Archive for category: 每日親近神

約翰福音七章16節    耶穌說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。」

耶穌以五餅二魚餵飽五千人是在靠近逾越節的時候；此時已近“住棚節”，這期間相隔了大半年。“住棚節”是猶太人的三大節期之一，是從猶太曆7月15日開始（相當於西曆九、十月間），一連七天，慶祝收割季節結束，並感謝神厚賜一年的豐收；同時記念以色列人出埃及，在曠野飄流四十年蒙神眷顧的經歷。百姓們都上耶路撒冷過節，居住在臨時用樹枝搭成的棚或帳蓬裡。這節是神惟一特別指定要在神面前歡樂的節日（利 23:40）。

“住棚節”是在“贖罪日”後第五天開始，從每年一度最嚴肅的節日轉為最歡樂的節日，代表神饒恕了以色列人的一切罪孽之後，便可以享受從神來的歡樂。因為一個心裡有罪孽的人，不可能享有從神來的真正喜樂。耶穌的弟弟們叫耶穌“上猶太”去，因為耶路撒冷的地勢比其他地方高，因此《詩篇》裡也有〈上行之詩〉，是詩人去耶路撒冷時，一路往上走，一路讚美神的詩歌。

再一次，我們看到耶穌也有和我們一樣的問題，連祂的家人都不信祂。因此以嘲笑的方式，說：“人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的”。耶穌的弟弟們和祂一起生活多年，都無法接受祂是彌賽亞的事實，因此我們的信仰不被家人認同，也就不足為奇，不用太難過。一直到耶穌復活之後，祂的弟弟們才有了很大的轉變，雅各成為教會的柱石，猶大也寫下了《猶大書》。正如耶穌所言：“我的時候還沒有到”，凡事都有定時，耶穌不著急，我們也不用著急。時候到了，聖靈自然動工。

約翰福音五章17節    耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」

這是目前耶路撒冷的旅遊景點之一，讀過福音書的人都會想去看看這個畢士大池是怎樣的，因為耶穌曾經在這裡醫治了一個癱了38年的患者。

在20世紀初，考古學家White Fathers 開始在離聖殿山北牆100米的地方發掘。他發現了兩個相連的大池，池分成南北兩部份，南池（向南）面積約為71米x 51米，北池（向北）面積約有58米x 43.5米，兩池之間有一道橋，池的四邊與中間共有五條走廊，供求醫的人在此等候醫治，這與約翰的描述，有五個廊子的說法相符。

畢士大的意思是「憐憫之家」或「雙泉之家」或「善堂」，是為一些患病者設立的慈善場所。此池底下有間歇性的硫磺噴泉，每隔若干時候會噴射一次。因為硫磺泉水有醫病功能，所以許多病人到此治病。也有天使下來攪動池水，第一個下水的人便可得到醫治的傳說。據現存的遺跡所見，現在的畢士大池是在一個廢墟的大坑中，坑內有石砌的牆壁、大柱子及拱頂等，因為原來的地面不斷地填高，以致比水池高出約十米之多。不過，水池仍保留原狀，一個「日字形」的建築物，四周所見，有許多柱廊、柱頭、鼓形石塊等。

約翰福音二章17節  他的門徒就想起經上記著說：「我為祢的殿心裡焦急，如同火燒。」

主耶穌曾經兩次潔淨聖殿。第一次是祂剛出來傳道的時候。記載在〈約翰福音〉第二章。其餘三福音所記載的是第二次潔淨聖殿，是祂受死前一週所作的事。這也是祂第一次以成人的身份到耶路撒冷去過逾越節。猶太人曾經是遊牧民族，但是後來在迦南地定居後，神規定只能有一個獻祭和敬拜的地方。在所羅門聖殿建立之後，大家就一年幾次去耶路撒冷過節。過節往往要獻祭，但是遠道而來的人帶著牛羊很不方便，律法也允許他們帶錢到耶路撒冷，再買牛羊及獻祭用品。

