可拉后裔的诗，交于伶长。用迦特乐器。
1 万军之耶和华啊，祢的居所何等可爱！
2 我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁[a]。
3 万军之耶和华，我的王我的神啊，在祢祭坛那里，麻雀为自己找著房屋，燕子为自己找著抱雏之窝。
4 如此住在祢殿中的，便为有福！他们仍要赞美祢。（细拉）
5 靠祢有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福！
6 他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。
7 他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊，求祢听我的祷告！雅各的神啊，求祢留心听！（细拉）
9 神啊，祢是我们的盾牌，求祢垂顾观看祢受膏者的面。
10 在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐篷里。
11 因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀，祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊，倚靠祢的人便为有福！
读过了亚萨为以色列人所做的许多诗歌，再读可拉的诗歌，你会不会有柳暗花明的感觉？亚萨的诗歌里充满了悲情，因为以色列人的悖逆，以致于被仇敌所困，亚萨不停地向神呼救。但是可拉的诗歌何等明朗，一开始就是：“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！”这两句话是否有点冲突呢？万军之耶和华形容的是一个充满威严的军事领袖，假如你面对的是一个国防部长或三军统帅，会不会用“可爱”去形容他的居所？所以这里说的“居所”和“可爱”可以想见是指耶和华的所在，而其“可爱”是因为耶和华的本质是公义，没有罪恶的可爱。
诗人所盼望的，将来要去的神的家，就是万军之耶和华所管辖的地方，那里有公义、好怜悯，是诗人所渴慕居住的地方，也是所有属神的人盼望去的地方。因为神应许我们：“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛（启21:4）”的地方。诗人渴慕永生神的居所，但是诗人明白，虽然在今生已经享有住在神殿的福气，可以在神的殿中享受神的同在；但却不能停留在这地步，还要继续往前走，靠着神的力量，舍弃世界的道路，向着锡安大道而行，才能够到最后享有与神同在的福气。
在祭坛那里都是一直有火烧着，麻雀怎能为自己找著房屋？燕子怎能为自己找著抱雏之窝？麻雀和燕子都是不起眼的小鸟，但牠们虽然小，还是要找到可以安身之处。祭坛是奉献礼物给神的地方，即使像雀鸟这样不起眼的，神都愿意接纳，使牠们在神的家中有份，找到归属，何况人呢？我们若肯把自己奉献给神，神也必悦纳，让我们在祂的恩典里找到可以停留的家。所以主耶稣讲的浪子的比喻，指的就是父神在等待每一个祂所创造的生命之回归。有许多人也做见证，当他们接受主后，心里就有了回家的感觉。
找到了神，回到了家，便要到神的殿里（教会）去与神相聚，过属灵的家庭生活。这样的人是有福的。有的人口说信主，却不肯到教会，除了懒惰之外，也是因为不明白家的意义。朋友可以选择，但家人是无法选择的。所以教会里可能有许多你不喜欢的人，却是你的弟兄姐妹。这也是实践主耶稣教导的练习机会，学习爱不可爱的人，学习接纳不同的意见，学习谦卑，学习放下自我，学习让耶稣做主做王，更学习倚靠神的力量，来走这锡安大道。所以住在神的殿中而不逃出去，也是需要神的力量。
可拉很有见地，这些在圣殿中的人，走在锡安大道，也有可能会经过流泪谷，指一些令人伤痛的经历。但是靠着神的力量，他们不仅可以跳出伤痛，并且还可以使别人蒙福且得到益处。“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。”泉源之地有泉源可以供应人的需要，而秋雨之福是指为最后的收割做准备。因为秋雨可以使夏天缺水干硬的土地松软下来，使农夫可以开始耕作，最终带来丰收。如果缺乏秋雨或春雨，收割可能就无望了。
所以一个已经“回家”的神的儿女，在走锡安大道（天路旅程）时，有可能会背起十字架，经过流泪谷，但只要倚靠神，他们经过的必然成为众人的帮助和供应。“他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神”，神必然加添他们的力量，直到最后见主面。那些躲在家里，找一大堆借口不去神殿中的人，不但无法力上加力，很可能还会像耶稣所说的“按才干受责任”的比喻，那个领了一千银子的把银子埋藏在地里，最后主人把他所有的都夺走了（太25:14-30）。
诗人写出属神之人的选择：“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐篷里”，我们都有选择的自由。但是诗人明白，神赐下恩惠和荣给爱祂的人；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。世人有许多选择，但是诗人明白，倚靠耶和华才是真正有福的选择。
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