马太福音18: 19_20_奉主名聚会
19 我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。 20 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
现在有不少教会因为社会环境的因素，聚会的人数渐渐少了，耶稣今天的教导将是针对这种情形一个很大的鼓励。因为聚会的人多人少并不是特别重要，聚会里最重要的因素就是要有主的同在；因为有主的同在，我们才有敬拜的对象，我们的祷告才不会是空谷的回音。
这世界上有很多地方的条件不许可集体的敬拜，尤其是那些逼迫基督教信仰的地区或国家。那些信主的人只能偷偷地假借访友的名义相聚，小声地敬拜，小心地唱歌，不敢流露出一点聚会的迹象。
有时我们出外旅行碰上主日，没有办法找到合适的教会去敬拜，一来对新的地方不熟，二来有时语言不通。这时候自己和家人或朋友聚在一起敬拜就是唯一的选择。
在这些情况下敬拜的人数都很有限，没有华丽的教堂，没有熟悉的弟兄姐妹或牧者，甚至没有人领诗。但是主让我们记得：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
马太福音18: 15_18_捆绑和释放
15 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。 16 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。 17 若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。 18 我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。
在《圣经》里神教导我们要包容，要饶恕，要忍让，要爱人如己，这些都是指做人的心态。但是还有另一个实际作法的层面，却是大家所忽略的。那就是当有人得罪我们的时候，除了容忍，还有没有更能解决问题的方法？
经常有朋友抱怨这个人说了得罪她的话，或是有人做了使他吃亏的事，这些事他们都不敢去面对，只是一遍又一遍地向不同的朋友说，实在于事无补。当我们被人得罪时，心里都很不好受，又觉得自己是基督徒好像不好太计较，可是放在心里总是越想越气。闷骚太久，很容易闷出心病，或影响到生理，例如气得睡不着，吃饭不消化，所以主耶稣给我们一个可行的方法。
主耶稣要我们面对问题，既然你觉得有人得罪你，那么就找个机会，和对方面对面讲清楚，看看有没有什么误会。当然，这里讲的对方是指主内的弟兄姐妹。而且，要找只有你们在一起的时候才讲，不要在没有把事情弄清楚时，伤害到对方的面子。假如你们可以有好的沟通，那就最好；假如对方是故意害你或亏你，却不肯认帐，那就要升一级的处理。
马太福音18: 12_14_520_521
12 「一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？ 13 若是找著了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。 14 你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。
我是在5月20日预备这篇灵修的，因为看到有人说「520」代表「我爱你」，心想怎么这样巧，因为这段经文就是神在对我们说：「我爱你」啊! 后来又看到，原来5月21日—521的意思是「我愿意」，假如那是我们每个人对神的回应，那该是多美好啊!
网络情人节源于歌手范晓萱在1998年演唱的歌曲《数字恋爱》中的歌词，歌词里数字「520」被喻成「我爱你」；后来，「521」也被情侣们赋予了「我愿意、我爱你」的意思。现在每年的5月20日和21日就成了网友们自发兴起的节日——网络情人节。
在这个美丽的节日里，耶稣用一个故事阐述了神对世人的爱。意思是说，祂若有一百只羊，只走失了一只，祂也要费尽心思和精力地去把牠找回来。因为每一只羊在神的眼中都极为宝贵，因为神爱牠。
马太福音18: 7_10不要绊倒人
7 「这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！8 倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉！你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。 9 倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉！你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。 10 你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。
大批中东难民为了避开伊斯兰国的恐怖杀戮，携家带眷从海上陆上逃往欧洲，有一个匈牙利的记者在拍摄一批难民过边界的时候，故意用脚突然去勾倒一个抱着孩子正在跑的人，让他们重重的摔在地上，这个事件透过媒体报导引起全世界各国对难民问题的注意，也引发许多人对这个女记者的愤怒抗议，因为她就是一个绊倒人的人。
