Archive for category: 每日親近神

亞薩的訓誨詩。

1 神啊，祢為何永遠丟棄我們呢？祢為何向祢草場的羊發怒，如煙冒出呢？
2 求祢記念祢古時所得來的會眾，就是祢所贖做祢產業支派的，並記念祢向來所居住的錫安山。
3 求祢舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。
4 祢的敵人在祢會中吼叫，他們豎了自己的旗為記號。
5 他們好像人揚起斧子，砍伐林中的樹。
6 聖所中一切雕刻的，他們現在用斧子錘子打壞了。
7 他們用火焚燒祢的聖所，褻瀆祢名的居所，拆毀到地。
8 他們心裡說：「我們要盡行毀滅！」他們就在遍地把神的會所都燒毀了。
9 我們不見我們的標幟，不再有先知，我們內中也沒有人知道，這災禍要到幾時呢。
10 神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆祢的名要到永遠嗎？……

大衛和眾首領分派亞薩，希幔並耶杜頓的子孫，彈琴，鼓瑟，敲鈸，唱歌。他們供職的人數，記在下面；亞薩的兒子撒刻，約瑟，尼探雅，亞薩莉拉，都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌，頌贊耶和華。(代上25:l-3)

亞薩終于登上王室樂團的首位了。他寫了十二首著名的詩篇；然而，他的出身卻只是一個寂寂無聞的鈸手(代上15:19)。鈸是最謙卑的伴奏樂器，卻不是很容易敲得好的；在〈詩篇〉最後的一篇贊美詩中曾兩次提到鈸，可見在贊美神時它占了很重要的地位。鈸手必須有持續的力量。其他樂器會有偶發的高潮，也有休止的時候，但是鈸手卻不可以停頓。這種沒有停頓、沒有變化、穩定持久的能力是一切真贊美的基礎。

所羅門的詩。

1 神啊，求祢將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。
2 他要按公義審判你的民，按公平審判祢的困苦人。
3 大山小山，都要因公義使民得享平安。
4 他必為民中的困苦人申冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。
5 太陽還存，月亮還在，人要敬畏祢，直到萬代。
6 他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。
7 在他的日子義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。
8 他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。
9 住在曠野的必在他面前下拜，他的仇敵必要舔土。
10 他施和海島的王要進貢，示巴和西巴的王要獻禮物。……

〈詩篇〉第72篇是第二卷〈詩篇〉的最後一篇。聖經學者把整部〈詩篇〉分成五卷，並且按著內容它們做了以下的分類：第一卷：1至41篇（詩篇的創世紀），第二卷：42至72篇（詩篇的出埃及記），第三卷：73至89篇（詩篇的利未記），第四卷： 90至106篇（詩篇的民數記），第五卷：107至150篇（詩篇的申命記）。要找出分類的原始出處並不容易，可能只是其中有幾篇可以歸類。

這一篇前面註明是所羅門的詩，在末後的一節卻寫是耶西的兒子大衛的禱告。所以一般有兩種看法：一是大衛年邁時所唸，由所羅門記錄下來；二是大衛為所羅門所做的祈禱。

神揀選所羅門做王（代上28:5-7），大衛因而把王位傳給所羅門。其他的王子曾經覬覦王位，也都有所行動。大衛的長子暗嫩因為強姦三子押沙龍的妹妹他瑪，被押沙龍設計殺死；聖經沒有提到二子的去向。三子就是押沙龍，

大衛的紀念詩，交於伶長。
1 神啊，求祢快快搭救我！耶和華啊，求祢速速幫助我！
2 願那些尋索我命的抱愧蒙羞，願那些喜悅我遭害的退後受辱。
3 願那些對我說「啊哈！啊哈！」的，因羞愧退後。
4 願一切尋求祢的因祢高興歡喜，願那些喜愛祢救恩的常說：「當尊神為大！」
5 但我是困苦窮乏的，神啊，求祢速速到我這裡來！祢是幫助我的，搭救我的，耶和華啊，求祢不要耽延！

