Archive for category: 每日亲近神

诗篇第十七篇

大卫的祈祷。

1 耶和华啊，求祢听闻公义，侧耳听我的呼吁，求祢留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。
2 愿我的判语从你面前发出，愿你的眼睛观看公正。
3 祢已经试验我的心，祢在夜间鉴察我，祢熬炼我，却找不着什么。我立志叫我口中没有过失。
4 论到人的行为，我借着祢嘴唇的言语，自己谨守，不行强暴人的道路。
5 我的脚踏定了祢的路径，我的两脚未曾滑跌。
6 神啊，我曾求告祢，因为祢必应允我，求祢向我侧耳，听我的言语。
7 求祢显出祢奇妙的慈爱来，祢是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。
8 求祢保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在祢翅膀的荫下，
9 使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我，要害我命的仇敌。
10 他们的心被脂油包裹，他们用口说骄傲的话。…….

这诗篇是大卫的祈祷，我们可以从大卫的祈祷里学到什么功课呢？在第一节里，你就可以感受到大卫心里的迫切。他的祷告不是随随便便地跟神讲话，而是情真意切地祈求：「耶和华阿，求祢听闻公义，(求祢)侧耳听我的呼吁；求祢留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。」 此节中有三次求神听他的祈祷。大卫知道他祷告的对象，也向神表明他的公义和诚实。

神不是我们的打手，我们不能在自己心怀不轨时求神帮助，因为神不听不义之人的祈求。这个特点让我们看到真神和假神的分别。在台湾有位国宝级的陶艺大师刘铭侮，他曾经四处盖庙宇、造佛像、念咒、作法样样精通。因为盖庙宇，他了解许多迷惑善男信女的「把戏」，包括如何把手伸进沸腾油锅却不受伤，或是把石头绑起来丢入锅中炸，让石头发出鬼哭神号之泣。

诗篇第十五篇

大卫的诗。

1 耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？
2 就是行为正直，做事公义，心里说实话的人。
3 他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。
4 他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。
5 他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人，必永不动摇。

这是一篇教导的诗篇。以大卫问神，谁能栖身在耶和华的帐幕为主题。和合本翻译为「寄居」，从希伯来文翻译为英文是「sojourn栖身」，用「栖身」比较妥切的原因是因为「栖身」含有我不想再离开之意，我就要在这里住下了。「寄居」则含有暂时之意，以后很可能还要去找别的地方住。

这首诗篇在犹太人称为「入门礼仪」，崇拜的人询问进入圣殿敬拜的条件。你有没有想过，我们要具备怎样的条件才能进入神的圣所敬拜祂？

我们从来都没想过我们的「资格」，因为《圣经》告诉我们神的爱是没有条件的；神接纳我们好像耶稣接纳那个在十字架上被钉的强盗。按我们的本相接纳我们。但是在旧约里，每一次神的祝福里都有警戒，人若保守自己在神的律法，敬畏神，就必蒙福；反之，离开神的人必遭到咒诅。所以当我们信主后，要清楚明白，神的特性除了爱之外，还有公义。

诗篇13篇

大卫的诗，交于伶长。

1 耶和华啊，祢忘记我要到几时呢？要到永远吗？祢掩面不顾我要到几时呢？
2 我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？
3 耶和华我的神啊，求祢看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死，
4 免得我的仇敌说「我胜了他」，免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。
5 但我倚靠祢的慈爱，我的心因祢的救恩快乐。
6 我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。

在这首诗篇里，大卫用了四次 “How long, O Lord”  (要到几时呢)， 来表明他心里的沉痛诉求。司布真将此诗篇称为“多长时间的诗篇， 或者“嚎叫的诗篇”，因为这是心灵的呐喊。有神学家认为这是在大卫的儿子押沙龙反叛，大卫逃亡时写的，但是有更多说法，认为大卫王此诗可以应用于一个人生活中的每一种情境。

因为大卫王经历了他的苦难，借着诗篇表达他的感受，每个人都可以在这些诗篇中找到回应自己经历的话语。在大卫的诗篇里，让我们看到无论大卫经历了怎样的苦难，即使是在人生的最低点，在他感到被弃和气馁时，他都记得仰望神，不停地仰望神，也因而永远抱着希望，相信神一定会拯救。

诗篇第十一篇

大卫的诗，交于伶长。

1 我是投靠耶和华，你们怎么对我说：「你当像鸟，飞往你的山去！
2 看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。
3 根基若毁坏，义人还能做什么呢？」
4 耶和华在祂的圣殿里，耶和华的宝座在天上，祂的慧眼察看世人。
5 耶和华试验义人，唯有恶人和喜爱强暴的人，祂心里恨恶。
6 祂要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风做他们杯中的份。
7 因为耶和华是公义的，祂喜爱公义，正直人必得见祂的面。

这首诗篇虽然说是大卫的作品，但有不少学者认为这是在巴比伦之囚回归耶路撒冷后的作品。在这首诗篇里分了三部份，第一部份在第1节的上半：「我是投靠耶和华」，这是作者的立场。人必须先有立场，才能决定怎样面对遇件的事，采取怎样的方法或心态去走前面的路。作者有了立场，所以对关心他的朋友们之建议有不同的反应。

他拒绝了朋友的建议在第1节下半到第3节：「你当像鸟，飞往你的山去！看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。根基若毁坏，义人还能做什么呢？」朋友的建议是叫他回去躲起来，留得青山在，不怕没柴烧。但是作者在4-7节里表明对神的信任，所以他要勇往直前。

诗篇第九篇

大卫的诗，交于伶长。调用慕拉便。

1 我要一心称谢耶和华，我要传扬祢一切奇妙的作为。
2 我要因祢欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂祢的名！
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见祢的面，就跌倒灭亡。
4 因祢已经为我申冤，为我辨屈；祢坐在宝座上，按公义审判。
5 祢曾斥责外邦，祢曾灭绝恶人，祢曾涂抹他们的名，直到永永远远。
6 仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远；祢拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。
7 唯耶和华坐着为王，直到永远，祂已经为审判设摆他的宝座。
8 祂要按公义审判世界，按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人做高台，在患难的时候做高台。
10 耶和华啊，认识祢名的人要倚靠祢，因祢没有离弃寻求祢的人。………….

这首诗的周用慕拉便Muth-labben，令人摸不著头脑。因为它的直译是「儿子死了」，幸好因为是曲调名所以不能这样译。在这里给大家看不同译本的译法：七十士译本：少壮的力量 /吕振中译本：男高音或假声 ，也有人说在此应该是男孩子唱高音或用嘹亮的高音，等等。总结起来似乎以男高音最合适了。换句话说，这首调子比较高，是给男高音唱的。慕拉便就是男高音。

这首诗的主题是：恶人虽然暂时纵横，但公义至终得胜。诗篇第九篇和十篇原是相连，但在编辑时被分成两个诗篇。