Archive for category: 每日親近神

太福音22: 34_40_最大的誡命

34 法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。 35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說： 36 「夫子，律法上的誡命哪一條是最大的呢？」 37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。 38 這是誡命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要愛人如己。 40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

這是耶穌在聖城的第二天，猶太人並沒有輕易放過祂。從猶太人最高議會的“三和林＂（Sanhedrin）領袖來質問耶穌的權柄，接著由法利賽人和希律黨人聯手問繳稅的問題，接著就是撒都該人問復活，現在輪到律法師（文士）上場。律法師也是聖經學研究師，律法自然是他們最拿手的。他們能不知道這個問題的答案嗎？他們是胸有成竹，企圖來羞辱耶穌的。因為他們認定在613條誡命中，有248條積極的誡命，365條消極的誡命。積極的誡命是要人當做哪些事，消極的誡命是不可以做哪些事。他們的問題便是針對積極的誡命而發，有那麼多該做的事，哪一件是最重要的？若是耶穌的回答不合他們的心意，那他們便可當眾羞辱耶穌，說祂沒有教導的資格。

其實在律法師當中也有不同的看法，有的人認為守安息日比其他誡命都重要，有的人認為獻祭比守誡命重要，有的人認為遵守割禮最重要。因此這也是他們之間一個無法解決的問題。信徒之間不也常常有類似的問題嗎？好像敬拜時，應該以儀式為重，或是隨意為主；要讓人覺得方便好呢？還是要讓人感受到敬拜的莊重？

馬太福音22: 15_22_納稅給該撒

15 當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他， 16 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，什麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。 17 請告訴我們你的意見如何：納稅給愷撒可以不可以？」

18 耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為什麼試探我？ 19 拿一個上稅的錢給我看。」他們就拿一個銀錢來給他。 20 耶穌說：「這像和這號是誰的？」21 他們說：「是愷撒的。」耶穌說：「這樣，愷撒的物當歸給愷撒，神的物當歸給神。」 22 他們聽見就稀奇，離開他走了。

再一次我們看到耶穌面對難題所表現的智慧。而耶穌回答問題的智慧經常可以給我們很多靈感去面對生活中的一些抉擇。讀《聖經》時，我們若肯花一點時間去思想，就會發現神就是用祂的話在指引我們人生的方向，生活的選擇。但是你若每次讀《聖經》只是為了應付必須的“靈修”要求，很可能會覺得味如嚼臘。

在馬太和馬可的記錄中，他們指出法利賽人和希律黨人想要陷害耶穌；路加卻更進一步指出，他們窺探耶穌，打發奸細裝作好人，為要在祂的話上得把柄，好將祂交在巡撫的政權之下。因為猶太人的公會不能定人死罪，只有羅馬賦予政權、所指派的巡撫才有權致人於死。在他們三人的記載裡，我們不難發現，原本分道揚鑣的政客，竟然合作要致耶穌於死地。在這裡一共有四群人想害耶穌：法利賽人、希律黨人、文士和祭司長。

馬太福音21: 28_32_兩個兒子的比喻

28 又說：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裡去做工。』 29 他回答說『我不去』，以後自己懊悔，就去了。 30 又來對小兒子也是這樣說，他回答說『父啊，我去』，他卻不去。 31 你們想這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們：稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。 32 因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他，稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。

根據猶太傳統，七七節是神賜下妥拉的日子，在這天在西乃山上的摩西，得到了妥拉(Matan Torah) (摩西五經)，在這天以色列正式成為一個民族。這是三大耶和華的節期之中的第二個，百姓必須上耶路撒冷，這也是為何有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。七七節是「Matan」的日子，Matan的意思是當新娘和新郎分開時，新郎所送給新娘的訂婚禮物，讓她能受到鼓勵、能變美、能確定這段關係，而這份禮物就是聖靈(也就是耶穌送給信徒的禮物)。(摘自〈以色列美角〉

為何今天要談到七七節呢？因為明天6月9日就是以色列人的五旬節，也是基督徒的聖靈降臨節。在前一晚上十點開始到第二天的六、七點，以色列人就會整夜讀《聖經》，然後才去睡覺。因為傳說上帝給摩西妥拉(摩西五經)時，以色列百姓都在睡覺。所以現在大家不睡覺，會一起讀聖經～代表對領受神話語的渴望。

馬太福音21: 18_22_無花果樹被咒詛

18 早晨回城的時候，他餓了。 19 看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子！」那無花果樹就立刻枯乾了。 20 門徒看見了，便稀奇說：「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」 21 耶穌回答說：「我實在告訴你們：你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』，也必成就。 22 你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。」

現在己經是六月，溫哥華一些無花果樹都己經結了好些果子，但是要到八月中才會成熟可以食用。耶穌此時到耶路撒冷是為了過逾越節，也就是三、四月，想當然無花果樹不會有果子，為何主耶穌會咒詛這棵沒有果子的無花果樹，感覺這棵樹很寃枉？

在《聖經》裡無花果樹經常被提及它的用處：在〈創世記〉裡，亞當和夏娃用無花果的葉子作衣服；希西王的病是用無花果餅貼在瘡上，他的病就痊癒了；在耶利米的異象裡有兩筐無花果，一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。代表以色列民順服神和不順服神的後果。

在先知書裡，先知警誡以色列民，若去敬拜事奉別神，在災難的日子裡，「無花果樹上必沒有果子，葉子也必枯乾。（耶8:13；珥1:12）」甚至因敵人一再侵犯，進行徹底的毀壞，而「剝了無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使條枝露白。（珥1:7）」表示以色列極度的窮困，連神最基本的祝福都失去了。

馬太福音21: 1_11_耶穌騎驢進耶路撒冷

1耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡， 2 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處。你們解開，牽到我這裡來。 3 若有人對你們說什麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」 4 這事成就，是要應驗先知的話說： 5 「要對錫安的居民說：『看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。』」 6 門徒就照耶穌所吩咐的去行， 7 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。 8 眾人多半把衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。 9 前行後隨的眾人喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」 10 耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」 11 眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」

這是耶穌受難週的開始，也是棕樹節的由來。此時耶路撒冷闔城都在準備要過逾越節，前來過節的人數比耶路撒冷平常的人多上好幾倍，羅馬政府為了防止有人藉機作亂，也會派兵駐紥；因此若沒有預先準備，臨時要找落腳的地方很難。所以主耶穌在這之前很可能就己經有預備。

〈馬可福音〉裡記載了主耶穌每個晚上都離開耶路撒冷，往城外的伯大尼住宿。伯法其和伯大尼都是在橄欖山東邊的小村鎮，相距約一公里。伯大尼的地勢較高，可以眺望耶路撒冷。耶穌就在伯法其叫門徒去牽祂所預備好的驢駒。這驢駒沒有人騎過，代表了「初熟之物」是獻給神的:正如後來埋葬耶穌屍身所用的墓穴也是從未使用過的。耶穌想要給耶路撒冷的民眾帶去怎樣的信息呢?