耶路撒冷的大灾难

马太福音24: 15_22_耶路撒冷的大灾难

15 「你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地——读这经的人须要会意—— 16 那时,在犹太的,应当逃到山上; 17 在房上的,不要下来拿家里的东西; 18 在田里的,也不要回去取衣裳。 19 当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了!

20 「你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天或是安息日。 21 因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今没有这样的灾难,后来也必没有。 22 若不减少那日子,凡有血气的总没有一个得救的;只是为选民,那日子必减少了。

在马太福音24-25章里,耶稣很沉重地为耶路撒冷和世界的将来作了预言,该应验的己经应验,尚未应验的也将应验。

主耶稣引用但以理的预言:『那行毁坏可憎的』站在圣地,来比喻耶路撒冷将要面对的灾难。但以理所预言的可以分为三次来看,第一次是在约雅斤登基后不久,因为其父约雅敬背叛巴比伦王,尼布甲尼撒来到耶路撒冷,拿走了圣殿部份的器皿,掳走了王和贵族高官等人,但以理也在其中。这是『那行毁坏可憎的』站在圣地的开始。

第二次是在犹大灭亡时,圣殿被毁。犹太人回归后重建圣殿,但是在被希腊统治时,有希腊统治者在圣殿的祭坛上供了一头猪,又为宙斯设了一个祭坛等等,都是『那行毁坏可憎的』站在圣地的确实罪行。

末世的征兆(下)

马太福音24: 10_19_末世的征兆(下)

10 「那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害、彼此恨恶, 11 且有好些假先知起来,迷惑多人。 12 只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。 13 唯有忍耐到底的,必然得救。 14 这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。

15 「你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地——读这经的人须要会意—— 16 那时,在犹太的,应当逃到山上; 17 在房上的,不要下来拿家里的东西; 18 在田里的,也不要回去取衣裳。 19 当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了!

末世的征兆还有以下三点:

五.基督徒受逼迫(9-10节)基督徒怎会受逼迫?那是因为信仰的缘故。近代如著名的王明道,倪柝声等,就是为了信仰缘故而坐牢;倪弟兄是死在牢狱中,王弟兄过了27年牢狱生涯。主的话又应验了。

六.不法的事增多,人的爱心渐渐冷淡(12节)这是治安的问题。笔者居于美国德州晓士顿,本来这里的治安是胜过纽约,芝加哥,洛杉矶等大城市的,但近年已追上了,变坏了,白天也亮起红灯了,特别是华人被抢劫的数字往往是首屈,因为知道华人身上常有现款带着。据报道,美国各大城市治安的坏,刑事案的高,监牢狱的满等,都在节节上升着。这又应验了主的预言。

末世的征兆(上)

马太福音24: 3_9_末世的征兆

3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地来,说:「请告诉我们,什么时候有这些事?你降临和世界的末了有什么预兆呢?」 4 耶稣回答说:「你们要谨慎,免得有人迷惑你们。 5 因为将来有好些人冒我的名来,说:『我是基督』,并且要迷惑许多人。6 你们也要听见打仗和打仗的风声,总不要惊慌,因为这些事是必须有的,只是末期还没有到。 7 民要攻打民,国要攻打国,多处必有饥荒、地震, 8 这都是灾难的起头。 9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要为我的名被万民恨恶。

当主耶稣和门徒第三次到耶路撒冷的时候,门徒见到圣殿的雄伟壮观,就指给耶稣看,以为耶稣也会附和他们,将圣殿称赞一番,不料耶稣却说:“你们不是看见这殿宇吗?我实在告䜣你们,将来在这里,没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”(2节)正是一盘冷水对头淋。主耶稣这句预言,在三十多年后就应验了。主后70年,犹太人因反抗罗马人,罗马将军提多就带领了五万大军攻打耶路撒冷,将城攻破,血流成河,并且焚烧圣殿。不知他们用了甚么化学燃料,圣殿竟然烧了七天七夜才熄灭,因为高温的缘故,圣殿中所有的金子都被烧溶化了,金子的溶液漫流至圣殿各处,罗马兵丁为了要挖取黄金,便将圣殿完全拆毁,没有一块石头留在石头上不被拆毁,完全应验了主的话。

当门徒听见主如此说时,就暗暗的说:“请告诉我们,甚么时候有这些事?你降临和世界的末了,有甚么预兆呢?”耶稣回答说:“你们要谨慎,免得有人迷惑你们。”(3-4节)然后就告诉他们在祂降临之前,世界上有下列七种征兆: 

预言圣殿被毁

马太福音24: 1_2_预言圣殿被毁

1耶稣出了圣殿,正走的时候,门徒进前来,把殿宇指给他看。 2 耶稣对他们说:「你们不是看见这殿宇吗?我实在告诉你们:将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。」

