诗篇一百十九篇1-8节

א Aleph (第一段)

1行为完全,遵行耶和华律法的,这人便为有福!

2遵守祂的法度,一心寻求祂的,这人便为有福!

3这人不做非义的事,但遵行祂的道。

4耶和华啊,祢曾将祢的训词吩咐我们,为要我们殷勤遵守。

5但愿我行事坚定,得以遵守祢的律例!

6我看重祢的一切命令,就不至于羞愧。

7我学了祢公义的判语,就要以正直的心称谢祢。

8我必守祢的律例,求祢总不要丢弃我。

在〈诗篇〉119篇里有176节的经文,假如我们每天读八节,便要用廿二天才能读完。我本来想把它分成四段,四天里把它解决。但是有一个想法胜过我,究竟我在赶什么进度呢?读神的话语重在吸收,而不是囫囵吞咽,快速地把它读完,对我们有何益处呢?更何况,再找不到这样好的机会,慢慢来品尝这诗篇里的精华。有一天,你可以很神气地宣告:我曾经很仔细地读过〈诗篇〉119篇,那时可能会有不少人很佩服你哦!因此,让我们倒杯茶,安静心,一起来看诗人怎样看神的话语。希望每一天都有一节经文成为你当天力量的泉源。

诗篇一百十八篇

1你们要称谢耶和华,因祂本为善,祂的慈爱永远长存!
2 愿以色列说:「祂的慈爱永远长存!」
3 愿亚伦的家说:「祂的慈爱永远长存!」
4 愿敬畏耶和华的说:「祂的慈爱永远长存!」
5 我在急难中求告耶和华,祂就应允我,把我安置在宽阔之地。
6 有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?
7 在那帮助我的人中,有耶和华帮助我,所以我要看见那恨我的人遭报。
8 投靠耶和华,强似倚赖人。
9 投靠耶和华,强似倚赖王子。
10 万民围绕我,我靠耶和华的名必剿灭他们。……

这是哈利路亚赞美诗的最后一首,也是犹太人庆祝一年一度的逾越节唱的诗歌。很有可能,这也是当日主与祂的门徒在最后晚餐要结束时唱的诗歌。在最后的晚餐里,主耶稣引用了此诗篇的第22-23节:“耶稣说:经上写着:匠人所弃的石头,已做了房角的头块石头。这是主所做的,在我们眼中看为稀奇。”因此它也是一首弥赛亚诗篇。

有圣经学者认为,从代上16章和本诗篇的部份经文比较,可以想像是大卫的诗班,在庆祝神的约柜安放在锡安山时唱的。同时几乎可确 定,在被掳后献圣殿的敬拜中,有时也会引用此诗篇。在匠人立耶和华殿根基的时候,祭司吹号、利未人敲钹,照大卫所定的例,都站着赞美耶和 华。他们彼此唱和、赞美称谢耶和华说:“因祂本为善、祂的慈爱永远长存。”众民大声呼喊,因耶和华殿的根基已经立定(拉3:10,11)。在这些场面中,诗篇的经文会以进行曲形式和轮唱的形式对唱,就像第2-4节里,诗人呼吁三个不同的团体来赞美耶和华。

诗篇一百十七篇

1万国啊,你们都当赞美耶和华!万民哪,你们都当颂赞祂!
2 因为祂向我们大施慈爱,耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华!

诗篇117篇是整本《圣经》里最短的一章,只有两节。其意义简明扼要,就是让万民都颂赞耶和华,因为祂的慈爱和信实存到永远。

第二节里,虽然和合本译为‘耶和华的诚实’,但是英文都是faithfulness / faithful,感觉上用‘信实’更为贴切。诚实是做人的一种品质,但信实更表达了对他人的一种心态。

《圣经》虽然强调耶和华是以色列人的神,但也经常提醒我们,祂是万国的神,万民的主宰。因为祂创造宇宙和大地,是为了所有住在其上的居民,让所有的生物都可以敬拜祂,并不只是为了以色列人而存在。必有一天,以色列人和外邦人都要一起在耶路撒冷敬拜耶和华神,更确切地说,是在新耶路撒冷。

神的慈爱和诚实(信实)不只施给以色列人,祂的阳光雨露也同样施恩给一切住在地上的人。没有阳光,连恶人的膀臂也会失去力量;没有雨露,就没有农作物的生产。神的慈爱和信实借着大自然的转换,每时每刻都在向我们印证祂的真实。因此保罗说:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。(罗1:20)”因为天上地下只有一位神,祂是这个宇宙唯一的主宰,祂也必然是世人的主宰。

诗篇一百十六篇

1我爱耶和华,因为祂听了我的声音和我的恳求。
2 祂既向我侧耳,我一生要求告他。
3 死亡的绳索缠绕我,阴间的痛苦抓住我,我遭遇患难愁苦。
4 那时我便求告耶和华的名说:「耶和华啊,求祢救我的灵魂!」
5 耶和华有恩惠,有公义,我们的神以怜悯为怀。
6 耶和华保护愚人,我落到卑微的地步,祂救了我。
7 我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。
8 主啊,祢救我的命免了死亡,救我的眼免了流泪,救我的脚免了跌倒。
9 我要在耶和华面前行活人之路。
10 我因信,所以如此说话:「我受了极大的困苦。」……

