約翰福音11:25 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。」
在國外有不少同樣名字的城巿，例如溫哥華Vancouver，在加拿大的英屬哥倫比亞省有一個，在美國華盛頓州也有一個；而列治文Richmond，在世界上有60個地方都取這個名字。聖經上的伯大尼也是如此，新約裡告訴我們，在以色列這小小的地方就有兩個地方都叫伯大尼。這兩個伯大尼都很出名。
因為第一個伯大尼是耶穌接受施洗約翰施洗的地方。在〈約翰福音〉一章28節記載：「這是在約但河外，伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。」這地方稱為約旦河外的伯大尼，大多數人認為是在現代約旦國境內、約但河下游的東岸地區。這約旦河外的伯大尼就在比利亞境內。
所以當耶穌還在比利亞時，有人來告訴耶穌，他所愛的人病了。耶穌聽了的反應是：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」但是，拉撒路卻死了。當我們為病人代禱時，總認為病人要得醫治，神才能得榮耀；人若死了，神還有什麼榮耀呢？換個角度思想，假如所有的病人經過禱告就不死，世界會不會太擁擠了？
路加福音15:10 我告訴你們：一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。
比利亞在哪裡呢？這地方對我們而言有點陌生，因為她在約但河東，是舊約的基列地，新約一般用「約旦河外」(太 19:1、可 10:1、約 10:40)來形容此地。此地地勢很高，樹木很多，有長達 1000公尺的懸崖，可俯視約旦河。當以色列人要過約旦河進迦南時，流便、迦得、瑪拿西半支派的人看到它，竟然不想進入迦南了! 摩西答應把這片土地賜給這兩個半支派，但是要求他們的男丁仍然和其他人一起進迦南並肩爭戰，直到得到應許之地。他們也答應了。
在主耶穌的時代，比利亞住的大多是猶太人，由希律安提帕統治。此地與加利利和猶大地相連，因此猶太人若想從加利利區去猶大地，或從猶大地去加利利區，卻不想經過撒瑪利亞，就可以取道比利亞。
主耶穌在最後一次前往耶路撒冷之前，也就是受難之前，曾隱退到約旦河外，也就是在比利亞住了一小段時日。四福音裡都有這個記載，只是各取記錄耶穌的教訓有別。分列如下：
一, 論離婚 (太19:3-12/可10:1-12/路16:18)
耶穌在比利亞時，有法利賽人來跟耶穌討論離婚(休妻)的問題。猶太人當時對離婚的看法有保守和自由兩派。摩西在〈申命記〉 24:1 吩咐以色列人：「人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。」什麼是「不合理的事」呢？猶太人對這一點有許多的爭論。比較保守的沙買學派(Shammai School) 認為不合理的事只有一項，就是淫亂。稍自由的希列學派(Hillel School)認為它涵蓋較廣，於是到最後變成幾乎不論什麼理由都可以休妻。
馬太福音17:2 就在他們面前變了形象，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。
黑門山，在敘利亞譯本作西連山，阿拉伯語稱之為謝赫山 ( 意即長老山 )，又因山頭長年積雪，被稱為塔利山 ( 意即雪山 )。黑門山横跨黎巴嫩平原和米斯巴平原，是瑪拿西半支派的北界，也是以色列全地的北界。現今黑門山的頂峰位於敘利亞和黎巴嫩境內，西坡和南坡則歸於以色列。
相信許多人對黑門山的印象來自〈詩篇〉133篇： “看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露，降在錫安山，因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。”
黑門山和錫安山相距超過一百哩，高度相差極大，但是從西面地中海而來的空氣帶著水份，碰到黑門山就會往上升，每年10 月到4 月北風吹拂，就會使水氣飄過千山萬嶺到達錫安山，遇見冷空氣後便會凝結成露水，帶來秋雨與春雨。因為當地不常下雨，雨量也很分散，所以因著黑門的甘露，以色列的農作物得以豐收，葡萄品質也非常好。黑門山對以色列的祝福還有哪些呢？
