可拉后裔的诗歌。

耶和华所立的根基在圣山上。
祂爱锡安的门,胜于爱雅各一切的住处。
神的城啊,有荣耀的事乃指著祢说的。(细拉)
我要提起拉哈伯巴比伦人,是在认识我之中的;看哪,非利士推罗古实人,个个生在那里。
论到锡安,必说:「这一个那一个都生在其中。」而且至高者必亲自坚立这城。
当耶和华记录万民的时候,祂要点出:「这一个生在那里。」(细拉)
歌唱的、跳舞的都要说:「我的泉源都在祢里面!」

温哥华刚刚有过一次大风过境,森林里有不少树被连根拔起,有的倒下来横在路中间,有的就斜躺在众树之中。看到树连根拔起令人感到震惊,那么高的树,那么大的底盘,树根却抓不住泥土。在这诗篇里,诗人提到:耶和华所立的根基在圣山上。根基,是一切事物的根本,根基若不坚固,再大的事业也会倒下去。主耶稣说过一个有关屋子建在磐石和沙土的比喻,表明人若听从神的话去行,才能像屋子建在磐石上地坚立,不轻易倒下来。

耶和华所立的根基在圣山上,这圣山是摩利亚山,而神的殿就建立在圣山上。在这山上,亚伯拉罕按著神的要求把以撒献上,后来神为他预备了献祭的公羊;这里也曾是撒母耳记所说的亚劳拿禾场,在历代志则称为阿珥楠的禾场,是大卫筑坛献祭的地方。耶和华的使者原本在此要灭绝耶路撒冷,后来神却命定在此建圣殿。在全世界那么大的地方,神只拣选了这个地方。可见选立根基的地方要十分慎重,而且不可三心二意。正如信仰是人立命之根基,根基若不稳,就很容易倒下来。

锡安一般是指耶路撒冷,有时也泛指以色列地,在这里应是指耶路撒冷,第二节后半句“雅各一切的住处”是指耶路撒冷之外,以色列人住的其他地方。耶路撒冷是世界三大宗教公认的圣城:犹太教、基督教和伊斯兰教,因为都有以耶和华神为中心的故事,虽然伊兰教的阿拉和圣经里的耶和华神之性情十分不同,但因为亚伯拉罕的缘故,所以也算是以耶和华神为依据。所以她(耶路撒冷)被称为神的城,荣耀之事当然是指耶和华神曾经在此施行的奇妙作为。

有圣经学者指出,拉哈伯是指埃及,埃及和巴比伦都是逼迫以色列的隣国,非利士人和推罗也都是在巴勒斯坦之内,也都曾与以色列为敌。古实是指衣索匹亚,这些都是以色列远近的敌人。有的与她同在一块土地上,都是生在那里的;有的就在她旁边,神都认识他们。虽然强敌虎视眈眈想吞食以色列,但是至高者却必坚立祂所立的锡安。

在第5节有个转折,这里指的锡安已不再是地理上的锡安,而是指所有得救的人将要进去的新耶路撒冷。因为在第6节提到神记录在其上的万民,这是指神的生命册,在启示录的21章27节的总结说:有名字写在羔羊生命册上的才得进去。便是指新天新地,新耶路撒冷。所以在其中出生的每一个人,神都知道。“这一个那一个都生在其中”,指的便是因着羔羊宝血而得救重生的人。想到我们每一个有重生经历的人,神都知道,并且记录了我们的名字,神对我们一点不陌生,何等奇妙。我们在哪里重生,神都记录了。

“歌唱的、跳舞的”是指在主里大有喜乐的人,这些人因为得到了新生命,所以充满神所赐的喜乐,像大卫迎约柜一样,忍不住要以歌舞去表达他们的赞美之情。因此他们说:“我的泉源都在你里面!”泉源之于土地是不可缺的,有了泉源的供应才有农作物和草地的生长,人和牲畜也才有活命的可能,不会干渴至死。这就是神和信靠祂之人的关系,神是万福的源头。人立根基,岂能不立在万福源头那里吗?

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