诗篇四十五篇
可拉后裔的训诲诗，又是爱慕歌，交于伶长。调用百合花。
1 我心里涌出美辞，我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔。
2 你比世人更美，在你嘴里满有恩惠，所以神赐福给你，直到永远。
3 大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严。
4 为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜，你的右手必显明可畏的事。
5 你的箭锋快，射中王敌之心，万民仆倒在你以下。
6 神啊，祢的宝座是永永远远的，祢的国权是正直的。
7 你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
8 你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气，象牙宫中有丝弦乐器的声音使你欢喜。
9 有君王的女儿在你尊贵妇女之中，王后佩戴俄斐金饰站在你右边。
10 女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！不要记念你的民和你的父家，
11 王就羡慕你的美貌。因为他是你的主，你当敬拜他。
12 推罗的民必来送礼，民中的富足人也必向你求恩。
13 王女在宫里极其荣华，她的衣服是用金线绣的。
14 她要穿锦绣的衣服，被引到王前，随从她的陪伴童女也要被带到你面前。
15 她们要欢喜快乐被引导，她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖，你要立他们在全地做王。
17 我必叫你的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢你。
这是一首有很多争议和猜测的诗篇，历来的圣经学者有许多不同的看法。首先，大家大致上同意，这是一首描写君王迎娶外国公主的婚礼之歌；但是主角是谁呢？
在19世纪，德国神学家Franz Delitzsch认为这首诗是犹大的约兰王与亚她利雅(以色列王亚哈和耶洗别的女儿)结婚的时候写的，而亚历山大.柯克帕特里克和约翰·加尔文则认为它所指的是所罗门王与埃及公主的婚姻，近东学者Charles R. Krahmalkov认为可能是耶洗别(西顿王谒巴力的女儿)和亚哈王的婚礼。
但是在传统的犹太资料来源，认为这诗篇里的王是指犹太人的弥赛亚，特别是在第二节里的“你”，指的就是弥赛亚，也就是《圣经》里的耶稣基督。解经家亨利马太认为这诗篇是在预言耶稣基督和教会的婚礼，教会就是基督的新娘。
当我们把主角弄清楚之后，再读一次就不会有疑虑了。因为不管是所罗门、亚哈或哈兰都没有办法符合诗人的形容：大有荣耀和威严、无不得胜、万民仆倒在你以下、 喜爱公义，恨恶罪恶、名被万代记念、万民要永永远远称谢你，等等。这些形容词都只能用在耶稣基督的身上，唯一的弥赛亚，至高无上的君王。
也因为这个位份是来自耶和华神的拣选，在神的定意里，这个宝座无人可取代，是永远的，国权是正直的。教会作为弥赛亚的新娘，那位份何等高贵，诗人只能用他在王宫里看过的，最高贵的物质来形容，但是我们知道，将来要看见的荣耀必然比诗人所形容的更加华美尊贵。诗人被圣灵感动，写出来的诗极富预言性质，在世界和灵的交互里，我们也仿佛感受到诗人对神的爱慕，以及对未来的憧憬。
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