得着生命

马太福音10: 34_39 得着生命

34 「你们不要想我来是叫地上太平,我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。35 因为我来是叫『人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏; 36 人的仇敌就是自己家里的人』。 37 爱父母过于爱我的,不配做我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配做我的门徒; 38 不背着他的十字架跟从我的,也不配做我的门徒。 39 得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。

在这段经文里耶稣向我们展现了一个出乎我们意料之外的情景。我相信很多人信主都是为了得到从主来的平安和喜乐,没有人期望生活里会有更多的纷争和不安。尤其是耶稣的门徒,其中有不少是当时的奋锐党,也就是当时的革命党。他们希望脱离罗马的统治,再一次恢复马加比时代,犹太人自治的时期。

但是耶稣说,你们不要想得太美,以为祂来是要叫地上太平。耶稣从来不给人假的希望,祂把一切会发生的事告诉我们,让我们知道当门徒要付上代价,不当门徒也要付上代价。当门徒虽付上代价,却会得到永远的生命;不当门徒也要付出代价,就是失去一切,包括现世的生命和永恒的生命。

从历史来看,耶稣的话何等真实。历代的宗教战争,有多少假基督之名而行?而在家庭里,因为跟随耶稣,也有许多人付出父子生疏,母女生疏,婆媳生疏的代价,因为信仰不同,价值观不一样,为了和平共处,不能不生疏,彼此敬而远之。

面子

马太福音10: 32_33 面子

32 凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他; 33 凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。

上个星期天我们小组聚会,请了一位宣教士郑伯海牧师来分享他们在厄瓜多尔的事工。厄瓜多尔是一个位于南美洲西北部的国家,北与哥伦比亚相邻,南接祕鲁,西滨太平洋,与智利同为南美洲不与巴西相邻。郑牧师在分享时,我心里浮起一个问题,为什么有的人可以放弃自己的事业或工作,还有大半生的青春,去一个遥远,生活习惯背景文化都不一样的地方宣扬耶稣基督的福音,而有的人连邀请朋友来参加教会聚会的勇气都没有?

有的人可以站出来为福音争战,为福音入狱,为福音犠牲性命,有的人连在大众前做饭前祷告都不敢?

当保罗说,「我不以福音为耻,这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。(罗1:16)」为何他会特别提到他不以福音为耻?因为在当时的社会上,保罗放弃了他在社会上的地位,为了福音甘愿成为阶下囚,被人丢石头,被人驱逐,经过船难,逃过谋杀,等等。福音仿佛成了他的生活里的咒诅,让他不能享受平凡人追求的安逸生活、声名地位,以及荣华富贵。而这正是一般人所逃避的,因为他们不想失去保罗所丢弃的。

你们比许多麻雀还贵重

马太福音10: 26_31 你们比许多麻雀还贵重

26 所以不要怕他们,因为掩盖的事没有不露出来的,隐藏的事没有不被人知道的。 27 我在暗中告诉你们的,你们要在明处说出来;你们耳中所听的,要在房上宣扬出来。 28 那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。 29 两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。 30 就是你们的头发,也都被数过了。 31 所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。

在这短短的六节经文里,你能找出几个「怕」字?读这段经文时,觉得耶稣好心疼跟随祂的人。好像明知山有虎,偏向虎山行,其实主耶稣也舍不得跟随祂的人受苦,所以祂要让我们不要怕。

第一个不要怕,是不要怕那些骂主和门徒的人。他们骂主赶鬼是靠着别西卜(魔王),当然也会骂耶稣的跟随者,甚至因而陷害他们。就像骂引用圣经的人是制造仇恨的人,等等。但是他们在背地里所说的话,所设计的坏事都会显露出来,证明他们才是别西卜的跟随者。

第二个不要怕,是不要怕只能伤害我们肉体的人,该怕的是能把身体和灵魂都灭在地狱里的,那便是耶和华神。世人或撒旦多只能害死我们的身体,但是主会给我们一个复活的身体和永远的生命,谁也不能夺去。

仆人不能高过主人

马太福音10: 24_25 仆人不能高过主人

24 「学生不能高过先生,仆人不能高过主人。 25 学生和先生一样,仆人和主人一样,也就罢了。人既骂家主是别西卜,何况他的家人呢?

24-25 “A student doesn’t get a better desk than her teacher. A laborer doesn’t make more money than his boss. Be content—pleased, even—when you, my students, my harvest hands, get the same treatment I get. If they call me, the Master, ‘Dungface,’ what can the workers expect? (MSG)

毕德生牧师把这段经文翻译得很容易理解,他说:一个学生不能月比他的老师更好的桌子我想是指在学校里)。一个仆人再怎样赚钱也没有主人赚得多。但是要懂得满足,甚至当你,我的学生,与我共同收获的同工,也会得到与我相同的待遇。假如他们叫我这个主人是别西卜,那我的同工能期望他们叫你们什么?

