Archive for category: 每日亲近神

马太福音16: 13_20你们说我是谁

13 耶稣到了该撒利亚-腓立比的境内，就问门徒说：「人说我人子是谁？」 14 他们说：「有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。」 15 耶稣说：「你们说我是谁？」 16 西门彼得回答说：「你是基督，是永生神的儿子。」 17 耶稣对他说：「西门‧巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 18 我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。 19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」 20 当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。

我们都很希望知道别人是怎样看我们的，也希望自己对自己有多一点的理解，看看两者合在一起准不准，从而更加认识自己。因此很多人喜欢做个性测验，看星座，看血型，看喜爱和讨厌的颜色，等等。但是耶稣与我们不一样，祂很清楚知道祂是谁，祂也希望世人知道祂是谁。

该撒利亚-腓立比座落在黑门山的山脚下，是约但河主要的发源地，和「但」城相距不远。旧约时代以色列人在此膜拜巴力，希腊统治之后用潘神取代，此地改名为潘尼亚斯。除了潘神庙之外，大希律为了感谢罗马该撒赐他此城，也在此地盖了一座奥古斯都庙；此地还有希腊主神宙斯庙、圣山羊坟墓洞，等等。

马太福音16: 1_4分辨神蹟

1法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神蹟给他们看。 2 耶稣回答说：「晚上天发红，你们就说『天必要晴』； 3 早晨天发红，又发黑，你们就说『今日必有风雨』。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神蹟！ 4 一个邪恶淫乱的世代求神蹟，除了约拿的神蹟以外，再没有神蹟给他看。」耶稣就离开他们去了。

有一些慕道友说，只要神在天上显个大神蹟，写几个字叫我信，我就信了。法利赛人和撒都让人也是这样要求耶稣。但是这些人是不是真的要信耶稣呢？

耶稣说这些人哪，会分辨天上的气色，却不会分辨这时候的神蹟！祂的意思是，不是没有神蹟，而是这些人根本看不懂何谓神蹟！耶稣在他们面前医治了那么多病人，瞎子、瘸子、长大痲疯的、手枯干的、赶鬼，甚至还使人复活，但是他们看到这些神蹟的反应如何？有的说祂干犯安息日，有的人说祂靠鬼王赶鬼，他们从来不去思考那些神蹟的可能性，在这种情况下，他们指望看什么神蹟呢？

神蹟就是神的作为，耶稣以神子的身份，用神的能力所做的事，算不算神蹟呢？问题是，这些人并不是真的要信耶稣是从神来的，他们对待耶稣就像对待耍杂技的人一样，再耍一个给我们看，我们就跟你拍拍手。

马太福音15: 29_31耶稣的医治

29 耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。 30 有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的和好些别的病人，都放在他脚前，他就治好了他们。 31 甚至众人都稀奇，因为看见哑巴说话、残疾的痊愈、瘸子行走、瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。

当我们读了这段经文后，心里会涌现许多感想。何等希望我们就像那些人，可以来到耶稣的脚前，得到及时的医治；但是现实和我们的希望距离实在太远，以致于我们很难相信，耶稣在今天依然在做医治的工作。

保罗曾三次求主挪开他身上的「刺」，却不得应允；到无手无脚的宣教士力克，我们看到的都是在患难中的人，包括弟兄姐妹。有的人一知道患了癌症，便发誓主若医治，他病愈后必然全部奉献去传福音，但是一旦病情得到缓解，便赶快到处去旅行，深怕时不再来。

当然在许多人的见证里，也有重病得医治的见证，还有一些神医的见证，让人仿佛当年碰到了主耶稣一样，立刻得医治的，令人着迷的见证。我的一些朋友也有近视得医治，手指得医治的神蹟见证。所以在目前的世代里，耶稣还会医治我们吗？我的答案是确定的，但是医治的方法和时间都不是我们决定的。

马太福音15: 10_20出口的污秽人

10 耶稣就叫了众人来，对他们说：「你们要听，也要明白。 11 入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。」 12 当时，门徒进前来对他说：「法利赛人听见这话不服，你知道吗？」 13 耶稣回答说：「凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。14 任凭他们吧！他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。」15 彼得对耶稣说：「请将这比喻讲给我们听。」 16 耶稣说：「你们到如今还不明白吗？ 17 岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？ 18 唯独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。 19 因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。 20 这都是污秽人的，至于不洗手吃饭，那却不污秽人。」

耶稣在这话里的重点是什么呢？在这之前，法利赛人告状，耶稣的门徒吃饭前不洗手，废了古人的遗传。但耶稣指出遵守神的诫命比遵守古人的遗传重要，然后继续指出，用俗手吃物对别人没有妨碍，不会污秽人；但是不守神的诫命行出来的才会污秽人。

法利赛人不敢在耶稣面前反驳，但是却在门徒面前反应了他们的不服气。因为他们一向自认为是宗教界的领袖，他们接受的教导也是学来的，这个不知哪里来的拉比，怎么就认为不对？

再接下去，耶稣的话就更难听了。耶稣说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。”意思就是他们是不属神的人，对法利赛人而言，这简直是极大的侮蔑。自认为最虔诚最守律法的人，竟被耶稣批评到如此一文不值。下一句更厉害了：“他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”指法利赛人是瞎子，带领无知的人，大家都会一起掉进坑里。

马太福音14: 34_36耶稣的衣裳穗子

34 他们过了海，来到革尼撒勒地方。 35 那里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里， 36 只求耶稣准他们摸他的衣裳穗子(=䍁子)。摸著的人就都好了。

革尼撒勒这个地方是加利利沿海的一个小镇，在迦百农的西南方，曾经是拿弗他利支挀所得为业的一城。那里的人比拿撒勒的人聪明，一认出耶稣，就打发人去附近的地方，把所有的病人都带到主那里。但是他们很有意思，可能也觉得有点过份，不好意思把耶稣累坏了，便只求耶稣准他们摸祂的衣裳穗子。凭著这样的信心，摸著的人就都好了。

您可能也记得曾经有个患血漏的女人，在人群中摸了耶稣的衣裳穗子，她立刻得到医治。而耶稣则感到有能力从身上出去，后来女人也出来承认，因此耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。(可5:34)” 为何犹太人对耶稣的衣裳穗子有如此的信心呢?

我家附近住有犹太人，附近也有一所犹太会堂，因此门前经常有犹太人经过。特别在他们的安息日(周六)，有时会看到有人在外套之上披着一条有穗子的盖白披肩。据说在耶路撒冷的哭墙旁，也会看到一些犹太人头上盖着一条长长的白色披肩在祷告或读经，那就是犹太人的祷告披肩，希伯来文称为“Tallit”。它的独特之处就是在布的四角有四个穗子，是按照神当年吩咐摩西的样式做的，至今己有三千四百年的历史。

在民数记和申命记都有记载：“耶和华晓谕摩西说： 你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做穗子，又在底边的穗子上钉一根蓝细带子。