א Aleph (第一段)
1行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福！
2遵守祂的法度，一心尋求祂的，這人便為有福！
3這人不做非義的事，但遵行祂的道。
4耶和華啊，祢曾將祢的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。
5但願我行事堅定，得以遵守祢的律例！
6我看重祢的一切命令，就不至於羞愧。
7我學了祢公義的判語，就要以正直的心稱謝祢。
8我必守祢的律例，求祢總不要丟棄我。
在〈詩篇〉119篇裡有176節的經文，假如我們每天讀八節，便要用廿二天才能讀完。我本來想把它分成四段，四天裡把它解決。但是有一個想法勝過我，究竟我在趕什麼進度呢？讀神的話語重在吸收，而不是囫圇吞嚥，快速地把它讀完，對我們有何益處呢？更何況，再找不到這樣好的機會，慢慢來品嚐這詩篇裡的精華。有一天，你可以很神氣地宣告：我曾經很仔細地讀過〈詩篇〉119篇，那時可能會有不少人很佩服你哦！因此，讓我們倒杯茶，安靜心，一起來看詩人怎樣看神的話語。希望每一天都有一節經文成為你當天力量的泉源。
1你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存！
2 願以色列說：「祂的慈愛永遠長存！」
3 願亞倫的家說：「祂的慈愛永遠長存！」
4 願敬畏耶和華的說：「祂的慈愛永遠長存！」
5 我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。
6 有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？
7 在那幫助我的人中，有耶和華幫助我，所以我要看見那恨我的人遭報。
8 投靠耶和華，強似倚賴人。
9 投靠耶和華，強似倚賴王子。
10 萬民圍繞我，我靠耶和華的名必剿滅他們。……
這是哈利路亞讚美詩的最後一首，也是猶太人慶祝一年一度的逾越節唱的詩歌。很有可能，這也是當日主與祂的門徒在最後晚餐要結束時唱的詩歌。在最後的晚餐裡，主耶穌引用了此詩篇的第22-23節：“耶穌說：經上寫著：匠人所棄的石頭，已做了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為稀奇。”因此它也是一首彌賽亞詩篇。
有聖經學者認為，從代上16章和本詩篇的部份經文比較，可以想像是大衛的詩班，在慶祝神的約櫃安放在錫安山時唱的。同時幾乎可確 定，在被擄後獻聖殿的敬拜中，有時也會引用此詩篇。在匠人立耶和華殿根基的時候，祭司吹號、利未人敲鈸，照大衛所定的例，都站著讚美耶和 華。他們彼此唱和、讚美稱謝耶和華說：“因祂本為善、祂的慈愛永遠長存。”眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定(拉3:10,11)。在這些場面中，詩篇的經文會以進行曲形式和輪唱的形式對唱，就像第2-4節裡，詩人呼籲三個不同的團體來讚美耶和華。
1萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚祂！
2 因為祂向我們大施慈愛，耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！
詩篇117篇是整本《聖經》裡最短的一章，只有兩節。其意義簡明扼要，就是讓萬民都頌讚耶和華，因為祂的慈愛和信實存到永遠。
第二節裡，雖然和合本譯為‘耶和華的誠實’，但是英文都是faithfulness / faithful，感覺上用‘信實’更為貼切。誠實是做人的一種品質，但信實更表達了對他人的一種心態。
《聖經》雖然強調耶和華是以色列人的神，但也經常提醒我們，祂是萬國的神，萬民的主宰。因為祂創造宇宙和大地，是為了所有住在其上的居民，讓所有的生物都可以敬拜祂，並不只是為了以色列人而存在。必有一天，以色列人和外邦人都要一起在耶路撒冷敬拜耶和華神，更確切地說，是在新耶路撒冷。
神的慈愛和誠實（信實）不只施給以色列人，祂的陽光雨露也同樣施恩給一切住在地上的人。沒有陽光，連惡人的膀臂也會失去力量；沒有雨露，就沒有農作物的生產。神的慈愛和信實藉著大自然的轉換，每時每刻都在向我們印證祂的真實。因此保羅說：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。（羅1:20）”因為天上地下只有一位神，祂是這個宇宙唯一的主宰，祂也必然是世人的主宰。
1我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音和我的懇求。
2 祂既向我側耳，我一生要求告他。
3 死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我，我遭遇患難愁苦。
4 那時我便求告耶和華的名說：「耶和華啊，求祢救我的靈魂！」
5 耶和華有恩惠，有公義，我們的神以憐憫為懷。
6 耶和華保護愚人，我落到卑微的地步，祂救了我。