我们一般不介意在做错事时受到惩罚,但是为了做对的事却受到恶待,就很难理解和接受了。最近有位在美国一间私校读书的女学生因为看到同性恋的标志和旗帜到处飞扬,她觉得身为基督徒应该把神的话语让世人知道,于是在学校里张贴了一些圣经里的经文。不料被老师发现后,不但撕下那些经文,还勒令她退学。

忍耐到底,必然得救

马太福音10: 21_23 忍耐到底,必然得救

21 「弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地;儿女要与父母为敌,害死他们。22 并且你们要为我的名被众人恨恶,唯有忍耐到底的,必然得救。 23 有人在这城里逼迫你们,就逃到那城里去。我实在告诉你们:以色列的城邑你们还没有走遍,人子就到了。

耶稣在两千多年前的预言,一一应验在我们的眼前。尤其是在资讯发达的今天,我们更可以通过新闻或网路,快速得知世界各地基督徒的情况。自今年2月以来,尼日利亚卡杜纳州已造成至少120人死亡的大屠杀,在本周一(3月18日)最近一次发生的袭击事件中, 再次造成50多人死亡, 140多间房屋被毁。

2018年基督徒因信仰而被杀的有4,136人。当人们意识到基督徒所宣告的是一位真神,而不是让他们感觉良好的偶像,让他们任意妄为的信仰时,他们就群起拒绝,因为撒旦在他们的生命中做王。我们看到在犹太人的家庭中若有人信耶稣,就要遭到和家人断绝关系的痛苦,被社会拒绝的无奈。在回教或印度教的家庭也是如此,有时甚至把信主的家人送上法庭,要他们死。

防备人

马太福音10: 17_20 防备人

17 你们要防备人,因为他们要把你们交给公会,也要在会堂里鞭打你们, 18 并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人作见证。 19 你们被交的时候,不要思虑怎样说话或说什么话,到那时候必赐给你们当说的话; 20 因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的。

远志明牧师说过一个比喻,主耶稣是羊羔,进入世人当中被宰了,那些把耶稣送上十字架的人,好几个后来都跟随主,变成忠心的仆人。那些跟随主的人,因为有了主的生命也变成羊,进入世人(狼群)当中,又被吃掉了;那些吃了羊的狼因为有了羊的生命,就变成羊了。就这样循环下去,逐渐地,羊越来越多,被吃掉,就有更多的羊变出来,福音就这样传遍了全世界。

仔细思想,他的话是有几分道理。主耶稣此时己经开始培训门徒,祂没有给门徒一个富贵美满的远景,而是实话实说,十字架的道路上满是荆棘坎坷,要遭遇很多世人眼中的不幸。但是主要我们知道,不管在何时,祂都与我们同在;甚至在我们受逼迫时,父的灵,圣灵也会赐给我们当说的话。

记得听过一个文革时的见证:有位基督徒被抓去审问,他们问他:「你是不是罪人?」他一想,没错啊,立刻回答:「是,我是罪人。」他们问他犯了什么罪,全招出来。他就开始如数家珍,把心里以前有的嫉妒、苦毒、怨恨,等等,一直说。那些审他的人一听没办法,就停了审讯。他因而逃过了许多酷刑。那位弟兄说,他相信当时认罪的灵感是来自圣灵的引导。

灵巧如蛇,驯良如鸽

马太福音10: 16灵巧如蛇,驯良如鸽

16 看哪!我差你们出去,如同羊进入狼羣,所以你们要机警如蛇,纯真如鸽。 

16 我差你们去,如同羊进入狼群,所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。

16 现在,我差派你们出去,好像羊进到狼群中间;所以你们要像蛇一样机警,像鸽子一样纯洁。

16 “I am sending you out like sheep among wolves. Therefore be as shrewd as snakes and as innocent as doves.(NIV)

16 “Stay alert. This is hazardous work I’m assigning you. You’re going to be like sheep running through a wolf pack, so don’t call attention to yourselves. Be as cunning as a snake, inoffensive as a dove.(MSG)

这段经文有几种翻译,都很接近。但我仍然觉得「驯良」如鸽最为贴切。因为纯真给人有一种不懂世故的误解;纯洁又好像太标榜了,谁不犯罪?谁能纯洁无瑕?「灵巧」或「机警」如蛇,您觉得哪个形容得更贴切?可能要找对蛇比较有认识的人来分析才行。我觉得「灵巧」是一种变通的能力,「机警」是对危险的查觉。英文里译为shrewd精明或cunning狡滑,您以为呢?

