Archive for category: 每日親近神

路加福音15:10 我告訴你們：一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。

比利亞在哪裡呢？這地方對我們而言有點陌生，因為她在約但河東，是舊約的基列地，新約一般用「約旦河外」(太 19:1、可 10:1、約 10:40)來形容此地。此地地勢很高，樹木很多，有長達 1000公尺的懸崖，可俯視約旦河。當以色列人要過約旦河進迦南時，流便、迦得、瑪拿西半支派的人看到它，竟然不想進入迦南了! 摩西答應把這片土地賜給這兩個半支派，但是要求他們的男丁仍然和其他人一起進迦南並肩爭戰，直到得到應許之地。他們也答應了。

在主耶穌的時代，比利亞住的大多是猶太人，由希律安提帕統治。此地與加利利和猶大地相連，因此猶太人若想從加利利區去猶大地，或從猶大地去加利利區，卻不想經過撒瑪利亞，就可以取道比利亞。

主耶穌在最後一次前往耶路撒冷之前，也就是受難之前，曾隱退到約旦河外，也就是在比利亞住了一小段時日。四福音裡都有這個記載，只是各取記錄耶穌的教訓有別。分列如下：

一, 論離婚 (太19:3-12/可10:1-12/路16:18)

耶穌在比利亞時，有法利賽人來跟耶穌討論離婚(休妻)的問題。猶太人當時對離婚的看法有保守和自由兩派。摩西在〈申命記〉 24:1 吩咐以色列人：「人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。」什麼是「不合理的事」呢？猶太人對這一點有許多的爭論。比較保守的沙買學派(Shammai School) 認為不合理的事只有一項，就是淫亂。稍自由的希列學派(Hillel School)認為它涵蓋較廣，於是到最後變成幾乎不論什麼理由都可以休妻。

馬太福音6:15-16  耶穌說:「你們說我是誰?」西門彼得回答說:「你是基督，是永生 神的兒子。」

假如你要去旅行，會挑選怎樣的地方呢？我相信多數人都會挑選有山有水，風景十分優美的地方。班尼亞斯就是以色列地一個很出名的風景區，因為它位於黑門山麓，又有發源於黑門山的班尼亞斯河與但河，和發源於黎巴嫩的哈斯巴尼河和以雲河匯聚成了約但河，往南注入低於海平面約209公尺的加利利湖，最後注入死海。有人認為舊約的巴力迦得(書13:5)和巴力黑們((代上:23)，指的就是這個地方。

大希律王去世後，將政權分給三個兒子，分封王腓力（Philipp）在班尼亞斯建都，西元前二年他將城市改名為該撒利亞．腓立比（Caesarea Philippi）。此地因有豐沛的水源，加上鄰近地區土壤肥沃、物產豐富，吸引了許多狂熱的宗教崇拜。在希臘和羅馬時期，這座城裡蓋了眾多的神廟，其中有一位希臘神祇「潘Pan」，因而以牠命名，改名為班尼亞斯。所以該撒利亞腓立比就是班尼亞斯Banias。

班尼亞斯位於現今的戈蘭高地，被規劃為自然保護區。從黑門山流下的水流在此地形成了一道美麗的瀑布，形成班尼亞斯極美的河道。另一個水源的出口位於一個大岩壁的洞穴，這個岩壁被稱為「神祗之石」（Rock of the Gods）。岩壁一邊的底下的洞穴，上面嵌著三排尖牙利齒，這就是「潘神岩洞」又被稱為陰間之間或地獄之門。Pan潘神是一個半人半羊的恐怖(panic)之神，常吹著排笛施展魔法，阿拉伯語原稱此地為潘尼亞斯，後來才變成現在的班尼亞斯。

路加福音7:47  所以我告訴你：她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。

耶穌用七餅數魚餵飽了四千個男人(女人和小孩不計)之後，離開低加波利，到了一個我們很陌生的地方。那地方馬太叫她「馬加丹Magadan」(太15:39)，馬可稱她「大瑪努他Dalmanutha」(可8:10)，有學者認為這兩者其實是同一個地方。這是什麼地方呢，聽起來好特別。我們且先用「馬加丹」來說事。

