約翰福音15章5節 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。
親愛的朋友，當我們即將進入行動管制令的另一個週末時，我們在家裡與信徒保持聯繫，這裡有一些偉大的名言和思想來激發我們的信心。
“沒有素質的講道，不會讓人感到被冒犯；既不會讓聽道者對自己不滿，他也不會去挑戰傳道者。”——喬治·懷特菲爾德（George Whitefield）
“如果你要與耶穌基督同行，你將會被敵對……在我們的時代，要做一個真正的基督徒，是需要遭受毀謗的。”——喬治·懷特菲爾德（George Whitefield）
“神給我生命的目的，就是要我渴慕榮耀祂，同時也渴慕經歷在那榮耀中的喜樂，這兩者是同一個渴慕。”——喬納森·愛德華茲（Jonathan Edwards）
“立志一：我要為神而活。立志二：縱然沒有人願意這麼做，我還是堅決如此行。”——喬納森·愛德華茲（Jonathan Edwards）
“禱告是信心的自然的表現，就好像生命需要呼吸一樣。”——喬納森·愛德華茲（Jonathan Edwards）
約翰福音21章16節 耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」
提比哩亞海最初名叫「革尼撒勒湖」，後稱為「加利利海」，最後因為湖畔新建的「提比哩亞城」而改名為「提比哩亞海」。所以提比哩亞海就是加利利海。
這是一個非常美麗而溫暖的故事。彼得和幾個門徒一起打漁去了，耶穌在海邊為他們準備烤魚早餐。就好像大約三年前他們的初遇，彼得和同船的人一夜辛勞，卻一無所獲。耶穌叫他們：「把船開到水深之處，下網打魚。」他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，魚裝滿了兩隻船。這次他們辛勞整夜也是一無所獲，耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。跟耶穌同工一定很有趣，在我們無能為力，十分失望時，只要祂一出聲，必水到渠成。
〈約翰福音〉21章幾乎可以說是以彼得為主角，因為1.是彼得發起去打漁，2.一知道是主耶穌時，彼得就跳下海到主那裡；3.在早餐之後，主單單問彼得是否愛祂，4.並把餵羊的責任交給彼得，5.預言彼得的受難。
有的解經家把耶穌這三次問彼得的「愛」做了一些解釋。第一個希臘原文是‘agape’，是神愛世人那種超越的愛（divine love）。第二個是‘phileo’，是屬於兄弟、手足情分的那種愛（brotherly love）。主三次問彼得‘你愛我嗎？’前兩次用的是‘agape’，第三次用的是‘phileo’。而彼得三次都是以‘phileo’來回答主。有的人說‘agape’的愛超越‘phileo’的愛，但也有人持相反的意見。這兩個字在希臘文聖經裡經常交替使用，因此我們不要在這兩字上傷腦筋。
約翰福音20章29節 耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」
如果福音書只有前三本，我們就只知道多馬的名字，無從追尋他的事蹟。感謝主！約翰替我們記下了許多寶貝而獨特的史料，使我們得著教訓。
多馬是雙生子的意思。有人說，他本名猶大，後來見十二門徒中有雅各的兒子猶大，又有賣主的加略人猶大，為了分別起見，就叫他的諢名：雙生子。多馬又叫低士馬，多馬是希伯來語，低士馬是希臘語，都是雙生子的意思，與利百加生下以掃雅各「雙子」那個字是同一個字（創廿五）。想必他定是雙生子之一，就是不知道另外那個雙生子在哪裡？後來又怎樣？多馬卻因跟從主而留名於後世，受人紀念，可見服事主的人總不吃虧。
一、多疑的多馬
提起多馬，就想到不信，正如提起猶大，就想到賣主，提起底馬就想到貪愛世界一樣。聖經中提到多馬三次發言，三次都顯出他的疑惑不信。
第一次是在拉撒路死了的時候，主說：「拉撒路死了，我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信；如今我們可以往他那裡去吧！」多馬就對其他門徒說：「我們也去和他同死吧（約11:15-16）」。第二次是在最後的晚餐席上，主說：「我去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去。」多馬說：「主啊！我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢（約14:5）？」第三次就是主復活後向門徒顯現，多馬竟不在場，後來門徒告訴他，他們已經看見主了。多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信（約20:25）」。
路加福音24章36節 正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」