服侍的信心

马太福音10: 9_15 服侍的信心

9 腰袋里不要带金银铜钱; 10 途中不要带行囊,不要带两件内衣,也不要带鞋子和手杖,因为工人得饮食是应当的。 11 你们无论进哪一城、哪一村,要打听那里谁是合适的人,就住在他家,直住到离开的时候。 12 进他家时,要向那家请安。 13 那家若配得平安,你们所求的平安就临到那家;若不配得,你们所求的平安仍归你们。 14 凡不接待你们,不听你们话的人,你们离开那家,或是那城的时候,要跺掉你们脚上的尘土。 15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地方所受的,比那城还容易受呢!

耶稣对门徒的教导一直影响着每个真心服侍祂的人。现在我们若在公司上班要出差,就可以领车马费,伙食费,甚至住旅馆的钱,等等福利。因为是公司派我们出去,所以公司要负责我们的食住和行。但是耶稣的作法何等不同,祂说:「腰袋里不要带金银铜钱;途中不要带行囊,不要带两件内衣,也不要带鞋子和手杖,因为工人得饮食是应当的。」

我不知道你如何,但是叫我出门不带钱,我是不敢出门的。万一车子坏了,万一要买菜,万一…….,我会有很多顾虑。当然信用卡也要带着,万一现金不够。现在有些地方不用现金,只要用信用卡;可是也不太保险,听说一停电,还是只有现金才能交易。总之,不带钱不敢出门。那么,耶稣叫门徒什么都不要带,甚至不带替换的内衣,鞋子和手杖;然后来一句:「因为工人得饮食是应当的。」不是很奇怪吗?

事工的方向和内容

马太福音10: 5_8 事工的方向和内容

5 耶稣差这十二个人去,吩咐他们说:「外邦人的路你们不要走,撒马利亚人的城你们不要进, 6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。 7 随走随传,说『天国近了』。 8 医治病人,叫死人复活,叫长大痲疯的洁净,把鬼赶出去。你们白白地得来,也要白白地舍去。

这是耶稣门训的摘要,也是可以让我们学习的。在门徒跟了耶稣一段时间后,耶稣开始做栽培的工作。第一就是装备,给他们赶污鬼和医治各样病症的权柄。这就是很实际的能力。所以宣教士不能只会传福音,还要具备一些服侍人的能力。赶污鬼需要有信心和权柄,医治病症在以前是主给的权柄,现在有些医生就做医疗传道。这两样对人都有实质的意义。

主要他们工作的范围只在以色列。那时门徒算是实习吧,主不要他们去外邦人或撒玛利亚人的城。这就给了我们一个很确实的概念,想做主工,要从自己的家里做起。先在自己的家里,自己的教会学习,失败了也没关系,都是自己人好说话。不要好高鹜远,第一步都要从脚下走起。

第三是工作的内容,随走随传:「天国近了」。这也是主耶稣传福音的主要内容。这简单四个字,含有几个深意:1,有个天国,人死不是百了,有得永生上天国的机会,人是有盼望的。2,要上天国,要知道上天国的律。就像移民到哪个地方,都要按著那个地方的律和要求。所以要先与神和好,因为那是神的所在。

耶稣差遣十二使徒(下)

马太福音10: 1_4耶稣差遣十二使徒(下)

1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。
2 这十二使徒的名:头一个叫西门,又称彼得,还有他兄弟安得烈,西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰, 3 腓力和巴多罗买,多马和税吏马太,亚勒腓的儿子雅各,和达太, 4 奋锐党的西门,还有卖耶稣的加略人犹大。

马太又名利未,在跟从耶稣之前,原任罗马帝国犹太行省的税吏长,在迦百农工作,代表罗马政府向希伯来人抽税。有一个古老的传说借着一幅很著名的画流传下来,就是马太在晚年时受到天使的启示而写下〈马太福音〉。

在义大利画家Guido Reni这幅图中,年老的马太似乎受到天使的启发,通过几乎是催眠的凝视而不是任何口头的语言向他传达福音的经文,但是天使的手势又似乎表达了直接的语言。马太则用羽毛笔快速地在他的书上记录下天使提示的每一句话。主升天后,他在犹太各地传道达九年之久,后来前往埃提阿伯,又赴帕西亚传道,当他重返埃提阿伯时,在乃旦巴城被戟刺死,时约主后六十年。

多马,又名底土马或犹大·多马·迪迪摩斯,皆为「双胞胎」之意。圣经中提到多马三次发言,三次都显出他的疑惑不信。第一次是在拉撒路死了的时候,多马对其他门徒说:我们也去和他同死吧(约11:16)。第二次是在最后的晚餐席上,多马说:主啊!我们不知道你往哪里去,怎么知道那条路呢(约14:5)?