耶稣当时的圣殿是指第二圣殿,是大希律为了讨好犹太人而建的。他拆掉了所罗巴伯等人从巴比伦回来后修建的圣殿,在耶路撒冷的圣殿原址重新建造。这工程的计划始于主前19年,动工约10年后,圣殿可供崇拜和献祭之用;但大希律仍不断扩建,直到约主后63年才竣工。在耶稣当时,犹太人称大希律所建的圣殿工程,己建了46年之久(约2:20)。

在马可福音里记载了这事的原委,就是当耶稣从殿里出来的时候,有一个门徒对他说:「夫子,请看,这是何等的石头,何等的殿宇!」 所以耶稣才对他说:「你看见这大殿宇吗?将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。」

耶稣是神。人看到的是眼前的辉煌,神却能看到在那辉煌的背后将要发生的一切。因此当门徒在惊叹圣殿之美时,耶稣却己预见圣殿将要临到的浩劫。

为耶路撒冷叹息

马太福音23: 37_39_为耶路撒冷叹息

37 「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。 38 看哪,你们的家成为荒场留给你们! 39 我告诉你们:从今以后,你们不得再见我,直等到你们说:『奉主名来的是应当称颂的!』」

自从大卫建国之后,耶路撒冷就成为以色列长久的都城。神也允许所罗门把圣殿建在这个神亲自拣选的地方,希望能和祂的子民欢桨地住在一起。可惜好景不常,从历代志到列王记,不仅君王不专心敬畏神,百姓也随从外邦的风俗去拜偶像,惹动神的怒气。以致于耶路撒冷三番四次被外邦蹂躏,以色列人和犹太人被迫离开家园,尝尽飘流之苦。这些耶稣都知道。

耶稣也记得,因为列王的悖逆,神的先知一个个在这圣城里被害,而将来主的门徒也要一个个在这个城里被杀。原是神所祝福的圣城,却因为以色列人的罪,被列国侵凌践踏?这颗神所宝贵的掌上明珠,何竟染满了刽子手的血迹?何竟沉沦为杀人之城,埋藏了许多神的仆人的鲜血。

法利赛人的七祸(下)

马太福音23: 29_36_法利赛人的七祸(下)

29 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们建造先知的坟,修饰义人的墓,说: 30 『若是我们在我们祖宗的时候,必不和他们同流先知的血。』 31 这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。 32 你们去充满你们祖宗的恶贯吧! 33 你们这些蛇类,毒蛇之种啊!怎能逃脱地狱的刑罚呢? 34 所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来,有的你们要杀害,要钉十字架,有的你们要在会堂里鞭打,从这城追逼到那城, 35 叫世上所流义人的血都归到你们身上,从义人亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。 36 我实在告诉你们:这一切的罪都要归到这世代了。

假如我们服侍神一辈子,到了审判台前,主说我们是杀害祂仆人们的凶手,要去接受地狱的刑罚,那实在是太可怕了。服侍神到这样的地步,真的不如做一个平凡的老百姓,单纯地爱主就好了。耶稣己经在向他们施行审判了,而这些话好像是神呕心沥血吐出来的愤怒。

从义人亚伯的血起,直到先知撒迦利亚的血,这批血债何等沉重! 亚伯不是该隐杀的吗?跟法利赛人有什么关系啊?耶稣说的是血脉相承,他们承认自己的祖宗杀害属神的人和先知,表面上虽然是在为义人和先知修坟墓,却正是默认了祖宗的罪行,而其血脉相承,他们正在计划杀害神的儿子。

法利赛人的七祸(中)

马太福音23: 23_28_法利赛人的七祸(中)

23 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实反倒不行了。这更重的是你们当行的,那也是不可不行的。 24 你们这瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去!

25 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。 26 你这瞎眼的法利赛人,先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。

27 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。 28 你们也是如此,在人前,外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。

假如我们相信耶稣是以神子的身份来到这世上,那么这就是神在跟法利赛人等,所说的放在心里很久了的一段话。这段话表明了为何他们在神面前的敬虔是完全无效的,他们所做的一切在神的眼里都是可咒诅,没有希望的。但愿当我们在敬拜神或是奉献时,先确定一下我们的心态是否能为神所悦纳,否则做再多,奉献再多,也是多余。神若不悦纳,我们所做的便都成为垃圾。

法利赛人的七祸(上)

马太福音23: 13_22_法利赛人的七祸(上)

