1来啊,我们要向耶和华歌唱,向拯救我们的磐石欢呼!
我们要来感谢祂,用诗歌向祂欢呼!
因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。
地的深处在祂手中,山的高峰也属祂。
海洋属他,是祂造的,旱地也是祂手造成的。
来啊,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下!
因为祂是我们的神,我们是祂草场的羊,是祂手下的民。唯愿你们今天听祂的话:
「你们不可硬着心,像当日在米利巴,就是在旷野的玛撒
那时你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为。
10 四十年之久,我厌烦那世代,说:『这是心里迷糊的百姓,竟不晓得我的作为。』
11 所以我在怒中起誓说:『他们断不可进入我的安息。』」

希伯来语中的“歌曲”一词是zemirot,即zemer(זמר)的复数形式。 虽然歌曲是该词最常见的定义,但词根ז-מ-ר也有另一种含义:「通过去除多余的树枝来“修剪”植物。」 这些含义之间的联系最初并不很明显,但是由于希伯来语单词已触及对象的本质,因此仔细观察即可发现它们之间的相关性。

一棵大树修剪掉沉重的树枝和多余的叶子后会蓬勃发展,因此可以将其营养资源用于其最需要的地方。 同样,音乐也不是随机收集的音符的组成。 要创作一首优美的歌曲,必须“修剪”多余的声音。 同样的原则也可以适用于我们自己的生活。 为了适当地将我们的整个生活变成一首圣歌,我们必须除掉生活中繁重且多余的部份。

在这首诗篇里,诗人提醒我们要感谢神,赞美神,向神欢呼;从希伯来文的字根里,还要经常来到神的面前接受神的修剪。因为我们至终的目的是要活在主前,享受从祂来的安息。

虽然圣经没有注明谁是此诗篇的作者,但是在七十士译本里认为这是出于大卫王的作品。因为在〈希伯来书〉四章7节里说:“所以过了多年,就在大卫的书上又限定一日,如以上所引的说:你们今日若听他的话,就不可硬着心。”有圣经学者认为这诗篇是为了住棚节而写,因为住棚节的目的便是要唤醒以色列人记得他们的祖先出埃及时,在旷野的四十年流浪生涯。四十年里,他们在旷野中,白日有云柱遮阳挡日,黑夜有火柱保暖照明,不受野兽的侵袭,要水有水喝,要肉有肉吃,还有天降的吗哪,等等。各样的神蹟他们都看到了,但是他们依然心里迷糊,不懂得敬拜神,也不知道要敬畏神。

在旧约里有两个米利巴,一个在利非订附近。当年神在此地行神蹟,摩西奉命用杖击打磐石,水就从磐石流出。摩西把那个地方叫做“玛撒”(意思是试验、考验)和“米利巴”(意思是争吵)。这两个名字源于以色列人因没有水喝而跟摩西争吵,并试探上帝。(出17:1-7)。另一个米利巴在加低斯附近,摩西在此地击石出水,神说他没有尊耶和华为圣,所以不给他进迦南。以色列人从在埃及时就一直见到神的作为,但是一有不满足就用吵闹、埋怨的方式去表达,因此让神感到厌烦。

人若不认识神的作为,怎能信靠神?不能信靠神,又怎能心里得安息?所以不是神不给人安息,而是人的刚硬和无知,使他们无法进入神的安息。一个明白神作为而投靠神的人,他们的生命表现便全然不一样了。一个进入神的安息里的人,他的心会好像得了活水似地,充满喜乐,以致他无法禁止自己的口不欢呼。他无法禁止自己的心不敬拜。用感谢,用诗歌,用歚呼来赞美,来敬拜。因为我们是祂草场的羊,是祂手下的民,祂是我们的神。我们要听祂的话。让我们一起,来敬拜那超乎万神之上的耶和华,唯一的真神。

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