安息日的诗歌。
1 称谢耶和华，歌颂祢至高者的名，
2 用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬祢的慈爱，每夜传扬祢的信实，这本为美事。
4 因祢耶和华借着祢的作为叫我高兴，我要因祢手的工作欢呼。
5 耶和华啊，祢的工作何其大！祢的心思极其深！
6 畜类人不晓得，愚顽人也不明白：
7 恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。
8 唯祢耶和华是至高，直到永远。
9 耶和华啊，祢的仇敌都要灭亡，一切作孽的也要离散。
10 祢却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。……
诗篇92篇是一首安息日的诗歌，预备在安息日的早晨在圣殿献早祭时歌唱用，是一篇感恩诗，见证神的诗歌。
神做事充满了幽默感。在创造世界和人之后，把第七天订为祂自己的安息日，不是为了去玩或休息或办杂事，而是为了与人相会。神的意思仿佛在告诉我们：你看，像我这样忙（创造世界的工作比牛毛要多得多囉！），我都要找一天来与你们相聚，那么你们是否也应该在这天与我相会？又仿佛在为我们立榜样，事情再忙，也不要忘了和你的家人聚一聚！
1住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
2 我要论到耶和华说：「祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」
3 祂必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
4 祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下，祂的诚实是大小的盾牌。
5 你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；
6 也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。
7 虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
8 你唯亲眼观看，见恶人遭报。
9 耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所，
10 祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐篷。……
这诗篇里提到神对祂子民的保护。在这里可能有人会觉得不公平，倘若是造物主，当然要一视同仁，通通保护，怎么可以只保护祂拣选的子民呢？因此诗人在第一节就说得很清楚：「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下」。
我们所处的社会是一个充满罪恶的社会，充满了人的诡诈和欺骗。所以人若选择离开神的隐密处，要跟随社会的潮流，就不能抱怨得不到神的保护。因为神愿意救我们脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫，但是我们得听从祂的教导。
在十四世纪时，黑死病肆虐欧洲，但是住在欧洲的犹太人几乎没有人感染黑死病。后来犹太人领袖出来解释，因为他们的信仰教导他们要怎样注重卫生习惯，要每周沐浴，饭前洗手。这些在旧约的律法书里都有记载，愿意遵守的犹太人就因而蒙保守了。虽然后来因而激发了反犹运动，那又是另一回事了。
神人摩西的祈祷。
1 主啊，祢世世代代做我们的居所。
2 诸山未曾生出，地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是神。
3 祢使人归于尘土，说：「你们世人要归回。」
4 在祢看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
5 祢叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，
6 早晨发芽生长，晚上割下枯干。
7 我们因祢的怒气而消灭，因祢的愤怒而惊惶。
8 祢将我们的罪孽摆在祢面前，将我们的隐恶摆在祢面光之中。
9 我们经过的日子都在祢震怒之下，我们度尽的年岁好像一声叹息。
10 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。……
这是诗篇第四卷的第一篇。很多人很喜欢这诗篇，因为觉得摩西说出了我们内心的想法。神是永恒的神，而人是有限的人。神使人归于尘土，是为了要世人归回。尘土怎能归回？不过成为永恒宇宙中的几粒沙罢了。因此我们知道除了化成尘土的肉体，我们必然还有一个灵体，那是我们用以归回朝见神的。
以斯拉人以探的训诲诗。
1 我要歌唱耶和华的慈爱直到永远，我要用口将祢的信实传于万代。
2 因我曾说：「祢的慈悲必建立到永远，祢的信实必坚立在天上。」
3 「我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：
