马太福音18:20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
星期五晚上从查经班回来收到一封教会牧师的信件，教会这周日开始停止敬拜聚会了。刚才在查经班里，我们也讨论到这个问题，许多教会都顺服加拿大政府的要求，超过两百五十人以上的聚集必须取消。
事实上，网路上己经不断有这样的消息出现，也有人开始反应网路上的敬拜和实体敬拜的不同感觉。人终归是人，看着电脑或电视敬拜，总觉得缺少了一份敬虔。
以前总觉得不能去教会敬拜是一件离我们好远的事，只会发生在那些没有宗教自由的地方，我们根本不用担心，一个星期想去教会几次都没问题。几曾何时，因为新冠状病毒的肆虐，这样的事也临到了我们身上，不能去教会敬拜了。
幸好有一些牧者提出了一些方案，虽然有网路敬拜，最好不要自己一人或一家子宅在家里敬拜；最好邀请两三个家庭一起敬拜，一起颂赞，一起祷告，一起听道。有的教会只提供讲道，但是敬拜的内容若只是听道就感觉贫乏。
路加福音19:10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。
谈起耶利哥，相信没有人不知道吧! 你第一个想到跟耶利哥有关的故事是什么？
是不是以色列人绕耶利哥七天，耶利哥就倒了的故事呢？真的很神奇吧! 神晓喻约书亚，一周六天内每天绕城一次，在第七天绕城七次；约书亚照做，城就倒了。神不允许以色列人拿取耶利哥的东西，全部要消灭掉，因为是当灭之物；唯有金子、银子和铜铁的器皿，都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。有一个人名叫亚干，他私底下拿了一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，结果以色列人在第二阶段的艾城之役大败。亚干的罪也被彰显出来。
约书亚咒诅重建耶利哥城门的人，因为耶利哥是以色列人进迦南攻取的第一个城巿，也就是初熟之物，是属于神的。以色列王亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城。立根基的时候，丧了长子亚比兰，安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话(王上16:34)。
约翰福音11:25 耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。」
在国外有不少同样名字的城巿，例如温哥华Vancouver，在加拿大的英属哥伦比亚省有一个，在美国华盛顿州也有一个；而列治文Richmond，在世界上有60个地方都取这个名字。圣经上的伯大尼也是如此，新约里告诉我们，在以色列这小小的地方就有两个地方都叫伯大尼。这两个伯大尼都很出名。
因为第一个伯大尼是耶稣接受施洗约翰施洗的地方。在〈约翰福音〉一章28节记载：「这是在约但河外，伯大尼，约翰施洗的地方作的见证。」这地方称为约旦河外的伯大尼，大多数人认为是在现代约旦国境内、约但河下游的东岸地区。这约旦河外的伯大尼就在比利亚境内。
所以当耶稣还在比利亚时，有人来告诉耶稣，他所爱的人病了。耶稣听了的反应是：「这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。」但是，拉撒路却死了。当我们为病人代祷时，总认为病人要得医治，神才能得荣耀；人若死了，神还有什么荣耀呢？换个角度思想，假如所有的病人经过祷告就不死，世界会不会太拥挤了？
路加福音15:10 我告诉你们：一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。
比利亚在哪里呢？这地方对我们而言有点陌生，因为她在约但河东，是旧约的基列地，新约一般用「约旦河外」(太 19:1、可 10:1、约 10:40)来形容此地。此地地势很高，树木很多，有长达 1000公尺的悬崖，可俯视约旦河。当以色列人要过约旦河进迦南时，流便、迦得、玛拿西半支派的人看到它，竟然不想进入迦南了! 摩西答应把这片土地赐给这两个半支派，但是要求他们的男丁仍然和其他人一起进迦南并肩争战，直到得到应许之地。他们也答应了。
在主耶稣的时代，比利亚住的大多是犹太人，由希律安提帕统治。此地与加利利和犹大地相连，因此犹太人若想从加利利区去犹大地，或从犹大地去加利利区，却不想经过撒玛利亚，就可以取道比利亚。
主耶稣在最后一次前往耶路撒冷之前，也就是受难之前，曾隐退到约旦河外，也就是在比利亚住了一小段时日。四福音里都有这个记载，只是各取记录耶稣的教训有别。分列如下：
一, 论离婚 (太19:3-12/可10:1-12/路16:18)