這首詩為何稱為記念詩呢？當你讀完它時，可能覺得它更像一首求救詩或請願詩。從希伯來文和英文的翻譯 lehazkir (להזכיר),這個字本身就是記念 remind或提及mention之意，但也因為其內容，所以有的英文聖經的翻譯也用A petition(請願)。

大衛做王，他的生活有兩個方面，一是對外公開的，一是對內私人的。我們的生活又何嘗不是這樣？大家表面上都很好，開開心心的，好像臉書的世界，許多人把各種節日或旅遊的相片放上去，有的人就因而被迷惑了，以為別人的日子都過得鮮亮有趣，只有自己什麼都沒有。事實上，他們不會把旅行或生活裡所碰到的糟糕透頂的經歷告訴別人。

大衛做王似乎很榮耀，可是他要面對的攻擊也是多得不得了。他一當王，非利士人就來攻擊；他善意地想安慰死了父親的亞捫，結果使者去了卻慘遭羞辱；除了軍事還有政治。現在我們看新聞，哪個當政者不是天天被批評被攻擊？在表面看他是個榮耀的君王，但是他的內心卻充滿了掙扎和恐懼。

大衛的詩歌，交於伶長。

1 願神興起，使祂的仇敵四散，叫那恨祂的人從祂面前逃跑。
2 他們被驅逐，如煙被風吹散；惡人見神之面而消滅，如蠟被火熔化。
3 唯有義人必然歡喜，在神面前高興快樂。
4 你們當向神唱詩，歌頌他的名，為那坐車行過曠野的修平大路——祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂！
5 神在祂的聖所做孤兒的父，做寡婦的申冤者。
6 神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福，唯有悖逆的住在乾燥之地。

7 神啊，祢曾在祢百姓前頭出來，在曠野行走。（細拉）

8 那時地見神的面而震動，天也落雨，西奈山見以色列神的面也震動。
9 神啊，祢降下大雨，祢產業以色列疲乏的時候，祢使他堅固。
10 祢的會眾住在其中，神啊，祢的恩惠是為困苦人預備的。……

這首詩歌因為保羅引用了這詩篇裡的第18節：“他升上高天的時候，擄掠了仇敵（弗4:8）”來指證基督，所以被列為“彌賽亞詩篇”之一。有聖經學者認為，這首詩篇的背景是〈歷代志上〉第15章，大衛把約櫃從俄別以東的家運到錫安山時所寫的。它不僅提及離開埃及、西乃山的約和曠野的聖所，更提到“彌賽亞國度”的建立，因而被稱為歷史和預言的剪影。在這首詩歌裡也有神的應許，祂要做孤兒的父，為寡婦申冤，又叫孤獨的有家，被囚的得自由，使人讀了甚感安慰。當鄭果牧師的家人從中國出來與他團圓時，他就曾經提到過神的應許，叫他這個孤獨的終於和家人團聚了。

一篇詩歌，交於伶長。

1 全地都當向神歡呼！
2 歌頌他名的榮耀，用讚美的言語將祂的榮耀發明！
3 當對神說：「祢的作為何等可畏！因祢的大能，仇敵要投降祢。
4 全地要敬拜祢，歌頌祢，要歌頌祢的名。」（細拉）
5 你們來看神所行的，祂向世人所做之事是可畏的。
6 祂將海變成乾地，眾民步行過河，我們在那裡因祂歡喜。
7 祂用權能治理萬民直到永遠，祂的眼睛鑒察列邦，悖逆的人不可自高。（細拉）
8 萬民哪，你們當稱頌我們的神，使人得聽讚美祂的聲音。
9 祂使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。
10 神啊，你曾試驗我們，熬煉我們如熬煉銀子一樣。……

有一幅以色列的圖畫很可以說明神的恩典是等信實。在〈以西結書〉36章10-11節，那是猶太人亡國，被擄到巴比倫的時候，神已經預言：“我必使以色列全家的人數在你上面增多，城邑有人居住，荒場再被建造。我必使人和牲畜在你上面加增，他們必生養眾多。我要使你照舊有人居住，並要賜福於你比先前更多，你就知道我是耶和華。”比較一下現在的以色列和以色列建國之前的巴勒斯坦，我們就可以明白為何詩人要如此地讚美神。