这一首诗篇的主题是:耶和华用厚恩待我。诗人谈到经历了生命、死亡和苦难之后,祂更爱耶和华。因为在人生的许多时候,他向神祷告,神都听了他的恳求;也因为他经历到神的信实,他决定一生要求告神。你有没有这样的经历呢?我们实在需要倚靠神来经历神的信实,让我们的信心永不偏离。

你怎样知道所信的是真神呢?你怎样认识耶和华是有恩惠,有公义,以怜悯为怀的神呢?世界上有那么多不公义的事,基督徒到处被逼迫被杀害,你怎能相信耶和华神是全能的神?

诗篇一百十五篇

1耶和华啊,荣耀不要归于我们,不要归于我们,要因祢的慈爱和诚实归在祢的名下!
2 为何容外邦人说:「他们的神在哪里呢?」
3 然而我们的神在天上,都随自己的意旨行事。
4 他们的偶像是金的银的,是人手所造的。
5 有口却不能言,有眼却不能看,
6 有耳却不能听,有鼻却不能闻,
7 有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。
8 造他的要和他一样,凡靠他的也要如此。
9 以色列啊,你要倚靠耶和华!祂是你的帮助和你的盾牌。
10 亚伦家啊,你们要倚靠耶和华!祂是你们的帮助和你们的盾牌。……

此诗篇是《埃及赞美诗Egyptian hallel》(哈利路亚诗歌)的第三首。有人认为这诗篇的背景是犹太人被掳归回后所作,也有人认为是在第二圣殿(希律王建的圣殿)建成后,祭司献祭之时所吟唱。这两个时期都是以色列人亡国之后,重新看见神的怜悯而作。面对千疮百孔的圣城,以及重建后的圣殿,不免百感交集,想念往日的荣耀,以及外邦人的讥讽,遗民的心情十分复杂。但有一点他们肯定的,就是他们所信奉的是耶和华真神,是有能力的真神,和人手所的偶像完全不同。因此在此诗篇里,有点像是在跟外邦人解释,真神和偶像的区别。

在〈以赛亚书〉第40章19-20节也有如此描述:“偶像是匠人铸造,银匠用金包裹,为它铸造银链。穷乏献不起这样供物的,就拣选不能朽坏的树木,为自己寻找巧匠,立起不能摇动的偶像。”

诗篇一百十四篇

1以色列出了埃及,雅各家离开说异言之民。
2 那时,犹大为主的圣所,以色列为祂所治理的国度。
3 沧海看见就奔逃,约旦河也倒流。
4 大山踊跃如公羊,小山跳舞如羊羔。
5 沧海啊,你为何奔逃?约旦哪,你为何倒流?
6 大山哪,你为何踊跃如公羊?小山哪,你为何跳舞如羊羔?
7 大地啊,你因见主的面,就是雅各神的面,便要震动。
8 祂叫磐石变为水池,叫坚石变为泉源。

这是《埃及赞美诗Egyptian hallel》的第二首。《七十士译本》将113篇的最后一句“你们要赞美耶和华”=(哈利路亚),放在本篇的开始,作为首句。这样,这组诗篇,就每一篇都有一句“哈利路亚”了。此诗篇的1,2节点出神带领以色列人出埃及到迦南建国的目的;3-8节则是简短扼要的叙述在过程中,神怎样彰显大能,印证祂的带领。有人认为在逾越节唱最合适,也有人说是用于住棚节。

‘异言之民’是指埃及,因为以色列人又称为希伯来人(渡过河来的人),所用的语言也是希伯来文,一直到现在还是用希伯来文,并没有被埃及人同化。这是因为神让他们在埃及居住时,住在独成一格的歌珊地,并没有和埃及人混居的缘故。神使以色列人在埃及住了四百卅年,因为有这一段时期,以色列人才有可能成为一个民族,组成一个国家。

诗篇一百十三篇

1你们要赞美耶和华!耶和华的仆人哪,你们要赞美,赞美耶和华的名!
2 耶和华的名是应当称颂的,从今时直到永远!
3 从日出之地到日落之处,耶和华的名是应当赞美的!
4 耶和华超乎万民之上,祂的荣耀高过诸天!
5 谁像耶和华我们的神呢?祂坐在至高之处,
6 自己谦卑,观看天上地下的事。
7 祂从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,
8 使他们与王子同坐,就是与本国的王子同坐。
9 祂使不能生育的妇人安居家中,为多子的乐母。你们要赞美耶和华!

