1耶和华啊，祢是申冤的神。申冤的神啊，求祢发出光来！
2 审判世界的主啊，求祢挺身而立，使骄傲人受应得的报应！
3 耶和华啊，恶人夸胜要到几时呢？要到几时呢？
4 他们絮絮叨叨说傲慢的话，一切作孽的人都自己夸张。
5 耶和华啊，他们强压祢的百姓，苦害祢的产业。
6 他们杀死寡妇和寄居的，又杀害孤儿。
7 他们说：「耶和华必不看见，雅各的神必不思念。」
8 祢们民间的畜类人当思想！祢们愚顽人到几时才有智慧呢？
9 造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？
10 管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗？
11 耶和华知道人的意念是虚妄的。
12 耶和华啊，祢所管教，用律法所教训的人是有福的！
13 祢使他在遭难的日子得享平安，唯有恶人陷在所挖的坑中。
14 因为耶和华必不丢弃祂的百姓，也不离弃祂的产业。
15 审判要转向公义，心里正直的必都随从。
16 谁肯为我起来攻击作恶的？谁肯为我站起抵挡作孽的？
17 若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。
18 我正说「我失了脚」，耶和华啊，那时祢的慈爱扶助我。
19 我心里多忧多疑，祢安慰我，就使我欢乐。
20 那借着律例架弄残害，在位上行奸恶的，岂能与祢相交吗？
21 他们大家聚集攻击义人，将无辜的人定为死罪。
22 但耶和华向来做了我的高台，我的神做了我投靠的磐石。
23 祂叫他们的罪孽归到他们身上，他们正在行恶之中，他祂要剪除他们——耶和华我们的神要把他们剪除！
诗篇93-99篇是一系列“耶和华坐着为王”的诗篇(Royal Psalms)，让我们看到神掌权的几个特质。诗篇94篇第1节以“耶和华啊，祢是申冤的神；申冤的神啊，求祢发出光来！”开始，而96篇的最后一节，以“因为祂来了，祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。”为呼应，真的很有意思。
这诗篇里诗人一开始就求神申冤，让敌人得报应，换句话就是求神报仇。诗人感到非常痛苦，因为在极度的痛苦中得不到神的回应，看不见神的作为。他抨击恶人的作为，但得不到任何支持。最后诗人在跟神的理论中转向神，开始明白有时候苦难确实是一种礼物。苦苁提醒人，这有可能是从神来的管教。
神让人在苦难或痛苦中真切地看到自己，或许是自己的错，或许自己有不足的地方，或许自己一直远离神而不自觉。更真切地看到自己的有限，以及自己对事务人情的判断或有偏颇。
有位拉比，西缅·巴·约猜，在塔木德里说：「上帝通过苦难赐予了三份礼物：摩西五经，以色列的土地和即将来临的新世界。」人们必须为了保有这三样礼物而付出极大的代价：争战、忍耐和受苦。虽然犹太人在两千年后终于回到以色列建国，并且在国际中享有应得的位置，但是只有义人才能明白，神借着苦难为祂的子民所舖成的道路，是何等伟大的礼物。
有位在以色列念博士的加拿大犹太人Corey针对于政治意识是「巴勒斯坦」、血缘上是「阿拉伯人」、信仰上却是「基督教」的路人，问了这个问题：「如果有一天以巴问题有解，身为基督徒，你能够原谅以色列人吗？」你觉得他还会求神剪除他的「敌人」吗?
相信有一天当我们面对面与基督相会时，这些问题都会迎刃而解，因为基督的爱和智慧可以化解一切人间的仇恨。
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