的、趕鬼，甚至還使人復活，但是他們看到這些神蹟的反應如何？有的說祂干犯安息日，有的人說祂靠鬼王趕鬼，他們從來不去思考那些神蹟的可能性，在這種情況下，他們指望看什麼神蹟呢？
神蹟就是神的作為，耶穌以神子的身份，用神的能力所做的事，算不算神蹟呢？問題是，這些人並不是真的要信耶穌是從神來的，他們對待耶穌就像對待耍雜技的人一樣，再耍一個給我們看，我們就跟你拍拍手。
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