〈诗篇〉113到118篇俗称“埃及赞美诗Egyptian hallel”,大概是以色列人纪念他们出埃及所写的赞美诗歌。通常他们在庆祝时,吃饭之前唱113、114,吃饭之后唱115到118。当然,赞美诗不是从113篇才开始,111、112篇都是,只是以色列人习惯这样用。有圣经学者指出:“你们要赞美耶和华”这八个字,原文就是“哈利路亚”一个字。所以“哈利路亚”就是“你们要赞美耶和华”,是一个吩咐、勉励的命令句,叫大家一起来赞美耶和华。

这诗篇写给服侍神的仆人,要他们懂得赞美神。你有没有听过赞美主人的仆人呢?可能你会想,若不是为了生活,谁愿意当仆人?因此,仆人在意义上和主人是有阶级之分,并且主人多数是剥削的,而仆人是被剥削的。在这样的情况下,仆人怎能赞美他们的主人?

诗篇一百十二篇

1你们要赞美耶和华!敬畏耶和华,甚喜爱祂命令的,这人便为有福!
2 他的后裔在世必强盛,正直人的后代必要蒙福。
3 他家中有货物有钱财,他的公义存到永远。
4 正直人在黑暗中,有光向他发现,他有恩惠,有怜悯,有公义。
5 施恩于人,借贷于人的,这人事情顺利,他被审判的时候,要诉明自己的冤。
6 他永不动摇,义人被记念直到永远。
7 他必不怕凶恶的信息,他心坚定,倚靠耶和华。
8 他心确定,总不惧怕,直到他看见敌人遭报。
9 他施舍钱财,赒济贫穷,他的仁义存到永远。他的角必被高举,大有荣耀。
10 恶人看见便恼恨,必咬牙而消化,恶人的心愿要归灭绝。

这诗篇也是一首希伯来的字母诗,是三篇“哈利路亚”诗的第二篇。在111篇里赞美神的奇妙作为,在这篇里则赞美神,因为敬畏耶和华,喜爱祂命令的人有福了。

有一些人不肯信耶稣,因为有一些误解,觉得信了主之后束缚太多,这不能做,那也不能做。但是拉比约瑟夫·B·索洛维奇(Rabbi Joseph B. Soloveitchik)说:“犹太人的律法虽然是以神学为中心,但实际上却是以人类为中心。”他的意思是,虽然神是律法的创始者和中心,但律法实际上是关于人与人,神与人最佳的互动方式。

诗篇一百十一篇

1你们要赞美耶和华!我要在正直人的大会中,并公会中,一心称谢耶和华。
2 耶和华的作为本为大,凡喜爱的都必考察。
3 祂所行的是尊荣和威严,祂的公义存到永远。
4 祂行了奇事,使人记念,耶和华有恩惠,有怜悯。
5 祂赐粮食给敬畏祂的人,祂必永远记念祂的约。
6 祂向百姓显出大能的作为,把外邦的地赐给他们为业。
7 祂手所行的是诚实、公平,祂的训词都是确实的,
8 是永永远远坚定的,是按诚实、正直设立的。
9 祂向百姓施行救赎,命定祂的约直到永远,祂的名圣而可畏。
10 敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行祂命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的!

这篇诗没有注明作者,但与112篇却是并合的,两篇都是拆句式的希伯来文的体裁,又称为离合体或字母篇。它每句的头一个字母都是依著希伯来字母的次序排列。这些资料对一般人而言虽然是隔鞋搔痒,没有感觉,但说不定哪天您学了希伯来文,就会恍然大悟了。

诗篇一百一十篇

大卫的诗。

1 耶和华对我主说:「祢坐在我的右边,等我使你仇敌做祢的脚凳。」
2 耶和华必使祢从锡安伸出能力的杖来,祢要在你仇敌中掌权。
3 当祢掌权的日子,祢的民要以圣洁的装饰为衣,甘心牺牲自己,祢的民多如清晨的甘露。
4 耶和华起了誓,决不后悔,说:「祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」
5 在祢右边的主,当祂发怒的日子,必打伤列王。
6 祂要在列邦中刑罚恶人,尸首就遍满各处;祂要在许多国中打破仇敌的头。
7 祂要喝路旁的河水,因此必抬起头来。

这是一篇完全在讲弥赛亚的“弥赛亚诗篇”(Messianic Psalms),其中论到弥赛亚为君王亦为祭司,在新约里更引述此诗篇的内容多达14次。写这诗的是大卫,主耶稣说大卫被圣灵感动,称他的后裔(耶稣)为主。法利赛人听了也无法反驳。

在这诗篇里,大卫形容弥赛亚是被耶和华神高举的主。神学家赖希(Max Isaac Reich)在他的著作中说:“诗篇第110篇是历史的钥匙。 这位唯一能纠正地上错谬、止息暴风、砍断锁链、医治伤痛、矫正弯曲、驱除黑暗的主,是隐藏在天上的, 因地上没有地方为祂存留,祂坐在神的右边,这正是祂身为儿子和后嗣独有的特权。祂忍耐等候, 直至神亲自干预地上的事,那时(在千禧年时)仇敌要成为祂的脚凳。”