可拉后裔的诗，交于伶长。
1 耶和华啊，祢已经向祢的地施恩，救回被掳的雅各。
2 祢赦免了祢百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。（细拉）
3 祢收转了所发的愤怒，和祢猛烈的怒气。
4 拯救我们的神啊，求祢使我们回转，叫祢的恼恨向我们止息。
5 祢要向我们发怒到永远吗？祢要将祢的怒气延留到万代吗？
6 祢不再将我们救活，使祢的百姓靠祢欢喜吗？
7 耶和华啊，求祢使我们得见祢的慈爱，又将祢的救恩赐给我们。
8 我要听神耶和华所说的话，因为祂必应许将平安赐给祂的百姓他的圣民，他们却不可再转去妄行。
9 祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近，叫荣耀住在我们的地上。
10 慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲。
11 诚实从地而生，公义从天而现。
12 耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。
13 公义要行在祂面前，叫祂的脚踪成为可走的路。
这首诗的背景很可能是在犹大国灭亡七十年之后，神的应许应验，波斯王居鲁士下诏让被掳到巴比伦的犹大人回归耶路撒冷之时。因此诗人感谢神：“祢已经向祢的地施恩，救回被掳的雅各”。因为居鲁士王不仅让所罗巴伯等人回去重建耶路撒冷的圣殿，并且在各方面也尽量资助他们。这些事情的发生让诗人感觉到神已经不再发怒，并且赦免了百姓的罪孽。
但是犹太人真的悔改了吗？神赦免了，不愤怒了，但是他们知罪认罪，回转归向神了吗?我们若读过〈以斯拉记〉和〈尼希米记〉，便会发现事实上很多回归的人，他们的心并没有真正的回转。他们在生活上依旧我行我素，压榨穷人，欺压弟兄，和外邦人通婚，等等。以致于神的恼恨无法止息。“都已经原谅你们了，你们却还不知悔改？”因此诗人祷告：“拯救我们的神啊，求祢使我们回转，叫祢的恼恨向我们止息。”
可拉明白，犹太人若继续犯罪，神会再一次管教他们。在我们的生活里，你可能也会发现有不少人践踏神的救恩。在信主得救，甚至受洗之后，依然故我，根本没有生命的改变。有的人说他信主，其实是为了某些目的，例如为了和喜欢的人结婚，为了在公司里讨上司的喜悦，因为上司是基督徒；也有的人是为了做生意，或打如意算盘，赢得人家的信任之后再向人借一大笔钱，再逃之夭夭，这样的事屡见不鲜啊！所以在这诗篇里，诗人提醒我们，神要的是内心里真正的回转，而不只是从巴比伦回到耶路撒冷的回转。若没有心里的回转，依然会再度引起神的震怒和恼恨。
可拉说：“慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲”。赖特牧师认为，(甲)上帝的慈爱(hesed)和(乙)上帝的诚实(emet)彼此相遇。在这段经文中，动词并不是将来式的。他说，(甲)上帝恒久、立约的爱，和(乙)上帝对祂的约之绝对真诚，现在已经连接起来，在历史中的这时刻相遇。犹大人之被掳归回証明了这约的可靠性。然后，他附加说，(丙)上帝的公义，祂拯救的爱，和(丁)祂的平安，彼此相亲；这显明了祂的救恩和祂的平安，为了祂国的来临而连结在一起。换句话说，「上帝的国近了！」一位年老的犹太籍神秘学者曾如此说：「祷告，就是使天和地彼相亲的时刻。」这个非凡的联合会引起什么结果呢？上帝对立约的真诚，当然会影响立约的另一方，即以色列，上帝的子民。所以祂宣告，(戊)事实上，忠诚会从人的心发出；在此即是从地而生。这只是「从生活在地上的人类」的另一种说法。上帝借着(己)祂从天而现的创造性和拯救性的爱，使以色列的心产生诚实来；那即是说，完全的恩典将要出现，便是耶稣基督的救赎之恩。
那时可拉虽然只看到破落的耶路撒冷，却用信心的眼睛看到未来。现在的以色列出产何等丰盛，泽于许多国家。他们在沙漠中创造了神蹟，把海水变淡水养鱼，用滴灌法使沙漠变成绿野，又有许多科学医学的创举，神的祝福何等真实。愿意从心里回转的人，神要带领他，按着祂的脚踪行，不再走自己想走的路，而是每一步都踏在祂走过的脚踪上，蒙福直到永恒。
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