13 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们正当人前把天国的门关了,自己不进去,正要进去的人你们也不容他们进去。15 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入了教,却使他做地狱之子,比你们还加倍。16 「你们这瞎眼领路的有祸了!你们说:『凡指著殿起誓的,这算不得什么;只是凡指著殿中金子起誓的,他就该谨守。』 17 你们这无知瞎眼的人哪!什么是大的?是金子呢,还是叫金子成圣的殿呢? 18 你们又说:『凡指著坛起誓的,这算不得什么;只是凡指著坛上礼物起誓的,他就该谨守。』 19 你们这瞎眼的人哪!什么是大的?是礼物呢,还是叫礼物成圣的坛呢? 20 所以,人指著坛起誓,就是指著坛和坛上一切所有的起誓; 21 人指著殿起誓,就是指著殿和那住在殿里的起誓; 22 人指著天起誓,就是指著神的宝座和那坐在上面的起誓。

耶稣在走上十字架之前道出法利赛人的七祸。七祸在信息圣经里是指法利赛人的七件恶事。在希腊文化里,相信好人必有好报,也可以上天堂,很多人觉得自己是好人,不需要耶稣的救赎也可以上天堂。但是耶稣对他们的评价让他们傻眼了。我们是否也如此,自我感觉良好,但是在圣灵的光照下竟然有超多的污点。

耶稣先指责他们假冒为善。在希腊文中,假冒为善(Hypocrite)含有演戏的意思,在古典希腊文中,这个字没有任何不好的意思;自从耶稣用来批评宗教界人士,带给这字全新的意思。耶稣强调人的内心与外在表现之对比,将表里不一带进道德的层面。今天我们先看三点,也顺便看看自己有没有这方面的盲点。

能说不能行

马太福音23: 1_12_能说不能行

1那时,耶稣对众人和门徒讲论, 2 说:「文士和法利赛人坐在摩西的位上,3 凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行,但不要效法他们的行为,因为他们能说不能行。 4 他们把难担的重担捆起来,搁在人的肩上,但自己一个指头也不肯动。5 他们一切所做的事都是要叫人看见,所以将佩戴的经文做宽了,衣裳的穗子做长了; 6 喜爱筵席上的首座、会堂里的高位,7又喜爱人在街市上问他安,称呼他『拉比』。 8 但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄。 9 也不要称呼地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是在天上的父。10 也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。 11 你们中间谁为大,谁就要做你们的用人。 12 凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。

毕德生牧师说,大多数人一开始参与服事时都抱着很单纯的意念和爱主的心志,然后随着时间的磨移和环境的影响,才开始假冒为善。我很赞同他的观点。因为当法利赛人不是一件容易的事,要把所有的律法都背起来,而且一天到晚装得十分圣洁;就像天主教的神父,是抱着清心寡欲的意愿去服侍神和人,但是有许多无法战胜生理的欲望,以致于犯下了许多见不得光的事,又一件件地被挖出来,重现于众人面前。

祂是谁的子孙

马太福音22: 41_46_祂是谁的子孙

41 法利赛人聚集的时候,耶稣问他们说: 42 「论到基督,你们的意见如何?祂是谁的子孙呢?」他们回答说:「是大卫的子孙。」 43 耶稣说:「这样,大卫被圣灵感动,怎么还称祂为主说: 44 『主对我主说:你坐在我的右边,等我把你仇敌放在你的脚下』? 45 大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙呢?」 46 他们没有一个人能回答一言。从那日以后,也没有人敢再问他什么。

你可以想像到,当撒都该人和法利赛人把可以想到的难题都拿出来,却考不倒耶稣时,那种心里的无奈吗?就在这时,耶稣反击了,问他们一个他们不曾想过的问题:「论到基督,你们的意见如何?祂是谁的子孙呢?大卫既称他为主,他怎么又是大卫的子孙呢?」耶稣希望他们能借着思考来明白祂的身份,可是人的思想何其有限。就是现在,也有很多人只喜欢耶稣的教导,却无法接受耶稣是神基督的位份。

新约中有十七处将耶稣描写为“大卫王的子孙”。 但是大卫生活在耶稣出生之前约一千年,耶稣怎么可能是大卫的子孙?

有好几次耶稣被因信而寻求怜悯或医治的人们称作“主啊,大卫的子孙”: 女儿被鬼附得很苦的妇人(太 15:22 ),坐在路旁的两个瞎子(太 20:30 ),和瞎子巴底买(可 10:47 )都向“大卫的子孙”呼喊求救。 他们给祂的尊称宣告了对祂的信心。 称他为“主”表达了他们认可祂的神性、统辖和权力,而称祂为“大卫王的子孙”表明他们认祂为弥赛亚。 耶稣是应许中的弥赛亚,这意味着祂必是大卫的后裔。