Archive for category: 每日亲近神

诗篇第四篇

 1 显我为义的神啊，我呼吁的时候，求祢应允我。我在困苦中，祢曾使我宽广；现在求祢怜恤我，听我的祷告。
2 你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？（细拉）
3 你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归祂自己，我求告耶和华，祂必听我。
4 你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候要心里思想，并要肃静。（细拉）
5 当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。
6 有许多人说：「谁能指示我们什么好处？」耶和华啊，求祢仰起脸来，光照我们！
7 祢使我心里快乐，胜过那丰收五谷、新酒的人。
8 我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。

这首诗是大卫写的，诗歌名lamnatzeakh（למנצח），翻译为“给领导者 For The Leader” 。lamnatzeakh这个字的字根menatzeakh，意思是指得胜victory。在神的眼中何谓得胜？

根据犹太古圣贤的说法：神最终的得胜是指以色列民族在神的带领下成为一个成熟，自我实现的民族；从倚靠神蹟的文化进展到可以自我供应并且人人遵守法律的国家。这就是神的得胜。到那时，神会从天上向他们微笑。

在大卫的祷告里，大卫将他的苦情呈明于神的面前。「显我为义的神」表示大卫认为他自己手洁心清，只有神知道并能证明他没罪。存著这样的心情来向神呼求，寻求帮助。

诗篇第二篇 

1外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？
2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者，
3 说：「我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！」
4 那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。
5 那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
6 说：「我已经立我的君在锡安我的圣山上了。」
7 受膏者说：「我要传圣旨。耶和华曾对我说：『你是我的儿子，我今日生你。
8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
9 你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。』」
10 现在你们君王应当醒悟，你们世上的审判官该受管教！
11 当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。
12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的！

〈诗篇〉第二篇和第一篇不同，第一篇是讲到个人的立志和选择对一生的影响，选择跟随耶和华神的人必蒙福；第二篇则是讲到那些和以色列为敌，想要消灭以色列的邦国和君王。

在这里诗人指出以色列的敌人有法老(埃及),玛各,宁录等等，但是不管那些敌人怎样联合攻击，他们注定要被神毁灭。耶和华神己经在以色列的后裔中拣选人，并要在锡安膏他为王，他也要保护以色列，为以色列争战。

马太福音28: 16_20_大使命

16 十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。 17 他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。 18 耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。 19 所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗， 20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。」

耶稣的话不改变，一定应验。在受难之前，耶稣己经告诉门徒，复活之后要到加利利和门徒会面。果然，耶稣复活后就去加利利和门徒会面了。有的人觉得为何耶稣不显现给他看，他就相信了。耶稣的确向许多人显现，尤其在这个世代里，有许多回教徒、犹太教徒或佛教徒，都因为看到耶稣而成为基督徒，为什么耶稣不向那些想要看的人显现呢？

耶稣曾说，那些没有看见就信的人有福了。我相信耶稣喜欢我们做有福的人。实际上，这也是真的有福，因为与其守株待兔地等待，倒不如早早相信，与神和好就能在生命中经历耶稣了。主耶稣要向谁显现不是我们可以决定的，但是否要做一个有福之人却是我们可以决定的。

耶稣在约定的山上向门徒宣使了大使命。原来受难和复活都只是神计划中的过程，更重要的使命现在才宣布：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。」

马太福音28: 1_10_复活

1安息日将尽，七日的头一日天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 2 忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。3 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。 4 看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。 5 天使对妇女说：「不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。 6 他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方！ 7 快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了！」 8 妇女们就急忙离开坟墓，又害怕又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。 9 忽然，耶稣遇见她们，说：「愿你们平安！」她们就上前抱住他的脚拜他。 10 耶稣对她们说：「不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。」

安息日将尽，七日的头一日天快亮的时候After the Sabbath, as the first light of the new week dawned。安息日将尽，是星期六的黄昏，既是黄昏，又怎么会是天快亮的时候？在语句有冲突时，最容易令人想到的错误，便是可能翻译的问题。

马可16:1-3过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米买了香膏，要去膏耶稣的身体。七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里， 彼此说：「谁给我们把石头从墓门滚开呢？」

路加24:1-2七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前， 2 看见石头已经从坟墓滚开了。

约翰20:1七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。

从这三本福音书的记载可以看到和马太所记载的己有一夜之隔。马太记载的是安息日结束后，也就是当天黄昏发生的事，而其他三位作者记的是周日早上的看见。那为何会有「七日的头一日天快亮的时候」？七日的头一日，也就是周六结束，当天黄昏的开始就是七日的头一日。那怎么会「天快亮的时候」？王明道先生提及在马太福音里这字的原文是epiphoskolg ，在路加福暜3章54节里也用了这个字，但是译为「安息日也快到了。」假如「七日的头一日天快亮的时候」译为「七日的头一日也快到了」，是不是就「案情大明」了呢？

马太福音27: 51_56_神的儿子

51 忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂， 52 坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。 53 到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。 54 百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：「这真是神的儿子了！」 55 有好些妇女在那里远远地观看，她们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。 56 内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。

在耶稣断气的时候，圣殿里的幔子从上到下裂为两半。这是非常不寻常，从未发生过的事。那时地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，并且死去的圣徒身体多有起来的。就像先知以利沙死后，人将他葬埋。在过年时，有摩押人侵入以色列，正好有人在埋他们的死人，忽然看见一群摩押人，就把死人抛在以利沙的坟墓里。没想到那个死者一碰著以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了(王下13:20-21)。神的能力要在何时发生，真不是人可以想像的。

在主后七十年，也就是圣殿被毁后的几百年里，犹太拉比编辑了两部关于犹太人的思想、宗教历史及注释的经书。一部在巴勒斯坦写的，称为《耶路撒冷他勒目》(Jerusalem Talmud)，另一部在巴比伦写成，称为《巴比伦他勒目》(Babylonian Talmud)。 在耶稣升天之后的四十年里，《耶路撒冷他勒目》记载了一些不寻常之事。当百夫长因为所看到的事说：「这真是神的儿子了！」 我们是否也会因为接下来发生的事而明白耶稣真是神的儿子？