诗篇第十篇
1耶和华啊，祢为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？
2 恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。
3 因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他。
4 恶人面带骄傲，说：「耶和华必不追究。」他一切所想的，都以为没有神。
5 凡他所做的，时常稳固，祢的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
6 他心里说：「我必不动摇，世世代代不遭灾难。」
7 他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。
8 他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人，他的眼睛窥探无倚无靠的人。
9 他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。
10 他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙之下。
11 他心里说：「神竟忘记了，他掩面永不观看。」
12 耶和华啊，求祢起来！神啊，求祢举手，不要忘记困苦人！
13 恶人为何轻慢神，心里说祢必不追究？
14 其实祢已经观看，因为奸恶毒害祢都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托祢，祢向来是帮助孤儿的。
15 愿祢打断恶人的膀臂，至于坏人，愿祢追究他的恶，直到净尽。
16 耶和华永永远远为王，外邦人从他的地已经灭绝了。
17 耶和华啊，谦卑人的心愿祢早已知道，祢必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，
18 为要给孤儿和受欺压的人申冤，使强横的人不再威吓他们。
在希腊七十士译本里，诗篇第9/10篇是同一诗篇，但是在国王詹姆斯(King James)版本里分成了两个诗篇。从内容来看，第10篇更注重在个人与神的关系。通常以色列人在吹角节到赎罪日的十天里，会朗读这首诗歌。
在香港的局势如此不稳定时，读这诗篇似乎很合此时的心境。谁是恶人？谁是义人？似乎在每个团体里都有恶人，也有义人。我们看到港警一些不合宜的作法，也看到有些港警试着偷偷地保护民众，叫他们快跑不要被抓到；我们看到港民和平示威，也看到有港民作乱。在我们不知如何为香港祷告时，这首诗篇似乎派上了用场。因为只有监察人心的神知道谁是恶人，谁是义人。
第2节到11节是形容当人不怕神时的心态和想法，因为他们以为没有神，或以为神掩面永不观看，以为神就和庙里的偶像一样，可以不予理会。但是大卫说这些人的想法不对，因为公义的神必侧耳听谦卑人的祷告，也要帮助无倚无靠的人和孤儿。不是不报，只是时候未到。
犹太拉比对这诗篇有特别的解释，是指以色列的敌人利用这片土地的某些地方去隐藏起来，伺机要攻击耶和华的子民。在1946年，以色列国尚未成立之前，有一些犹太人勇敢地在赎罪日结束后的那个晚上，勇敢地在以色列的南地建立了他们的新定居处，那地方被称为“eleven points in the Negev 内盖夫的十一点” ， 内盖夫就是指以色列的南地Negev。他们在当地建立了定居点是为了希望以后可以继续在那里居住，并且希望可以防止阿拉伯人的攻击，并除掉阿拉伯人在当地的霸权。
他们在那里开始建立基布兹Hatzerim，那是以色列的集体社区，最初只有七个人，他们一起劳动，集体生活且拥有并保卫自己的财产和安全。在阿拉伯人敌对的环境里，在一无所有的条件下，面对荒漠的土地，他们战天斗地，清运岩石、沙砾，在上面盖起简易住房。他们挖沟掘井，引水灌溉，尝试种植各种谷物。他们还克服艰难地清除一片片沼泽污水坑，减少蚊虫的肆虐和各种传染病的威胁，为后来陆续到来的犹太人创造良好的生存环境。在军事方面，每个基布兹都是一个准军事组织，基布兹成员都有武器，他们平时生产，战时打仗。可以说没有基布兹就没有现在的以色列。
在建立的过程里，犹太人深深体会到大卫的诗里所形容的：「他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人，他的眼睛窥探无倚无靠的人」，那便是早期皂犹太人回到巴勒斯坦时所面对的困境，但是在神的恩典和保守里，现在以色列的农业和科学在各方面都带领世界，遥遥领先。神实在垂听了他们的祷告，也使强横的人不再威吓他们。
国内朋友请访问此链接：祢的爱不离不弃
