耶路撒冷的大災難

馬太福音24: 15_22_耶路撒冷的大災難

15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地——讀這經的人須要會意—— 16 那時,在猶太的,應當逃到山上; 17 在房上的,不要下來拿家裡的東西; 18 在田裡的,也不要回去取衣裳。 19 當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了!

20 「你們應當祈求,叫你們逃走的時候,不遇見冬天或是安息日。 21 因為那時必有大災難,從世界的起頭直到如今沒有這樣的災難,後來也必沒有。 22 若不減少那日子,凡有血氣的總沒有一個得救的;只是為選民,那日子必減少了。

在馬太福音24-25章裡,耶穌很沉重地為耶路撒冷和世界的將來作了預言,該應驗的己經應驗,尚未應驗的也將應驗。

主耶穌引用但以理的預言:『那行毀壞可憎的』站在聖地,來比喻耶路撒冷將要面對的災難。但以理所預言的可以分為三次來看,第一次是在約雅斤登基後不久,因為其父約雅敬背叛巴比倫王,尼布甲尼撒來到耶路撒冷,拿走了聖殿部份的器皿,擄走了王和貴族高官等人,但以理也在其中。這是『那行毀壞可憎的』站在聖地的開始。

第二次是在猶大滅亡時,聖殿被毀。猶太人回歸後重建聖殿,但是在被希臘統治時,有希臘統治者在聖殿的祭壇上供了一頭豬,又為宙斯設了一個祭壇等等,都是『那行毀壞可憎的』站在聖地的確實罪行。

末世的徵兆(下)

馬太福音24: 10_19_末世的徵兆(下)

10 「那時,必有許多人跌倒,也要彼此陷害、彼此恨惡, 11 且有好些假先知起來,迷惑多人。 12 只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。 13 唯有忍耐到底的,必然得救。 14 這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。

15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地——讀這經的人須要會意—— 16 那時,在猶太的,應當逃到山上; 17 在房上的,不要下來拿家裡的東西; 18 在田裡的,也不要回去取衣裳。 19 當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了!

末世的徵兆還有以下三點:

五.基督徒受逼迫(9-10節)基督徒怎會受逼迫?那是因為信仰的緣故。近代如著名的王明道,倪柝聲等,就是為了信仰緣故而坐牢;倪弟兄是死在牢獄中,王弟兄過了27年牢獄生涯。主的話又應驗了。

六.不法的事增多,人的愛心漸漸冷淡(12節)這是治安的問題。筆者居於美國德州曉士頓,本來這裏的治安是勝過紐約,芝加哥,洛杉磯等大城市的,但近年已追上了,變壞了,白天也亮起紅燈了,特別是華人被搶劫的數字往往是首屈,因為知道華人身上常有現款帶着。據報道,美國各大城市治安的壞,刑事案的高,監牢獄的滿等,都在節節上升着。這又應驗了主的預言。

末世的徵兆(上)

馬太福音24: 3_9_末世的徵兆

3 耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗地來,說:「請告訴我們,什麼時候有這些事?你降臨和世界的末了有什麼預兆呢?」 4 耶穌回答說:「你們要謹慎,免得有人迷惑你們。 5 因為將來有好些人冒我的名來,說:『我是基督』,並且要迷惑許多人。6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌,因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。 7 民要攻打民,國要攻打國,多處必有饑荒、地震, 8 這都是災難的起頭。 9 那時,人要把你們陷在患難裡,也要殺害你們;你們又要為我的名被萬民恨惡。

當主耶穌和門徒第三次到耶路撒冷的時候,門徒見到聖殿的雄偉壯觀,就指給耶穌看,以為耶穌也會附和他們,將聖殿稱讚一番,不料耶穌卻說:“你們不是看見這殿宇嗎?我實在告訢你們,將來在這裏,沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。”(2節)正是一盤冷水對頭淋。主耶穌這句預言,在三十多年後就應驗了。主後70年,猶太人因反抗羅馬人,羅馬將軍提多就帶領了五萬大軍攻打耶路撒冷,將城攻破,血流成河,並且焚燒聖殿。不知他們用了甚麼化學燃料,聖殿竟然燒了七天七夜才熄滅,因為高溫的緣故,聖殿中所有的金子都被燒溶化了,金子的溶液漫流至聖殿各處,羅馬兵丁為了要挖取黃金,便將聖殿完全拆毀,沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀,完全應驗了主的話。

當門徒聽見主如此說時,就暗暗的說:“請告訴我們,甚麼時候有這些事?你降臨和世界的末了,有甚麼預兆呢?”耶穌回答說:“你們要謹慎,免得有人迷惑你們。”(3-4節)然後就告訴他們在祂降臨之前,世界上有下列七種徵兆: 

預言聖殿被毀

馬太福音24: 1_2_預言聖殿被毀

1耶穌出了聖殿,正走的時候,門徒進前來,把殿宇指給他看。 2 耶穌對他們說:「你們不是看見這殿宇嗎?我實在告訴你們:將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」