復活節向世人證明了一件事，聖誕節是真實的故事。雖然我們無法確定耶穌降生的日期，但我們可以肯定，耶穌曾經出生成為人，在這世界上以一個人的形像，過了33年半的時間。
在耶穌復活那天，門徒驚疑不定。他們聚在一起，不敢再出去。一來敵人知道耶穌的屍身不見了，己經開始放話是祂的門徒偷走了耶穌的屍體；二是他們還在半信半疑之中。有人看見復活的耶穌，有人沒有看見，究竟是有還是沒有？是眼花還是幻覺？
今天有則新聞，有位老人家患了新冠狀肺炎，治癒後出院，街坊隣舍夾道歚迎，為他打氣。他也保持距離地感謝他們。這些人是切實看到老人家了，所以他們的喜樂洋溢在外。
但是門徒大多數沒看到復活的耶穌，怎麼笑得出來呢？約翰記載：那日，就是七日的第一日晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：「願你們平安！」 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。(約20:19-20)
他們是真的喜樂了, 因為看到了復活的耶穌。沒有人開門，耶穌卻出現在他們中間，何等神奇。耶穌還有身體，甚至連祂的釘痕也還在，卻不被時空限制了。
路加福音24章34節 主果然復活，已經現給西門看了。
以馬忤斯這個地方在聖經裡只出現過一次，藉著路加醫生的介紹，我們知道它離耶路撒冷大約有25里路，但是沒有告訴我們是哪個方向。雖然考古學家們提出了六個可能的地點，但目前尚無共識。路加生記載的這件事發生在耶穌復活那天的傍晚，有兩個曾經跟隨耶穌的人，正從耶路撒冷朝著以馬忤斯而去。這兩人雖然不列在十二使徒之中，但因為曾經是跟隨耶穌的人，所以也被稱為門徒。其中有一人名叫革流巴，另一人的姓名不詳。
雖然有一些聖經學者認為〈馬可福音〉第十六章的9-20節都是後人加上的，即使如此，這段話要突顯的，就是連門徒也不相信耶穌復活的事實。這段記錄讓我們看到，即使緊緊跟隨耶穌有三年之久的人，曾經與耶穌一起共同生活的人，都有信心不足的時候，何況我們？但是耶穌並沒有譴責他們，反而專門為他們上了一堂濃縮的聖經課程，從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。他們的知識有了，但是信心依然在搖擺之中。這也是我們之間很多人的真實情況，信耶穌了，但是對耶穌所行的神蹟和復活還是有保留的相信，因此努力用各種解釋把神蹟合理化。這樣做，對自己的信心一點都沒幫助。
這兩個門徒的心中，只相信耶穌是先知。他們曾親近耶穌，有很多關於耶穌的知識，看過祂行各樣的大能，聽過祂精闢的講道，但不相信祂是神的兒子。他們有很多知識，但是沒有信心。就好像猶大一樣，和耶穌很親近，還去過短宣哦！他也是耶穌差遣出去傳道的人選之一，但是他卻失落了，成了滅亡之子。
約翰福音20章17節 耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」
在〈約翰福音〉20章裡，我們看到跟隨耶穌的馬利亞和其他婦女，以及門徒，都亂成一團。他們不知道究竟發生了何事？耶穌的屍身為什麼不見了？耶穌的墳墓為何打開了？墳前的石頭又是誰把它挪開的？那些守衛的羅馬兵丁呢？無數的疑問擁入現場，他們迫切需要一個像福爾摩斯般的偵探。
抺大拉的馬利亞看到墳墓是空的，立刻去告訴門徒，約翰和彼得立刻飛奔過去，看見耶穌的裹頭巾和細麻布，他們想不通，又回去了。只留下馬利亞在那裡痛哭。她心裡覺得不可思議，又探頭往墳裡看，這下子看到兩個天使問她為什麼哭？跟天使對話完，一回頭又看到一個人問她為什麼哭，她以為是管理園子的，便問他有沒有把耶穌的屍身移走。
路加福音24章6節 祂不在這裡，已經復活了。
今天再分享以色列美角的一篇貼文：為什麼大家習慣過受難「星期五」和復活節「星期日」？
咦？為什麼每年教會過復活節，不會像聖誕節固定在同個日期，但每年卻一定會是在星期天？而且，為什麼都要在星期五紀念耶穌的受難呢？ 然後這樣到底怎麼會有三天三夜？
這些問題，對於大多從小到大在教會長大的人，或許因為習慣了，也不覺得需要去想「為什麼」，反正跟星期天聚會幾乎都是10點開始一樣…. 但其實這些傳統是有「由來的」，並不是一開始就是這樣的。希望這篇的解釋對大家有幫助，也希望讀起來不會很無聊！
為什麼是受難「星期五」和復活節「星期日」？
如果上網查為什麼是受難「星期五」，答案會說是因為耶穌在週五受難。但為什麼耶穌在週五受難？網路答案會說因為聖經這樣說。
但如之前提的，猶太人計算一天是從晚上開始、計算一週是從星期天開始，以及聖經主要都是按照猶太曆在算。那到底為什麼是週五和週日？我們又怎麼會習慣週五受難，週日復活，然後這樣有三天三夜的說法？
約翰福音19章37節 經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」