7 我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。
8 主啊，祢救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。
9 我要在耶和華面前行活人之路。
10 我因信，所以如此說話：「我受了極大的困苦。」……
這一首詩篇的主題是：耶和華用厚恩待我。詩人談到經歷了生命、死亡和苦難之後，祂更愛耶和華。因為在人生的許多時候，他向神禱告，神都聽了他的懇求；也因為他經歷到神的信實，他決定一生要求告神。你有沒有這樣的經歷呢？我們實在需要倚靠神來經歷神的信實，讓我們的信心永不偏離。
你怎樣知道所信的是真神呢？你怎樣認識耶和華是有恩惠，有公義，以憐憫為懷的神呢？世界上有那麼多不公義的事，基督徒到處被逼迫被殺害，你怎能相信耶和華神是全能的神？
1耶和華啊，榮耀不要歸於我們，不要歸於我們，要因祢的慈愛和誠實歸在祢的名下！
2 為何容外邦人說：「他們的神在哪裡呢？」
3 然而我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。
4 他們的偶像是金的銀的，是人手所造的。
5 有口卻不能言，有眼卻不能看，
6 有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，
7 有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。
8 造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。
9 以色列啊，你要倚靠耶和華！祂是你的幫助和你的盾牌。
10 亞倫家啊，你們要倚靠耶和華！祂是你們的幫助和你們的盾牌。……
此詩篇是《埃及讚美詩Egyptian hallel》（哈利路亞詩歌）的第三首。有人認為這詩篇的背景是猶太人被擄歸回後所作，也有人認為是在第二聖殿（希律王建的聖殿）建成後，祭司獻祭之時所吟唱。這兩個時期都是以色列人亡國之後，重新看見神的憐憫而作。面對千瘡百孔的聖城，以及重建後的聖殿，不免百感交集，想念往日的榮耀，以及外邦人的譏諷，遺民的心情十分複雜。但有一點他們肯定的，就是他們所信奉的是耶和華真神，是有能力的真神，和人手所的偶像完全不同。因此在此詩篇裡，有點像是在跟外邦人解釋，真神和偶像的區別。
在〈以賽亞書〉第40章19-20節也有如此描述：“偶像是匠人鑄造，銀匠用金包裹，為它鑄造銀鏈。窮乏獻不起這樣供物的，就揀選不能朽壞的樹木，為自己尋找巧匠，立起不能搖動的偶像。”
1以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民。
2 那時，猶大為主的聖所，以色列為祂所治理的國度。
3 滄海看見就奔逃，約旦河也倒流。
4 大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。
5 滄海啊，你為何奔逃？約旦哪，你為何倒流？
6 大山哪，你為何踴躍如公羊？小山哪，你為何跳舞如羊羔？
7 大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動。
8 祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。
這是《埃及讚美詩Egyptian hallel》的第二首。《七十士譯本》將113篇的最後一句“你們要讚美耶和華”＝（哈利路亞），放在本篇的開始，作為首句。這樣，這組詩篇，就每一篇都有一句“哈利路亞”了。此詩篇的1,2節點出神帶領以色列人出埃及到迦南建國的目的；3-8節則是簡短扼要的敘述在過程中，神怎樣彰顯大能，印證祂的帶領。有人認為在逾越節唱最合適，也有人說是用於住棚節。
‘異言之民’是指埃及，因為以色列人又稱為希伯來人(渡過河來的人)，所用的語言也是希伯來文，一直到現在還是用希伯來文，並沒有被埃及人同化。這是因為神讓他們在埃及居住時，住在獨成一格的歌珊地，並沒有和埃及人混居的緣故。神使以色列人在埃及住了四百卅年，因為有這一段時期，以色列人才有可能成為一個民族，組成一個國家。
1你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！
2 耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！
3 從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！
4 耶和華超乎萬民之上，祂的榮耀高過諸天！
5 誰像耶和華我們的神呢？祂坐在至高之處，
6 自己謙卑，觀看天上地下的事。
7 祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，
8 使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。
9 祂使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！
