诗篇卅九篇

大卫的诗,交于伶长耶杜顿

我曾说:「我要谨慎我的言行,免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候,我要用嚼环勒住我的口。」
我默然无声,连好话也不出口,我的愁苦就发动了。
我的心在我里面发热,我默想的时候,火就烧起,我便用舌头说话。
耶和华啊,求祢叫我晓得我身之终,我的寿数几何,叫我知道我的生命不长。
祢使我的年日窄如手掌,我一生的年数,在祢面前如同无有。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻!(细拉)
世人行动实系幻影,他们忙乱真是枉然,积蓄财宝不知将来有谁收取。
主啊,如今我等什么呢?我的指望在乎祢。
求祢救我脱离一切的过犯,不要使我受愚顽人的羞辱。
因我所遭遇的是出于祢,我就默然不语。
10 求祢把祢的责罚从我身上免去,因祢手的责打,我便消灭。
11 祢因人的罪恶,惩罚他的时候,叫他的笑容消灭,如衣被虫所咬。世人真是虚幻!(细拉)
12 耶和华啊,求祢听我的祷告,留心听我的呼求,我流泪,求祢不要静默无声。因为我在祢面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。
13 求祢宽容我,使我在去而不返之先,可以力量复原。

这诗篇在犹太人的塔木德里被分类为摩西写的十篇诗篇之一,但是在马太亨利的解经书里则记载为大卫的诗篇。这诗篇经常在葬礼或安息礼拜时被引用,因为它提到:「因为我在祢面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。」

暑期刚刚过去,很多出门旅行的人都回来了;秋天一到,秋高气爽,又有很多人会去旅行。不管去哪里旅行,在旅途上碰到什么不快乐的事都会尽快把它忘记;回到家就很开心。诗人提醒我们,我们在世上的日子就像在地球上旅行一样,有一天总要回到永恒的家,所以不要太在意生活中发生的事,因为一切都会过去。也因为我们有一天都要回家,回天父的家,想想看要带什么礼物或伴手礼给天父和天使们呢?或许那里还有一些亲人己经在等待。你想他们会期待怎样的礼物呢?

作者在一开始就提到要谨慎言行。因为在塔木德里有人问圣贤,为何在第二圣殿时期有很多人认真地学习摩西五经,圣殿还是被毁了?并且在第二次圣殿被毁后,犹太人的流亡时间比第一圣殿被毁后的流亡时间更长?

圣贤告诉他们,在第一圣殿时期被毁之前,犹太人拜偶像,性道德败坏,并且犯谋杀等等罪过,以致惹动神的怒气。虽然如此,他们都非常直率地表达心里的苦毒。因此他们的流亡的惩罚时间短一点。

在第二圣殿时期的人虽然不少苦读摩西五经,心里却怀着没有原因的恨意,彼此充满敌意,满嘴脏话互相攻击,这种签为比拜偶像,乱性和谋杀还要糟糕;许多人心藏怨恨,到处诽谤,满心仇恨,因此他们受的惩罚比第一圣殿时期的人更久。

这是犹太拉比的解释,可以帮助我们理解舌头犯罪在神面前何等可怕,以致诗人在面对恶人时要用嚼环勒口来比喻自己如何谨慎言语,免得口中说出来的话得罪神。当他来到神面前时就记起自己在世上只是一个寄居皂客旅,一生的年数极短,就不用计较了。一切听凭主怒,神必报应。我们千万不能强占神的位置,逞口舌之快。

年记越大越明白最后一句的祈求何等宝贵:「求祢宽容我,使我在去而不返之先,可以力量复原」,这样至少能照顾自己,不必麻烦别人。蒙神应允的人有福了!

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