馬太福音6:15-16 耶穌說:「你們說我是誰?」西門彼得回答說:「你是基督，是永生 神的兒子。」
假如你要去旅行，會挑選怎樣的地方呢？我相信多數人都會挑選有山有水，風景十分優美的地方。班尼亞斯就是以色列地一個很出名的風景區，因為它位於黑門山麓，又有發源於黑門山的班尼亞斯河與但河，和發源於黎巴嫩的哈斯巴尼河和以雲河匯聚成了約但河，往南注入低於海平面約209公尺的加利利湖，最後注入死海。有人認為舊約的巴力迦得(書13:5)和巴力黑們((代上:23)，指的就是這個地方。
大希律王去世後，將政權分給三個兒子，分封王腓力（Philipp）在班尼亞斯建都，西元前二年他將城市改名為該撒利亞．腓立比（Caesarea Philippi）。此地因有豐沛的水源，加上鄰近地區土壤肥沃、物產豐富，吸引了許多狂熱的宗教崇拜。在希臘和羅馬時期，這座城裡蓋了眾多的神廟，其中有一位希臘神祇「潘Pan」，因而以牠命名，改名為班尼亞斯。所以該撒利亞腓立比就是班尼亞斯Banias。
班尼亞斯位於現今的戈蘭高地，被規劃為自然保護區。從黑門山流下的水流在此地形成了一道美麗的瀑布，形成班尼亞斯極美的河道。另一個水源的出口位於一個大岩壁的洞穴，這個岩壁被稱為「神祗之石」（Rock of the Gods）。岩壁一邊的底下的洞穴，上面嵌著三排尖牙利齒，這就是「潘神岩洞」又被稱為陰間之間或地獄之門。Pan潘神是一個半人半羊的恐怖(panic)之神，常吹著排笛施展魔法，阿拉伯語原稱此地為潘尼亞斯，後來才變成現在的班尼亞斯。
約翰福音4:24 神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。
最近因為新冠狀病毒的緣故，世界各地有許多教會都開始採用直播，線上聚會，等等。也有許多團契或查經改在網路上進行。這實在是很不得己的事情，因為大家都怕被傳染。
在有些疫情嚴重的地方非關閉教會不可，但有更多地方的害怕是出於無名的恐懼，害怕其他人有沒有接觸過不該接觸的人，害怕有沒有帶菌者也來參加聚會，害怕不認識的人來團契或小組，等等。原本歡迎新朋友，要福音廣傳的教會，一反常態地把自己關閉起來。感覺上，似乎聽到撒旦在仰天長笑。一點點的恐懼，就可以讓基督徒嚇到閉門不出了。
可事實上我們還是在出門，我們還是去上班上學，我們還是要買菜，要呼吸。我們就是不敢上教會，不敢開小組或去團契。我們什麼地方都敢去，就是不敢去神的家。
但是處於末世時代的我們，豈不知有更多的災難將要一一地來臨嗎？當我們聽到哪裡有疫情爆發時，其實是在提醒我們應當怎樣保護自己，而不是一味地恐懼。有些教會開始在門口分發消毒水，口罩，噴酒精，勸會眾有距離地分座，這些都很好，因為至少會眾還是回到教會敬拜了。
路加福音7:47 所以我告訴你：她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。
耶穌用七餅數魚餵飽了四千個男人(女人和小孩不計)之後，離開低加波利，到了一個我們很陌生的地方。那地方馬太叫她「馬加丹Magadan」(太15:39)，馬可稱她「大瑪努他Dalmanutha」(可8:10)，有學者認為這兩者其實是同一個地方。這是什麼地方呢，聽起來好特別。我們且先用「馬加丹」來說事。
馬加丹在加利利海的西岸，在迦百農以南。有聖經學者認為，馬加丹是抺大拉的別名，是同一個地方，原因是阿拉米語經常用字母L(l) 代替希伯來語的N(n)，所以馬加丹（Magadan）可以變成抺大拉（Magdala），其名稱源自希伯來文的Migdal，是「樓塔」之意。很多人認為這就是抺大拉的馬利亞的家鄉。
說到抺大拉的馬利亞，你有沒有什麼印象呢？她是追隨和服事耶穌的幾位女信徒之一。她為什麼會追隨耶穌呢？路加記載，耶穌曾經從她身上趕出七個惡鬼(路8:2)。這之前的辛苦和之後的自由就不用多著墨了，因為馬利亞對耶穌深深的感激不在言下。