〈詩篇〉113到118篇俗稱“埃及讚美詩Egyptian hallel”，大概是以色列人紀念他們出埃及所寫的讚美詩歌。通常他們在慶祝時，吃飯之前唱113、114，吃飯之後唱115到118。當然，讚美詩不是從113篇才開始，111、112篇都是，只是以色列人習慣這樣用。有聖經學者指出：“你們要讚美耶和華”這八個字，原文就是“哈利路亞”一個字。所以“哈利路亞”就是“你們要讚美耶和華”，是一個吩咐、勉勵的命令句，叫大家一起來讚美耶和華。
這詩篇寫給服侍神的僕人，要他們懂得讚美神。你有沒有聽過讚美主人的僕人呢？可能你會想，若不是為了生活，誰願意當僕人？因此，僕人在意義上和主人是有階級之分，並且主人多數是剝削的，而僕人是被剝削的。在這樣的情況下，僕人怎能讚美他們的主人？
1你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福！
2 他的後裔在世必強盛，正直人的後代必要蒙福。
3 他家中有貨物有錢財，他的公義存到永遠。
4 正直人在黑暗中，有光向他發現，他有恩惠，有憐憫，有公義。
5 施恩於人，借貸於人的，這人事情順利，他被審判的時候，要訴明自己的冤。
6 他永不動搖，義人被記念直到永遠。
7 他必不怕凶惡的信息，他心堅定，倚靠耶和華。
8 他心確定，總不懼怕，直到他看見敵人遭報。
9 他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。
10 惡人看見便惱恨，必咬牙而消化，惡人的心願要歸滅絕。
這詩篇也是一首希伯來的字母詩，是三篇“哈利路亞”詩的第二篇。在111篇裡讚美神的奇妙作為，在這篇裡則讚美神，因為敬畏耶和華，喜愛祂命令的人有福了。
有一些人不肯信耶穌，因為有一些誤解，覺得信了主之後束縛太多，這不能做，那也不能做。但是拉比約瑟夫·B·索洛維奇（Rabbi Joseph B. Soloveitchik）說：“猶太人的律法雖然是以神學為中心，但實際上卻是以人類為中心。”他的意思是，雖然神是律法的創始者和中心，但律法實際上是關於人與人，神與人最佳的互動方式。
1你們要讚美耶和華！我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。
2 耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。
3 祂所行的是尊榮和威嚴，祂的公義存到永遠。
4 祂行了奇事，使人記念，耶和華有恩惠，有憐憫。
5 祂賜糧食給敬畏祂的人，祂必永遠記念祂的約。
6 祂向百姓顯出大能的作為，把外邦的地賜給他們為業。
7 祂手所行的是誠實、公平，祂的訓詞都是確實的，
8 是永永遠遠堅定的，是按誠實、正直設立的。
9 祂向百姓施行救贖，命定祂的約直到永遠，祂的名聖而可畏。
10 敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行祂命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！
這篇詩沒有注明作者，但與112篇卻是並合的，兩篇都是拆句式的希伯來文的體裁，又稱為離合體或字母篇。它每句的頭一個字母都是依著希伯來字母的次序排列。這些資料對一般人而言雖然是隔鞋搔癢，沒有感覺，但說不定哪天您學了希伯來文，就會恍然大悟了。
大衛的詩。
1 耶和華對我主說：「祢坐在我的右邊，等我使你仇敵做祢的腳凳。」
2 耶和華必使祢從錫安伸出能力的杖來，祢要在你仇敵中掌權。
3 當祢掌權的日子，祢的民要以聖潔的裝飾為衣，甘心犧牲自己，祢的民多如清晨的甘露。
4 耶和華起了誓，決不後悔，說：「祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
5 在祢右邊的主，當祂發怒的日子，必打傷列王。
6 祂要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；祂要在許多國中打破仇敵的頭。
7 祂要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。
這是一篇完全在講彌賽亞的“彌賽亞詩篇”(Messianic Psalms)，其中論到彌賽亞為君王亦為祭司，在新約裡更引述此詩篇的內容多達14次。寫這詩的是大衛，主耶穌說大衛被聖靈感動，稱他的後裔(耶穌)為主。法利賽人聽了也無法反駁。
在這詩篇裡，大衛形容彌賽亞是被耶和華神高舉的主。神學家賴希(Max Isaac Reich)在他的著作中說：“詩篇第110篇是歷史的鑰匙。 這位唯一能糾正地上錯謬、止息暴風、砍斷鎖鏈、醫治傷痛、矯正彎曲、驅除黑暗的主，是隱藏在天上的， 因地上沒有地方為祂存留，祂坐在神的右邊，這正是祂身為兒子和後嗣獨有的特權。祂忍耐等候， 直至神親自干預地上的事，那時(在千禧年時)仇敵要成為祂的腳凳。”
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