耶稣在比利亚时，有法利赛人来跟耶稣讨论离婚(休妻)的问题。犹太人当时对离婚的看法有保守和自由两派。摩西在〈申命记〉 24:1 吩咐以色列人：「人若娶妻以后，见她有甚么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。」什么是「不合理的事」呢？犹太人对这一点有许多的争论。比较保守的沙买学派(Shammai School) 认为不合理的事只有一项，就是淫乱。稍自由的希列学派(Hillel School)认为它涵盖较广，于是到最后变成几乎不论什么理由都可以休妻。
马太福音17:2 就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。
黑门山，在叙利亚译本作西连山，阿拉伯语称之为谢赫山 ( 意即长老山 )，又因山头长年积雪，被称为塔利山 ( 意即雪山 )。黑门山横跨黎巴嫩平原和米斯巴平原，是玛拿西半支派的北界，也是以色列全地的北界。现今黑门山的顶峰位于叙利亚和黎巴嫩境内，西坡和南坡则归于以色列。
相信许多人对黑门山的印象来自〈诗篇〉133篇： “看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露，降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”
黑门山和锡安山相距超过一百哩，高度相差极大，但是从西面地中海而来的空气带着水份，碰到黑门山就会往上升，每年10 月到4 月北风吹拂，就会使水气飘过千山万岭到达锡安山，遇见冷空气后便会凝结成露水，带来秋雨与春雨。因为当地不常下雨，雨量也很分散，所以因着黑门的甘露，以色列的农作物得以丰收，葡萄品质也非常好。黑门山对以色列的祝福还有哪些呢？
马太福音6:15-16 耶稣说:「你们说我是谁?」西门彼得回答说:「你是基督，是永生 神的儿子。」
假如你要去旅行，会挑选怎样的地方呢？我相信多数人都会挑选有山有水，风景十分优美的地方。班尼亚斯就是以色列地一个很出名的风景区，因为它位于黑门山麓，又有发源于黑门山的班尼亚斯河与但河，和发源于黎巴嫩的哈斯巴尼河和以云河汇聚成了约但河，往南注入低于海平面约209公尺的加利利湖，最后注入死海。有人认为旧约的巴力迦得(书13:5)和巴力黑们((代上:23)，指的就是这个地方。
大希律王去世后，将政权分给三个儿子，分封王腓力（Philipp）在班尼亚斯建都，西元前二年他将城市改名为该撒利亚．腓立比（Caesarea Philippi）。此地因有丰沛的水源，加上邻近地区土壤肥沃、物产丰富，吸引了许多狂热的宗教崇拜。在希腊和罗马时期，这座城里盖了众多的神庙，其中有一位希腊神祇「潘Pan」，因而以牠命名，改名为班尼亚斯。所以该撒利亚腓立比就是班尼亚斯Banias。
班尼亚斯位于现今的戈兰高地，被规划为自然保护区。从黑门山流下的水流在此地形成了一道美丽的瀑布，形成班尼亚斯极美的河道。另一个水源的出口位于一个大岩壁的洞穴，这个岩壁被称为「神祗之石」（Rock of the Gods）。岩壁一边的底下的洞穴，上面嵌著三排尖牙利齿，这就是「潘神岩洞」又被称为阴间之间或地狱之门。Pan潘神是一个半人半羊的恐怖(panic)之神，常吹着排笛施展魔法，阿拉伯语原称此地为潘尼亚斯，后来才变成现在的班尼亚斯。
约翰福音4:24 神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。
最近因为新冠状病毒的缘故，世界各地有许多教会都开始采用直播，线上聚会，等等。也有许多团契或查经改在网路上进行。这实在是很不得己的事情，因为大家都怕被传染。
在有些疫情严重的地方非关闭教会不可，但有更多地方的害怕是出于无名的恐惧，害怕其他人有没有接触过不该接触的人，害怕有没有带菌者也来参加聚会，害怕不认识的人来团契或小组，等等。原本欢迎新朋友，要福音广传的教会，一反常态地把自己关闭起来。感觉上，似乎听到撒旦在仰天长笑。一点点的恐惧，就可以让基督徒吓到闭门不出了。
可事实上我们还是在出门，我们还是去上班上学，我们还是要买菜，要呼吸。我们就是不敢上教会，不敢开小组或去团契。我们什么地方都敢去，就是不敢去神的家。
但是处于末世时代的我们，岂不知有更多的灾难将要一一地来临吗？当我们听到哪里有疫情爆发时，其实是在提醒我们应当怎样保护自己，而不是一味地恐惧。有些教会开始在门口分发消毒水，口罩，喷酒精，劝会众有距离地分座，这些都很好，因为至少会众还是回到教会敬拜了。
路加福音7:47 所以我告诉你：她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。