4 我要建立祢的后裔直到永远，要建立祢的宝座直到万代。」（细拉）
5 耶和华啊，诸天要称赞祢的奇事，在圣者的会中要称赞祢的信实！
6 在天空，谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？
7 祂在圣者的会中是大有威严的神，比一切在祂四围的更可畏惧。
8 耶和华万军之神啊，哪一个大能者像祢耶和华？祢的信实是在祢的四围。
9 祢管辖海的狂傲，波浪翻腾，祢就使他平静了。
10 祢打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人，祢用有能的膀臂打散了祢的仇敌。……
这是一篇弥赛亚诗篇，因为其中提到神对大卫的应许：“我要建立你的后裔直到永远，要建立你的宝座直到万代”。这后裔是单数，能坐上宝座直到万代的，只有弥赛亚，也就是耶稣基督。这是神和大卫所立的约(撒下7:4-16; 代上17:3-15)。这诗篇的作者是以拉人以探。在列王记上第四章31节，作者说所罗门王的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。可见在当时以探和希幔（诗篇88篇的作者）都是当时公认的智慧人，因此他们有资格写训诲诗给以色列人去学习。
可拉后裔的诗歌，就是以斯拉人希幔的训诲诗，交于伶长。调用麻哈拉利暗俄。
1 耶和华拯救我的神啊，我昼夜在祢面前呼吁。
2 愿我的祷告达到祢面前，求祢侧耳听我的呼求。
3 因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。
4 我算和下坑的人同列，如同无力的人一样。
5 我被丢在死人中，好像被杀的人躺在坟墓里，他们是祢不再记念的，与祢隔绝了。
6 祢把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。
7 祢的愤怒重压我身，祢用一切的波浪困住我。（细拉）
8 祢把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶。我被拘困，不得出来。
9 我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告祢，向祢举手。
10 祢岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞祢吗？（细拉）……
这是可拉后裔在诗篇里的最后一篇诗，全文充满了灰暗的色彩，是所有诗篇里最没有盼望和喜乐的诗篇，提醒我们，即使是作为神的子民或神的儿女，有时也会碰到如此的光景。因为我们都是人，既是人，便会碰到人有可能遇见的事，生老病死，无一可免。有时祷告真的仿佛在向空气讲话，因为情况一点都没有改变；我们仿佛走在流泪谷中，在旷野，在沙漠，甚至是在漫长的黑夜里，见不到一线曙光。
可拉后裔的诗歌。
1 耶和华所立的根基在圣山上。
2 祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。
3 神的城啊，有荣耀的事乃指著祢说的。（细拉）
4 我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。
5 论到锡安，必说：「这一个那一个都生在其中。」而且至高者必亲自坚立这城。
6 当耶和华记录万民的时候，祂要点出：「这一个生在那里。」（细拉）
7 歌唱的、跳舞的都要说：「我的泉源都在祢里面！」
温哥华刚刚有过一次大风过境，森林里有不少树被连根拔起，有的倒下来横在路中间，有的就斜躺在众树之中。看到树连根拔起令人感到震惊，那么高的树，那么大的底盘，树根却抓不住泥土。在这诗篇里，诗人提到：耶和华所立的根基在圣山上。根基，是一切事物的根本，根基若不坚固，再大的事业也会倒下去。主耶稣说过一个有关屋子建在磐石和沙土的比喻，表明人若听从神的话去行，才能像屋子建在磐石上地坚立，不轻易倒下来。
大卫的祈祷。
1 耶和华啊，求祢侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。
2 求祢保存我的性命，因我是虔诚人。我的神啊，求祢拯救这倚靠祢的仆人。
3 主啊，求祢怜悯我，因我终日求告祢。
4 主啊，求祢使仆人心里欢喜，因为我的心仰望祢。
5 主啊，祢本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告祢的人。
6 耶和华啊，求祢留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。
7 我在患难之日要求告祢，因为祢必应允我。
8 主啊，诸神之中没有可比祢的，祢的作为也无可比。
9 主啊，祢所造的万民都要来敬拜祢，他们也要荣耀祢的名。
10 因祢为大，且行奇妙的事，唯独祢是神。……
在你的心中，大卫是一个怎样的人呢？我们所知道的大卫，是一个不屈不挠的战士，是一个战胜巨人的英雄，是一个统一犹大和以色列的大君王，是一个犯了奸淫和谋杀的坏人，是一个知错悔改蒙神赦免的得救者，但是你知道他是一个困苦穷乏的人吗？很可能我们从来不会把这四个字拿来形容大卫王。那个高高在上，以色列的荣耀，怎么可能“困苦穷乏”？但是在这诗篇里，大卫说了，在神面前，他看到自己的困苦穷乏。