那个记者绊倒人之后马上被公司开除还被司法调查，这个事件可以让我们很容易明白绊倒是怎么一回事，不小心绊倒滑跤或一时大意做错事很难避免，发生了无可厚非，因为那是不小心，但是故意让人跌倒让人受伤，让人出错，那就不对。
马太福音18: 1_6天国里谁最大
1当时，门徒进前来，问耶稣说：「天国里谁是最大的？」 2 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中， 3 说：「我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 4 所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。 5 凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。 6 凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。
有一次在教会准备一个庆生会时，有位姐妹推荐了教会里一些孩子合奏小提琴，并且让一位小朋友以钢琴伴奏。因为我认识那孩子，便随口问了一句：“他也会拉小提琴，叫他弹钢琴，他会不会觉得吃亏？＂那位姐妹楞了一下，说：“不会的，小孩子不会计较那些。＂这句话一直留在我的心里，因为它提醒我，何谓小孩子的样式。从大人的眼光来看，或许在前面演奏看起来风光一些，被派去当伴奏，躲在钢琴后面，谁也看不到，是否就是吃亏？其实，他们真的一点也不介意，应该说，孩子们根本想都没想过这种事。他们只是单纯地，一起开心地用乐器赞美神。大人有面子问题，小孩子没有面子问题。
因此，门徒才会议论谁比较大？才会问耶稣，在天国里谁最大。在成人的世界里，也常有这种较劲的事？你不听我的，难道你比我大吗？你听他的，不听我的，你觉得他比我大吗？不得不听老板的，因为他比较大；巴不得有一天我也当他的老板，那时我也要让他尝尝我现在的滋味！我们的心里总是不停地在比较，谁比有钱，谁比较重要。因此，耶稣说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。＂
马太福音17: 24_27鱼口得税银
24 到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说：「你们的先生不纳丁税吗？」 25 彼得说：「纳。」他进了屋子，耶稣先向他说：「西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢，是向外人呢？」 26 彼得说：「是向外人。」耶稣说：「既然如此，儿子就可以免税了。 27 但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了牠的口，必得一块钱，可以拿去给他们，做你我的税银。」
在义大利文艺复兴时代有一位很年轻的画家，原名托马索‧迪乔瓦尼‧迪西莫内‧圭迪，绰号马萨乔Masaccio，意思是傻瓜。可能因为他作风懒散，除了艺术什么都漠不关心，但他一点也不傻。虽然出身清苦，师承不明，却在21岁时就被获准加入当时正统的画家协会，圣路加工会。马萨乔的艺术真实而有气势，非常注意光和空气在画中对人物和环境造成的距离感，使他所画的人物和场景显得特别实在而立体。很可惜，他在27岁时就因病过世。在他留下的创作里，《纳税银》The Tribute Money可以说是他的代表作之一。
《纳税银》是一幅巨型的壁画，以连环的形式描绘出这段经文的三个环节：阻拦、捉鱼及交付丁税。画中人都是与画家同时代的普通百姓，组合成基督与门徒在迦百农的一个小故事。耶稣和门徒到了迦百农时，路经一个关卡，收税人上前拦住他们的去路，要收他们的丁税。
马太福音17: 22_23门徒的忧愁
22 他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：「人子将要被交在人手里， 23 他们要杀害他，第三日他要复活。」门徒就大大地忧愁。
每次看到有信徒被迫害的消息，我的心情总是非常难过，只能不停地为他们祷告，直到心情平静下来。有的人要求连合签名上书，抗议基督徒所受的非人待遇，可是我相信那些陈情不会有什么效果。我相信只有神的及时拯救才能帮助他们。可是假如连耶稣都必须面对逼迫，我们又怎么敢说，求主让我们不要受苦呢？
有部电影《抢救雷恩大兵》，以1944年6月6日诺曼地登陆史实为背景，前面半个小时只有一个剧情，敌军的机关枪扫射著海岸线，联军勇士前仆后继抢攻滩头，尸横遍野。登陆成功的队长米勒，接获任务带领八人小组深入前线，寻找一位名叫雷恩的伞兵。类似美国的〈仅存者政策〉，防止一家庭数香火无继的情形发生，若有兄弟姊妹在服役时丧生可提出免服兵役，战区军人则可退役。而雷恩的三位兄长都为国捐躯，米勒要找到他，为雷恩家留后。
马太福音17: 14_21信心的能力
