Archive for category: 每日亲近神

马太福音25: 31_46_绵羊和山羊

31 「当人子在他荣耀里同著众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。 32 万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般： 33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。 34 于是，王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。 35 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住； 36 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』 37 义人就回答说：『主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？ 38 什么时候见你做客旅留你住，或是赤身露体给你穿？ 39 又什么时候见你病了或是在监里，来看你呢？』 40 王要回答说：『我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』 41 王又要向那左边的说：『你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！ 42 因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝； 43 我做客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。』44 他们也要回答说：『主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或做客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？』 45 王要回答说：『我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。』 46 这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。」

当耶稣把人比喻为山羊和绵羊时，大家就赶快去看看这两种羊各有什么特色。结果发现，原来绵羊sheep的体形比较肥胖，毛厚且挛，羊角作螺旋状卷曲，尾较短，生性温驯不择食，听命服从牧人指令，适于群体生活；而山羊活泼好动，聪明好奇，有时会想方设法去穿越围栏，还能轻易爬到弯曲的树上。山羊体较瘦狭，头长颈短，额有一对长而直的角，体毛长且直，下咢长有羊咩须，多呈黑色，体强力壮且性烈，喜欢硬顶，常用以形容野蛮人及恶霸。

其实绵羊和山羊在旧约都是洁净的祭品，在巴勒斯坦的牧人经常让两种羊在同一块草地上吃草和走动，牠们不会打架，不会嫉妒，也不会排斥对方。那何时牧人会把两种羊分开呢？耶稣形容的万民大约就是这样混牧的情况，平常大家都在一起过著所谓多元包容的社会生活，可是一旦要回家，要面临审判时，牧人就会把羊群分开了。

马太福音25: 1_13_十童女的比喻

1「那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。 2 其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。 3 愚拙的拿着灯，却不预备油； 4 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。 5 新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。 6 半夜有人喊著说：『新郎来了，你们出来迎接他！』 7 那些童女就都起来收拾灯。 8 愚拙的对聪明的说：『请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。』 9 聪明的回答说：『恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧。』 10 她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的同他进去坐席，门就关了。 11 其余的童女随后也来了，说：『主啊，主啊，给我们开门！』 12 他却回答说：『我实在告诉你们：我不认识你们。』 13 所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。

在耶稣走上十字架之前，祂用了许多时间跟门徒谈到祂必再临和再临之前会发生的事，不仅明说，也用比喻。十童女的比喻是犹太人一听就明白的比喻，因为巴勒斯坦人的习俗，就是到了新郎去迎娶新娘的当日，新郎仍可以带同伴郎前去就聘礼的问题与新娘的家人讨价还价。因此跟随者在等候新郎新娘回来筵席的时候，就算等到半夜也不稀奇，等候的人应有心理准备。耶稣以新郎自喻，新郎回来是必然的事实，但是甚么时候连祂自己也不能确定。借着新郎的迟归，来看十个童女的准备与否，衬托出主对我们的要求：若主再来，我们准备好了没有？

在这个比喻里有一个主题就是等待。十个童女是准备跟着新郎新妇去参加筵席的，在等待的过程中，有五个童女拿着灯，预备了油；另外有五个也拿着灯，却不预备油。在她们等待时，都打盹睡着了。新郎一到，那五个没有预备油的才开始慌张起来。在等待时打盹是件很自然的事，但是在有没有预备这部份，就彰显出愚拙和聪明的分别。

马太福音24: 36_44_要警醒要预备

36 但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。 37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。 38 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日， 39 不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。 40 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个； 41 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 42 所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。43 家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。44 所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。

现在温哥华己经进入夏天，有的人习惯开着窗户睡觉，但是有些人明白为什么不可以开着窗户睡觉。有不少人因为贪凉，开了一点窗户睡觉，第二天早上起来发现被人进屋搜括一空，手机、钱包、电脑、相机都不翼而飞；还有更糟的事都上了新闻。所以就像耶稣说的，若我们知道有可能引贼入室，必然锁紧门窗，开电扇也就够了。

在这一段经文里，耶稣用了三个比喻来说明为何需要警醒。第一个是挪亚进方舟的例子，那时候的人看挪亚盖方舟都当他是儍的，在山上盖方舟何等荒唐? 但是挪亚相信神的话比人的话更可靠，因此他一心一意倚靠神。当其他人都在享受，照常吃喝嫁娶时，他宁可在烈日下默默地工作。

马太福音24: 29_31_基督再临

29 「那些日子的灾难一过去，『日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。』 30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力、有大荣耀驾着天上的云降临。 31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。

可能有人会觉得耶稣这段话是一种灵意的说法，可是根据科学家的研究和观察，天象很可能按著耶稣所讲的每一个字应验。科学只是证明神工作和规律的一种方法，因此当耶稣预言天象的改变时，科学也证明了神话语的真实：有一天，太阳会不再放光，太阳会烧尽，会变黑。

在旧约的先知书也有多次提到这个现象：天上的众星群宿，都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光(赛13:10)。我要使众星昏暗、以密云遮掩太阳，月亮也不放光(结32:7)。约珥说：日头要变为黑暗，月亮要变为血。在〈启示录〉里，当羔羊揩开第六印时，约翰说他看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，天挪移好像书卷被卷起来，山岭和海岛都被挪移，离开本位，等七种现象。可见这个预兆命定要发生。

马太福音24: 15_22_耶路撒冷的大灾难

15 「你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地——读这经的人须要会意—— 16 那时，在犹太的，应当逃到山上； 17 在房上的，不要下来拿家里的东西； 18 在田里的，也不要回去取衣裳。 19 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！

20 「你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。 21 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今没有这样的灾难，后来也必没有。 22 若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。

在马太福音24-25章里，耶稣很沉重地为耶路撒冷和世界的将来作了预言，该应验的己经应验，尚未应验的也将应验。

主耶稣引用但以理的预言：『那行毁坏可憎的』站在圣地，来比喻耶路撒冷将要面对的灾难。但以理所预言的可以分为三次来看，第一次是在约雅斤登基后不久，因为其父约雅敬背叛巴比伦王，尼布甲尼撒来到耶路撒冷，拿走了圣殿部份的器皿，掳走了王和贵族高官等人，但以理也在其中。这是『那行毁坏可憎的』站在圣地的开始。

第二次是在犹大灭亡时，圣殿被毁。犹太人回归后重建圣殿，但是在被希腊统治时，有希腊统治者在圣殿的祭坛上供了一头猪，又为宙斯设了一个祭坛等等，都是『那行毁坏可憎的』站在圣地的确实罪行。