耶穌當時的聖殿是指第二聖殿,是大希律為了討好猶太人而建的。他拆掉了所羅巴伯等人從巴比倫回來後修建的聖殿,在耶路撒冷的聖殿原址重新建造。這工程的計劃始於主前19年,動工約10年後,聖殿可供崇拜和獻祭之用;但大希律仍不斷擴建,直到約主後63年才竣工。在耶穌當時,猶太人稱大希律所建的聖殿工程,己建了46年之久(約2:20)。

在馬可福音裡記載了這事的原委,就是當耶穌從殿裡出來的時候,有一個門徒對他說:「夫子,請看,這是何等的石頭,何等的殿宇!」 所以耶穌才對他說:「你看見這大殿宇嗎?將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」

耶穌是神。人看到的是眼前的輝煌,神卻能看到在那輝煌的背後將要發生的一切。因此當門徒在驚嘆聖殿之美時,耶穌卻己預見聖殿將要臨到的浩劫。

為耶路撒冷嘆息

馬太福音23: 37_39_為耶路撒冷嘆息

37 「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。 38 看哪,你們的家成為荒場留給你們! 39 我告訴你們:從今以後,你們不得再見我,直等到你們說:『奉主名來的是應當稱頌的!』」

自從大衛建國之後,耶路撒冷就成為以色列長久的都城。神也允許所羅門把聖殿建在這個神親自揀選的地方,希望能和祂的子民歡槳地住在一起。可惜好景不常,從歷代志到列王記,不僅君王不專心敬畏神,百姓也隨從外邦的風俗去拜偶像,惹動神的怒氣。以致於耶路撒冷三番四次被外邦蹂躪,以色列人和猶太人被迫離開家園,嚐盡飄流之苦。這些耶穌都知道。

耶穌也記得,因為列王的悖逆,神的先知一個個在這聖城裡被害,而將來主的門徒也要一個個在這個城裡被殺。原是神所祝福的聖城,卻因為以色列人的罪,被列國侵凌踐踏?這顆神所寶貴的掌上明珠,何竟染滿了劊子手的血跡?何竟沉淪為殺人之城,埋藏了許多神的僕人的鮮血。

法利賽人的七禍(下)

馬太福音23: 29_36_法利賽人的七禍(下)

29 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們建造先知的墳,修飾義人的墓,說: 30 『若是我們在我們祖宗的時候,必不和他們同流先知的血。』 31 這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。 32 你們去充滿你們祖宗的惡貫吧! 33 你們這些蛇類,毒蛇之種啊!怎能逃脫地獄的刑罰呢? 34 所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來,有的你們要殺害,要釘十字架,有的你們要在會堂裡鞭打,從這城追逼到那城, 35 叫世上所流義人的血都歸到你們身上,從義人亞伯的血起,直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。 36 我實在告訴你們:這一切的罪都要歸到這世代了。

假如我們服侍神一輩子,到了審判台前,主說我們是殺害祂僕人們的凶手,要去接受地獄的刑罰,那實在是太可怕了。服侍神到這樣的地步,真的不如做一個平凡的老百姓,單純地愛主就好了。耶穌己經在向他們施行審判了,而這些話好像是神嘔心瀝血吐出來的憤怒。

從義人亞伯的血起,直到先知撒迦利亞的血,這批血債何等沉重! 亞伯不是該隱殺的嗎?跟法利賽人有什麼關係啊?耶穌說的是血脈相承,他們承認自己的祖宗殺害屬神的人和先知,表面上雖然是在為義人和先知修墳墓,卻正是默認了祖宗的罪行,而其血脈相承,他們正在計劃殺害神的兒子。

法利賽人的七禍(中)

馬太福音23: 23_28_法利賽人的七禍(中)

23 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一,那律法上更重的事,就是公義、憐憫、信實反倒不行了。這更重的是你們當行的,那也是不可不行的。 24 你們這瞎眼領路的,蠓蟲你們就濾出來,駱駝你們倒吞下去!

25 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們洗淨杯盤的外面,裡面卻盛滿了勒索和放蕩。 26 你這瞎眼的法利賽人,先洗淨杯盤的裡面,好叫外面也乾淨了。

27 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們好像粉飾的墳墓,外面好看,裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。 28 你們也是如此,在人前,外面顯出公義來,裡面卻裝滿了假善和不法的事。

假如我們相信耶穌是以神子的身份來到這世上,那麼這就是神在跟法利賽人等,所說的放在心裡很久了的一段話。這段話表明了為何他們在神面前的敬虔是完全無效的,他們所做的一切在神的眼裡都是可咒詛,沒有希望的。但願當我們在敬拜神或是奉獻時,先確定一下我們的心態是否能為神所悅納,否則做再多,奉獻再多,也是多餘。神若不悅納,我們所做的便都成為垃圾。

法利賽人的七禍(上)

馬太福音23: 13_22_法利賽人的七禍(上)