14 耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下， 15 说：「主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。 16 我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。」 17 耶稣说：「唉！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！」 18 耶稣斥责那鬼，鬼就出来，从此孩子就痊愈了。
19 门徒暗暗地到耶稣跟前说：「我们为什么不能赶出那鬼呢？」 20 耶稣说：「是因你们的信心小。我实在告诉你们：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：『你从这边挪到那边！』，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。 21 至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。」
耶稣的判断，那个小孩的癫痫病不是生理的疾病，而是因为鬼附。门徒们的判断也是正确的，但是他们无法把鬼赶出去。在现代的社会里，有时分不清鬼附和癫痫，所以我们最好不要随便下判断，让专职人员做判断，更不要随便论断别人是被鬼附。
在这段经文里，主要是在讲为什么耶稣可以把那个鬼赶出去，门徒按照耶稣皂方法去做，却没有办法把鬼赶出去。耶稣在这里提到一个信心的问题。有的人因而以为，只要自己有信心，就真的能够移山了。这是一个对信心的误解，耶稣说的信心是靠神的信心，以神的旨意为中心的信心。有神的应许为把握的信心。但是有些比较极端的信徒会认为，只要我相信，我就可以为人祷告，使对方立刻得医治，等等。
马太福音17: 9_13以利亚己经来了
9 下山的时候，耶稣吩咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」 10 门徒问耶稣说：「文士为什么说以利亚必须先来？」 11 耶稣回答说：「以利亚固然先来，并要复兴万事。 12 只是我告诉你们：以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。」 13 门徒这才明白耶稣所说的是指著施洗的约翰。
在这段经文里谈到两件事，一是主耶稣吩咐门徒，在祂从死里复活之前，不可以将祂变像的事告诉别人。假如门徒将所见的传出去，会有怎样的后果呢？我想，若有人听到这样的事，可能会有人把肉身的耶稣当作神膜拜。但是这时的主耶稣，目的是要为众人赎罪，并不是要出风头。其二，有人可能认为门徒疯狂，断了以后传福音的路。其三，就给了想杀耶稣的人有了借口，把耶稣从无罪之人变成有罪。
主耶稣是为了完成神的计划而来世上，并不是为了祂个人的任何目的。祂不要世上的名利富贵或权势，所以要避免一切的虚名和不必要的麻烦。我们在世上的目的，也是要实现神在我们身上的计划，所以千万不要被虚名或权势绑架，以免身不由己，坏了神的计划。
第二部份是谈到以利亚。会不会有人奇怪，倘若《圣经》不讲轮廻，施洗约翰怎么就成了以利亚呢？在施洗约翰尚未出世前，就有天使这样告诉他的父亲撒迦利亚：「撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐，有许多人因他出世也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。
马太福音17: 1_8不见一人，只见耶稣
1过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山， 2 就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。 3 忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。 4 彼得对耶稣说：「主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」 5 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！」 6 门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。 7 耶稣进前来，摸他们说：「起来，不要害怕！」 8 他们举目不见一人，只见耶稣在那里。
有人说这段经文读起来像一次马拉松。摩西从远古的埃及跑来，以利亚在迦南地等著，一手往后，接了棒就往迦密山上跑，一直冲到黑门山，耶稣接了棒就跑去耶路撒冷了。神的永世蓝图就这样简单地呈现在世人的眼前。还有一幅画是义大利画家拉斐尔的耶稣变像图，也有类似的意境，这图和一般解经家的看法在地点上有点不同，一般认为耶稣带着门徒从该撒利比亚出来以后，最近的地方就是黑门山，而拉斐尔的作图则以他泊山为背景。但是不管背景是哪里，重要的是图里所呈现的意境和画家想要表达的意思。
解经王子摩根提到，在耶稣的生涯里有七个重要的关键时刻，就是降生、受洗、试探、变像、钉十字架、复活、升天。这七个关键时刻时都不容许有少微的差错，只要有一点点的疏忽，救世大功就会功亏一篑。
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