但是在耶穌的時代，由於耶路撒冷聖殿為要維持聖潔，規定奉獻的錢幣必須是由聖殿發行和加利利地區的錢幣才可以，因為這兩個地方所發行的錢幣只有燈燭，沒有人物像。當時羅馬帝國發行的錢幣就有羅馬皇帝的像。為了方便這些朝聖客的需要，就在外人院設立兌換錢幣的地方，換錢之後再去買牲畜。這些牲畜攤販通常都由祭司在負責，或是由祭司檢驗合格的攤位，表示這些攤子所販賣的牲畜作獻祭用是合格的。而所有自己帶牲畜來獻祭的人都必須經過祭司檢驗合格後才可以獻祭。如果被祭司檢定不合格的話，只好到這些攤販去進行補貼「兌換」合格的牛羊等牲畜。祭司原本要服務朝聖客，卻為了錢與商人勾結，騙取人民的錢財。例如在檢驗牲畜是否健康時，故意刁難，要求獻牲祭者更換另一隻新的牲畜，這樣販售動物的攤位就可以多賺兌換手續費，甚至故意以高價售出。

陳終道牧師說，「為甚麼兩次的事這麼相似﹖那正好證明猶太人並沒有因耶穌第一次潔淨聖殿而悔改。主耶穌拿繩子作鞭子，把賣牛羊鴿子的人都趕出去，推翻兌換銀錢之人的桌子，那些人的情形必然十分狼狽。後來主又得再次潔淨聖殿，因為那些受責備的人依然如故！」

路加福音二章22節    按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻於主。

現在我們要來看耶穌在耶路撒冷的事蹟了。你記得耶穌何時開始去耶路撒冷嗎？今天的經文己經給您提示了。耶穌第一次去耶路撒冷是被抱著去的，因為他那時還只是個嬰兒。

「按摩西律法滿了潔淨的日子」是指〈利未記〉12章1-8節裡，神教導摩西的「母親潔淨禮」，其實有點像華人產後坐月子，只是在摩西律法裡對生兒生女後的規定日數不同。生兒子要居家33 天，生女兒要家居66 天。這對女性是一個很好的福利，因為生孩子對母親的身體是一個極大的消耗，母親在哺乳的過程中又是另一種消耗，所以居家休息對母體健康的恢復十分重要。

這個「母親潔淨禮」結束後，母親要把一歲的羊羔作為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司，祭司要為她獻祭，她的血源就潔淨了。馬利亞是獻一對斑鳩或兩隻雛鴿，可見他們的家境並不富裕。

所以我們可以算出，耶穌在出生後第八天行割禮，馬利亞居家33 天後，約瑟和馬利亞就帶著小小耶穌上耶路撒冷去，要把祂獻於主，這裡的「主」是指耶和華神。你算得出耶穌大約是出生後多久去耶路撒冷嗎？(割禮的前七天，其實也算在33天裡，你有沒有上當呢？)

這裡我們看到約瑟和馬利亞的敬虔，也看到在神的律法裡，母親需要潔淨自己，父親必須帶領家庭，一起把頭生的兒子獻給主。這就是《聖經》給父母的規範，父母要一起在主前，來擔當養兒育女的工作。

路加福音19:10人子來，為要尋找、拯救失喪的人。

談起耶利哥，相信沒有人不知道吧! 你第一個想到跟耶利哥有關的故事是什麼？

是不是以色列人繞耶利哥七天，耶利哥就倒了的故事呢？真的很神奇吧! 神曉喻約書亞，一週六天內每天繞城一次，在第七天繞城七次；約書亞照做，城就倒了。神不允許以色列人拿取耶利哥的東西，全部要消滅掉，因為是當滅之物；唯有金子、銀子和銅鐵的器皿，都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。有一個人名叫亞干，他私底下拿了一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，結果以色列人在第二階段的艾城之役大敗。亞干的罪也被彰顯出來。

約書亞咒詛重建耶利哥城門的人，因為耶利哥是以色列人進迦南攻取的第一個城巿，也就是初熟之物，是屬於神的。以色列王亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城。立根基的時候，喪了長子亞比蘭，安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話(王上16:34)。