馬加丹在加利利海的西岸，在迦百農以南。有聖經學者認為，馬加丹是抺大拉的別名，是同一個地方，原因是阿拉米語經常用字母L(l) 代替希伯來語的N(n)，所以馬加丹（Magadan）可以變成抺大拉（Magdala），其名稱源自希伯來文的Migdal，是「樓塔」之意。很多人認為這就是抺大拉的馬利亞的家鄉。

說到抺大拉的馬利亞，你有沒有什麼印象呢？她是追隨和服事耶穌的幾位女信徒之一。她為什麼會追隨耶穌呢？路加記載，耶穌曾經從她身上趕出七個惡鬼(路8:2)。這之前的辛苦和之後的自由就不用多著墨了，因為馬利亞對耶穌深深的感激不在言下。

在〈路加福音〉第七章裡記載著有位法利賽人西門請耶穌吃飯，有位有罪的女人用眼淚和頭髮擦拭耶穌的腳，然後用香膏抺祂的腳。這個女人就是抺大拉的馬利亞，為何稱她是有罪的女人呢？因為她是個當時大家都認識，卻瞧不起的妓女。耶穌為她趕鬼，使她脫離罪惡的生涯，重新過一個正常人的生活，她對耶穌的感激是西門遠遠無法體會的。因此當西門心裡說：「這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人！」

馬太福音15:28 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。

以前我不明白揀選的意思，因為主耶穌的救恩對我而言更像是普世救恩。祂的十字架不是為全人類而背的嗎？祂的血不是為眾罪人而流的嗎？不是單單為我啊!

但是當我再讀到耶穌為了撒瑪利亞婦人，頂著烈陽去敍加；為了格拉森被鬼附的人，飄湖過浪，幾乎滅頂；現在又為了一個外邦小女孩，帶著門徒長途跋涉到推羅西頓，我逐漸明白何謂耦選，明白每一個人的得救都不是偶然。當主耶穌來找我們時，祂都是一對一的，在呼喚。然後由點而面，藉著一個人的得救使更多人認識祂，從而決定自己要不要這份救恩。

推羅和西頓都是舊約和新約裡有名的城巿，尤其在舊約裡更記載了她們輝煌的歷史。現在這兩地都在黎巴嫩的國境內，但是你可能不知道，原來這兩地都曾經是神賜給以色列人的地方。

西頓，今天叫賽達（Saida，阿拉伯語意為“釣魚”）。從前西頓是以挪亞的曾孫，迦南的長子命名（創10:15），並可能是他的後代定居之處。古代迦南的北部邊界延伸到西頓（創10:19）；後來雅各預言這是西布倫的邊界（創49:13）；約書亞也認為那是神應許以色列的一部分（書13:6）；西頓被包括在亞設地業的北部邊界（書19:28）。西布倫和亞設都是雅各的兒子。

約翰福音4:26 耶穌說：「這和你說話的就是祂(彌賽亞)。」

敘加在哪裡？耶穌去過敘加嗎？這樣說你可能還是想不起來。假如，這是一個在舊約時代稱為「示劍」的城巿，座落在以巴路山和基利心山的山腳下，你想起來了嗎？或許，再給你一個線索，亞伯拉罕的孫子，就是神為他取名「以色列」的那位，此地有一口井就是以他為名。

然後，在以色列國分裂之後，此地被分到北國以色列的撒瑪利亞地區內，成為撒瑪利亞的一座城。在北國以色列被亞述滅亡之後，大部份的以色列人被擄到亞述，亞述王又遷了許多外邦人來住此地，如此混雜之後，撒瑪利亞人從此失去他們純正的以色列血統，而被猶太南國的人看輕了。但是耶和華神是否也看輕他們呢？(假如你一看到敘加，就立刻想起這個故事，表示你是一個很注重細節的人，給自己拍拍手鼓勵鼓勵)

在敘加發生的一件事，很明顯地表達了神對他們的愛和憐惜。那是什麼事呢？你想起來了嗎？在一個炎熱的中午，日正當空，沒有人會出來打水時，有一個撒瑪利亞婦人出來打水了。她根本不想碰到任何人。卻沒料到，有一個卅來歲的猶太男子，在那裡等她，溫和地看著她。

他可能不很帥，因為《聖經》上形容他沒有佳形美容，他向她要水喝。她很奇怪，這男子一看就知道是猶太人，自以為聖潔的猶太人怎麼會不耻下問地向一個撒瑪利亞女人要水喝，不怕被沾污了嗎？