可拉后裔的诗，交于伶长。
1 耶和华啊，祢已经向祢的地施恩，救回被掳的雅各。
2 祢赦免了祢百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。（细拉）
3 祢收转了所发的愤怒，和祢猛烈的怒气。
4 拯救我们的神啊，求祢使我们回转，叫祢的恼恨向我们止息。
5 祢要向我们发怒到永远吗？祢要将祢的怒气延留到万代吗？
6 祢不再将我们救活，使祢的百姓靠祢欢喜吗？
7 耶和华啊，求祢使我们得见祢的慈爱，又将祢的救恩赐给我们。
8 我要听神耶和华所说的话，因为祂必应许将平安赐给祂的百姓他的圣民，他们却不可再转去妄行。
9 祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近，叫荣耀住在我们的地上。
10 慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲。
11 诚实从地而生，公义从天而现。
12 耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。
13 公义要行在祂面前，叫祂的脚踪成为可走的路。
这首诗的背景很可能是在犹大国灭亡七十年之后，神的应许应验，波斯王居鲁士下诏让被掳到巴比伦的犹大人回归耶路撒冷之时。因此诗人感谢神：“祢已经向祢的地施恩，救回被掳的雅各”。因为居鲁士王不仅让所罗巴伯等人回去重建耶路撒冷的圣殿，并且在各方面也尽量资助他们。这些事情的发生让诗人感觉到神已经不再发怒，并且赦免了百姓的罪孽。
可拉后裔的诗，交于伶长。用迦特乐器。
1 万军之耶和华啊，祢的居所何等可爱！
2 我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁[a]。
3 万军之耶和华，我的王我的神啊，在祢祭坛那里，麻雀为自己找著房屋，燕子为自己找著抱雏之窝。
4 如此住在祢殿中的，便为有福！他们仍要赞美祢。（细拉）
5 靠祢有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福！
6 他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。
7 他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊，求祢听我的祷告！雅各的神啊，求祢留心听！（细拉）
9 神啊，祢是我们的盾牌，求祢垂顾观看祢受膏者的面。
10 在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐篷里。……
读过了亚萨为以色列人所做的许多诗歌，再读可拉的诗歌，你会不会有柳暗花明的感觉？亚萨的诗歌里充满了悲情，因为以色列人的悖逆，以致于被仇敌所困，亚萨不停地向神呼救。但是可拉的诗歌何等明朗，一开始就是：“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！”这两句话是否有点冲突呢？万军之耶和华形容的是一个充满威严的军事领袖，假如你面对的是一个国防部长或三军统帅，会不会用“可爱”去形容他的居所？所以这里说的“居所”和“可爱”可以想见是指耶和华的所在，而其“可爱”是因为耶和华的本质是公义，没有罪恶的可爱。
亚萨的诗歌。
1 神啊，求祢不要静默！神啊，求祢不要闭口，也不要不作声！
2 因为祢的仇敌喧嚷，恨祢的抬起头来。
3 他们同谋奸诈，要害祢的百姓；彼此商议，要害祢所隐藏的人。
4 他们说：「来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国，使以色列的名不再被人记念。」
5 他们同心商议，彼此结盟，要抵挡祢。
6 就是住帐篷的以东人和以实玛利人，摩押和夏甲人，
7 迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士，并推罗的居民。
8 亚述也与他们联合，他们做罗得子孙的帮手。（细拉）
9 求祢待他们如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样，
10 他们在隐多珥灭亡，成了地上的粪土。……
这是祭司亚萨的最后一首诗歌，对以色列人而言，这是一首预言诗，因为这首诗的预言在今天都应验了。亚萨当年所写的“就是住帐棚的以东人和以实玛利 人，摩押和夏甲人，迦巴勒、亚扪、亚玛力、非利士并推罗的居民，等等；便是今天的阿拉伯联盟、约旦、土耳其、伊朗、黎巴嫩、叙利亚、伊拉克，等国。他们经常向世界公告，要把以色列赶出地中海，要消灭以色列，使人永远不再提起。就像这诗篇里的第4和12节说的：“他们说：来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国，使以色列的名不再被人记念。／我们要得神的住处，作为自己的产业。”
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