Archive for category: 每日亲近神

马太福音13: 10_17用比喻的原由

10 门徒进前来，问耶稣说：「对众人讲话为什么用比喻呢？」 11 耶稣回答说：「因为天国的奥祕只叫你们知道，不叫他们知道。 12 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。 13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。 14 在他们身上，正应了以赛亚的预言说：『你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。 15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。』16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。17 我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。

好像跟成人讲话不能用漫画似的，门徒也觉得耶稣很奇怪，要用比喻对众人讲话。毕德生的翻译总是像在解经，当他翻译这段经文时是这样说的：耶稣对门徒说，你们对神的国己经有个概念，所以一听就明白我的意思。但是对众人而言，其中大多数人听不懂其中的真正意义。

无论何时只要有人准备好了，就能心领神会；若是尚未预备心，即使有蛛丝马迹可以领会的线索也会稍纵即逝。因此我要用比喻，预备他们的心，去帮助他们接受从神来的真理。在他们的现状里，让他们揣摩到世界末日，他们也想不通；就是让他们听到脸都发蓝也还是不明白。

我不希望以赛亚先知所说的话再次应验：『你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。 15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。』但是现在你们有蒙神祝福的眼，可以看到以前的人想看的；有蒙神祝福的耳，可以听到以前的人想听的。

马太福音12: 46_50耶稣的母亲和弟弟

46 耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。 47 有人告诉他说：「看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。」 48 他却回答那人说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」 49 就伸手指著门徒说：「看哪，我的母亲，我的弟兄！ 50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。」

按照《圣经》的记载，耶稣是他家的老大，他只有弟弟，没有哥哥。所以在这里正确的翻译是：「他母亲和弟弟站在外边，要对他说话。」那么耶稣有几个弟弟呢？在这里卖个关子，以后再说。

当耶稣听到他的母亲和弟弟来找他时，却把手一伸，指著门徒说：「看哪，我的母亲，我的弟兄！凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。」让我们回想一下，门徒和信徒怎么能成为耶稣的亲人呢？在〈约翰福音〉1章12-13节告诉我们：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄做神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」

所以为什么现在教会里的人彼此称呼弟兄姐妹，为什么会唱「我们成为一家人」，都是因着耶稣，因着凭信心接受了耶稣，就从神那里得着重生的生命，成为神的儿女，耶稣的弟弟和妹妹了。世上的血缘会成为过去，但是在主里的信心缘却会永远连在一起，直到永生。

马太福音12: 38_42三日三夜的神蹟

38 当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：「夫子，我们愿意你显个神蹟给我们看。」 39 耶稣回答说：「一个邪恶淫乱的世代求看神蹟，除了先知约拿的神蹟以外，再没有神蹟给他们看。 40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。 41 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！ 42 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大！

假如你一直跟着我们读〈马太福音〉至此，你可能感到奇怪。耶稣己经当着众人面前，也在法利赛人面前行了许多神蹟，不管是医治的神蹟，使痳疯病人洁净的神蹟等等，为什么他们还要再看神蹟？难道他们把耶稣当做魔术师了吗？他们好像在说：你再变个魔术给我们看看吧!

但是耶稣行神蹟从来不是为了满足人的好奇心，而是为了人的需要，为了怜悯体恤受苦的人而行的。我们祷告时若没有得到神的回应时，有时要回想一下自己的心态，是为了满足自己的好奇，或是想向神撒娇，或是为了向人炫耀你跟神的关系，或是为了懒惰想差遣神帮你做事，你会发现你的祷告飘向太空没有回音。耶稣只回应真诚的祈求。

马太福音12: 22_30与主相合

22 当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里。耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。 23 众人都惊奇，说：「这不是大卫的子孙吗？」 24 但法利赛人听见，就说：「这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。」

25 耶稣知道他们的意念，就对他们说：「凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住。
26 若撒旦赶逐撒旦，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？ 27 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。 28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 29 人怎能进壮士家里抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。 30 不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。

在这里，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里。这个人又瞎又哑，但是鬼还是要利用他，折磨他。但是鬼不能让他开口讲话，也不能看见。这个人的状态让我们明白鬼与真神的不同，区别太大了。鬼会愚弄人，但是神怜恤人的软弱，祂愿意帮助我们，祂不捉弄我们。

看到耶稣医治这人，使他能看见能说话，又把鬼赶走，使他得到自由，在场的众人莫不惊奇。他们联想到大卫那将要来的子孙弥赛亚。相反地，那些自认敬虔的法利赛人看到这样大的神蹟，却立刻说耶稣靠着鬼王赶鬼，没什么了不起!

马太福音12: 9_14耶稣医治手枯干的人

9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。 10 那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。 11 耶稣说：「你们中间谁有一只羊当安息日掉在坑里，不把牠抓住拉上来呢？ 12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」 13 于是对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。 14 法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。

从12章的第一段经文里，我们很容易发现耶稣关心的重点和法利赛人关心的重点是不一样的。法利赛人关心的是安息日的律法被破坏了，耶稣关心的是门徒饥饿需要补充食物的迫切。

在这段经文里，我们再次看到，耶稣把人的需要放在安息日的律法之上。法利赛人还是把律法放在人的需要之上。但是耶稣说了一个例子，就是若有羊掉在坑里，法利赛人却一定会不顾律法去救羊，因为羊是他们的财产。这一点说明法利赛人把物质放在人之上，并不是真正的遵守律法，只是借着律法来表示他们的地位不容侵犯。也表示他们的人生秩序的安排有问题。