在十字架的道路上，耶穌的救恩仍然不止息地賜給每一個願意接受祂的人。十字架的道路是沉重的、悲哀的、絕望的，但是因為有耶穌，就有重生之喜悅，救恩的傾倒，光明的再現。有不少人覺得為主受了許多委屈，因為要放棄自己的喜好，放棄自己的意見，放棄驕傲，但是當我們看到主為我們傾倒一切時，還有什麼可以抱怨呢？當我們覺得自己的十架太沉重時，祂在那裡；祂也曾抬不動自己的十字架，讓古利奈人西門來幫忙，祂明白我們的感覺。祂願意幫助我們，共負十架。
在十字架那裡發生的事，一一應驗聖經上的預言，這不是誰去安排的，使徒們寫下來為的是讓人因而可以明白耶穌就是彌賽亞，就是基督，神所預定的那位。從神來的必然應驗神所指示的每一件事。舊約中有三百多處經文，預言耶穌出生的地方，出生的情況，祂的遭遇，以及祂的死亡。這些預言都應驗在一個人的身上的或然率是二的三百次方之一，也就是說，可能性之小幾乎等於零。是無法用數字來表示的。這些預言卻在耶穌身上都應驗了，並在新約聖經中有詳細的記載。更讓人驚嘆的是，這些關於耶穌的預言，是由二十多位先知，在一千五百年前後期間寫的。
在耶穌的苦難裡有哪些事應驗了？
1.他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。（以53:9）
2.他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。（以53:7）
3.他也被列在罪犯之中，他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。（以53:12）
今天我們要一起經歷耶穌當年被彼拉多定罪之後，走到髑髏地(各各他)的一段路。這段路現在被名為耶穌的苦路，一共有十四站。這次借用以色列美角網站的實地拍攝，來跟大家一起感受耶穌當年走的苦路。以下採自以色列美角網站，己取得作者和網主的同意。(請點入，內有實景拍攝。)
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基督徒朋友來到耶路撒冷，都會想要走走耶穌背負著沈重十字架的苦路。
耶穌說「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」，這條路，對基督徒來說並不是在準備以色列自助行程才開始研究的路，而是在接受基督信仰開始，被神的愛所吸引時，就時常默想的路。
苦路，耶穌確實走過，只不過耶穌走的路線是哪條呢？按照歷史，應該是從大衛塔到聖墓教堂。現在觀光客都會去打卡的「苦路14站」，集中在500公尺長的路線，它其實是16~18世紀才設計給天主教徒朝聖路線，目的是方便默想和管理～
若是好奇、或是想要有打卡或闖關的感覺，也是可以把一站都找出來～但或許思念耶穌所承擔的痛苦的意義，比有沒有找到14站重要！(另外，有5站並沒有記載在聖經裡唷！)
基督徒朋友來到耶路撒冷，都會想要走走耶穌背負著沈重十字架的苦路。
耶穌說「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」這條路，對基督徒來說並不是在準備以色列自助行程才開始研究的路，而是在接受基督信仰開始，被神的愛所吸引時，就時常默想的路。
苦路，耶穌確實走過，只不過耶穌走的路線是哪條呢？按照歷史，應該是從大衛塔到聖墓教堂。現在觀光客都會去打卡的「苦路14站」，集中在500公尺長的路線，它其實是16~18世紀才設計給天主教徒朝聖路線，目的是方便默想和管理～
馬可福音4章36節 他說：「阿爸，父啊！在祢凡事都能，求祢將這杯撤去！然而，不要從我的意思，只要從祢的意思。」
當耶穌帶著門徒離開馬可樓，吃最後晚餐的地方時，祂說：「看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。」這時，直到耶穌在客西馬尼園禱告時，祂都深切明白天父與祂同在。
耶穌帶著門徒越過汲淪溪，到了橄欖山下的一個客西馬尼園(Garden of Gethsemane)，這名字就是醡各種油的地方。祂帶著三個最親近的門徒去禱告，他們卻都因為困倦睡著了。耶穌心甚憂傷，使我們知道祂是以全人的身份來面對苦難，因此祂也禱告，若神許可，求神挪去這杯，但是不要從祂的意思，只要從神的意思。憂傷至此，耶穌卻不覺得孤單，因為有父與祂同在。甚至到猶大帶著官兵來捉耶穌時，帶祂到大祭司該亞法的家裡，耶穌也不覺孤單，因為父與祂同在。
今天是週二，按傳統的說法，最後的晚餐是週四晚上，週五上十字架。可是這樣一來，怎樣也算不出從死亡到復活的三天三夜。但是耶穌說過，約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭 (太12:40)。耶穌的話不能打折，所以假如耶穌沒有錯，那麼就是其他人的錯。
王明道弟兄做了一番查考，認為耶穌最後晚餐是星期二晚上，也就是星期二夜裡被捕，是期三釘十字架。現在有更多人認同他的說法，以色列美角網站列出了這個圖表。讓我們看得更清楚。
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