耶稣用七饼数鱼喂饱了四千个男人(女人和小孩不计)之后，离开低加波利，到了一个我们很陌生的地方。那地方马太叫她「马加丹Magadan」(太15:39)，马可称她「大玛努他Dalmanutha」(可8:10)，有学者认为这两者其实是同一个地方。这是什么地方呢，听起来好特别。我们且先用「马加丹」来说事。
马加丹在加利利海的西岸，在迦百农以南。有圣经学者认为，马加丹是抺大拉的别名，是同一个地方，原因是阿拉米语经常用字母L(l) 代替希伯来语的N(n)，所以马加丹（Magadan）可以变成抺大拉（Magdala），其名称源自希伯来文的Migdal，是「楼塔」之意。很多人认为这就是抺大拉的马利亚的家乡。
说到抺大拉的马利亚，你有没有什么印象呢？她是追随和服事耶稣的几位女信徒之一。她为什么会追随耶稣呢？路加记载，耶稣曾经从她身上赶出七个恶鬼(路8:2)。这之前的辛苦和之后的自由就不用多着墨了，因为马利亚对耶稣深深的感激不在言下。
在〈路加福音〉第七章里记载着有位法利赛人西门请耶稣吃饭，有位有罪的女人用眼泪和头发擦拭耶稣的脚，然后用香膏抺祂的脚。这个女人就是抺大拉的马利亚，为何称她是有罪的女人呢？因为她是个当时大家都认识，却瞧不起的妓女。耶稣为她赶鬼，使她脱离罪恶的生涯，重新过一个正常人的生活，她对耶稣的感激是西门远远无法体会的。因此当西门心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人！」
可5:21 那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都稀奇。
昨天我们读到耶稣到了推罗西顿，为迦南妇人的女儿赶鬼。然后，马可告诉我们，耶稣离开推罗，经过西顿，又从低加波利境内到加利利海。你还记得上次耶稣在低加波利的一座城里做了何事吗？
祂特地坐船到低加波利，一上船就碰到一个被鬼附的格拉森人。耶稣让附在他身上的鬼进入猪群，所有的猪都疯狂跳入海里。以致那里的人惧怕祂，求耶稣离开。那个被鬼附的人想跟耶稣走，但是耶稣要他回家，把神怎样怜悯他的事告诉亲友。现在耶稣回来了，是否要看看那个人的情况如何？(可7:31)
格拉森在加大拉区，也是低加波利的十座城之一。低加波利就是十个城的意思，英文是Decapolis，译为德卡波利斯。就好像素里巿(或温哥华，或列治文)在大温哥华区里，也是B.C.省(英属哥伦比亚)的一个城巿。
没想到这次一来，就有许多人从低加波利的其他城巿里也来找耶稣。可见那个曾被鬼附的人做的见证何等有效。马可如此形容：那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都稀奇(马5:21)。现在听到耶稣来了，于是众人都出来跟随耶稣，要听听祂的教导。
有人带来一个耳聋舌结的人，又带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的和好些别的病人，都放在祂脚前。耶稣一一医好他们，他们就归荣耀给以色列的神。那是外邦人居住的地方，有的人拜希腊的神，有的人拜亚斯她录—迦南地的女神，但是现在他们想要认识以色列的神，因为这个神看起来又真实又有能力。
马太福音15:28 耶稣说：「妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。」从那时候，她女儿就好了。
以前我不明白拣选的意思，因为主耶稣的救恩对我而言更像是普世救恩。祂的十字架不是为全人类而背的吗？祂的血不是为众罪人而流的吗？不是单单为我啊!
但是当我再读到耶稣为了撒玛利亚妇人，顶着烈阳去敍加；为了格拉森被鬼附的人，飘湖过浪，几乎灭顶；现在又为了一个外邦小女孩，带着门徒长途跋涉到推罗西顿，我逐渐明白何谓耦选，明白每一个人的得救都不是偶然。当主耶稣来找我们时，祂都是一对一的，在呼唤。然后由点而面，借着一个人的得救使更多人认识祂，从而决定自己要不要这份救恩。
推罗和西顿都是旧约和新约里有名的城巿，尤其在旧约里更记载了她们辉煌的历史。现在这两地都在黎巴嫩的国境内，但是你可能不知道，原来这两地都曾经是神赐给以色列人的地方。
西顿，今天叫赛达（Saida，阿拉伯语意为“钓鱼”）。从前西顿是以挪亚的曾孙，迦南的长子命名（创10:15），并可能是他的后代定居之处。古代迦南的北部边界延伸到西顿（创10:19）；后来雅各预言这是西布伦的边界（创49:13）；约书亚也认为那是神应许以色列的一部分（书13:6）；西顿被包括在亚设地业的北部边界（书19:28）。西布伦和亚设都是雅各的儿子。
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