13 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們正當人前把天國的門關了,自己不進去,正要進去的人你們也不容他們進去。15 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們走遍洋海陸地,勾引一個人入教,既入了教,卻使他做地獄之子,比你們還加倍。16 「你們這瞎眼領路的有禍了!你們說:『凡指著殿起誓的,這算不得什麼;只是凡指著殿中金子起誓的,他就該謹守。』 17 你們這無知瞎眼的人哪!什麼是大的?是金子呢,還是叫金子成聖的殿呢? 18 你們又說:『凡指著壇起誓的,這算不得什麼;只是凡指著壇上禮物起誓的,他就該謹守。』 19 你們這瞎眼的人哪!什麼是大的?是禮物呢,還是叫禮物成聖的壇呢? 20 所以,人指著壇起誓,就是指著壇和壇上一切所有的起誓; 21 人指著殿起誓,就是指著殿和那住在殿裡的起誓; 22 人指著天起誓,就是指著神的寶座和那坐在上面的起誓。

耶穌在走上十字架之前道出法利賽人的七禍。七禍在信息聖經裡是指法利賽人的七件惡事。在希臘文化裡,相信好人必有好報,也可以上天堂,很多人覺得自己是好人,不需要耶穌的救贖也可以上天堂。但是耶穌對他們的評價讓他們傻眼了。我們是否也如此,自我感覺良好,但是在聖靈的光照下竟然有超多的污點。

耶穌先指責他們假冒為善。在希臘文中,假冒為善(Hypocrite)含有演戲的意思,在古典希臘文中,這個字沒有任何不好的意思;自從耶穌用來批評宗教界人士,帶給這字全新的意思。耶穌強調人的内心與外在表現之對比,將表裡不一帶進道德的層面。今天我們先看三點,也順便看看自己有沒有這方面的盲點。

能說不能行

馬太福音23: 1_12_能說不能行

1那時,耶穌對眾人和門徒講論, 2 說:「文士和法利賽人坐在摩西的位上,3 凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行,但不要效法他們的行為,因為他們能說不能行。 4 他們把難擔的重擔捆起來,擱在人的肩上,但自己一個指頭也不肯動。5 他們一切所做的事都是要叫人看見,所以將佩戴的經文做寬了,衣裳的穗子做長了; 6 喜愛筵席上的首座、會堂裡的高位,7又喜愛人在街市上問他安,稱呼他『拉比』。 8 但你們不要受拉比的稱呼,因為只有一位是你們的夫子,你們都是弟兄。 9 也不要稱呼地上的人為父,因為只有一位是你們的父,就是在天上的父。10 也不要受師尊的稱呼,因為只有一位是你們的師尊,就是基督。 11 你們中間誰為大,誰就要做你們的用人。 12 凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。

畢德生牧師說,大多數人一開始參與服事時都抱著很單純的意念和愛主的心志,然後隨著時間的磨移和環境的影響,才開始假冒為善。我很贊同他的觀點。因為當法利賽人不是一件容易的事,要把所有的律法都背起來,而且一天到晚裝得十分聖潔;就像天主教的神父,是抱著清心寡慾的意願去服侍神和人,但是有許多無法戰勝生理的慾望,以致於犯下了許多見不得光的事,又一件件地被挖出來,重現於眾人面前。

祂是誰的子孫

馬太福音22: 41_46_祂是誰的子孫

41 法利賽人聚集的時候,耶穌問他們說: 42 「論到基督,你們的意見如何?祂是誰的子孫呢?」他們回答說:「是大衛的子孫。」 43 耶穌說:「這樣,大衛被聖靈感動,怎麼還稱祂為主說: 44 『主對我主說:你坐在我的右邊,等我把你仇敵放在你的腳下』? 45 大衛既稱祂為主,祂怎麼又是大衛的子孫呢?」 46 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後,也沒有人敢再問他什麼。

你可以想像到,當撒都該人和法利賽人把可以想到的難題都拿出來,卻考不倒耶穌時,那種心裡的無奈嗎?就在這時,耶穌反擊了,問他們一個他們不曾想過的問題:「論到基督,你們的意見如何?祂是誰的子孫呢?大衛既稱他為主,他怎麼又是大衛的子孫呢?」耶穌希望他們能藉著思考來明白祂的身份,可是人的思想何其有限。就是現在,也有很多人只喜歡耶穌的教導,卻無法接受耶穌是神基督的位份。

新約中有十七處將耶穌描寫為“大衛王的子孫”。 但是大衛生活在耶穌出生之前約一千年,耶穌怎麼可能是大衛的子孫?

有好幾次耶穌被因信而尋求憐憫或醫治的人們稱作“主啊,大衛的子孫”: 女兒被鬼附得很苦的婦人(太 15:22 ),坐在路旁的兩個瞎子(太 20:30 ),和瞎子巴底買(可 10:47 )都向“大衛的子孫”呼喊求救。 他們給祂的尊稱宣告了對祂的信心。 稱他為“主”表達了他們認可祂的神性、統轄和權力,而稱祂為“大衛王的子孫”表明他們認祂為彌賽亞。 耶穌是應許中的彌賽亞,這意味著祂必是大衛的後裔。