在〈路加福音〉第七章裡記載著有位法利賽人西門請耶穌吃飯，有位有罪的女人用眼淚和頭髮擦拭耶穌的腳，然後用香膏抺祂的腳。這個女人就是抺大拉的馬利亞，為何稱她是有罪的女人呢？因為她是個當時大家都認識，卻瞧不起的妓女。耶穌為她趕鬼，使她脫離罪惡的生涯，重新過一個正常人的生活，她對耶穌的感激是西門遠遠無法體會的。因此當西門心裡說：「這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人！」
可5:21 那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都稀奇。
昨天我們讀到耶穌到了推羅西頓，為迦南婦人的女兒趕鬼。然後，馬可告訴我們，耶穌離開推羅，經過西頓，又從低加波利境內到加利利海。你還記得上次耶穌在低加波利的一座城裡做了何事嗎？
祂特地坐船到低加波利，一上船就碰到一個被鬼附的格拉森人。耶穌讓附在他身上的鬼進入豬群，所有的豬都瘋狂跳入海裡。以致那裡的人懼怕祂，求耶穌離開。那個被鬼附的人想跟耶穌走，但是耶穌要他回家，把神怎樣憐憫他的事告訴親友。現在耶穌回來了，是否要看看那個人的情況如何？(可7:31)
格拉森在加大拉區，也是低加波利的十座城之一。低加波利就是十個城的意思，英文是Decapolis，譯為德卡波利斯。就好像素里巿(或溫哥華，或列治文)在大溫哥華區裡，也是B.C.省(英屬哥倫比亞)的一個城巿。
沒想到這次一來，就有許多人從低加波利的其他城巿裡也來找耶穌。可見那個曾被鬼附的人做的見證何等有效。馬可如此形容：那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都稀奇(馬5:21)。現在聽到耶穌來了，於是眾人都出來跟隨耶穌，要聽聽祂的教導。
有人帶來一個耳聾舌結的人，又帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的和好些別的病人，都放在祂腳前。耶穌一一醫好他們，他們就歸榮耀給以色列的神。那是外邦人居住的地方，有的人拜希臘的神，有的人拜亞斯她錄—迦南地的女神，但是現在他們想要認識以色列的神，因為這個神看起來又真實又有能力。
馬太福音15:28 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。
以前我不明白揀選的意思，因為主耶穌的救恩對我而言更像是普世救恩。祂的十字架不是為全人類而背的嗎？祂的血不是為眾罪人而流的嗎？不是單單為我啊!
但是當我再讀到耶穌為了撒瑪利亞婦人，頂著烈陽去敍加；為了格拉森被鬼附的人，飄湖過浪，幾乎滅頂；現在又為了一個外邦小女孩，帶著門徒長途跋涉到推羅西頓，我逐漸明白何謂耦選，明白每一個人的得救都不是偶然。當主耶穌來找我們時，祂都是一對一的，在呼喚。然後由點而面，藉著一個人的得救使更多人認識祂，從而決定自己要不要這份救恩。
推羅和西頓都是舊約和新約裡有名的城巿，尤其在舊約裡更記載了她們輝煌的歷史。現在這兩地都在黎巴嫩的國境內，但是你可能不知道，原來這兩地都曾經是神賜給以色列人的地方。
西頓，今天叫賽達（Saida，阿拉伯語意為“釣魚”）。從前西頓是以挪亞的曾孫，迦南的長子命名（創10:15），並可能是他的後代定居之處。古代迦南的北部邊界延伸到西頓（創10:19）；後來雅各預言這是西布倫的邊界（創49:13）；約書亞也認為那是神應許以色列的一部分（書13:6）；西頓被包括在亞設地業的北部邊界（書19:28）。西布倫和亞設都是雅各的兒子。
路加福音8:39 「你回家去，傳說神為你做了何等大的事。」
實際上，大多數聖經學者認為耶穌從來沒有去過格拉森。根據馬太，馬可，路加三人的描寫，有些人會以為耶穌去過格拉森。從考古學家的觀點，格拉森在加利利湖的東南方，離開加利利海最南端至少35哩，她是低加波利(十個城)中的一個大城，其範圍包括了數十哩外的加利利東岸。
馬太寫作的對象是猶太人，所以他稱那是加大拉人的地方，因為加大拉離加利利南端只有六哩，一提加大拉，大家都知道是指什麼地方；而馬可和路加寫作的對象是外邦人，所以稱那個被鬼附的是格拉森人。他們三個都沒有說耶穌去格拉森，而說是去了格拉森人的地方，或加大拉人的地方。
1970年考古學家Tzaferis在迦百農東南九哩，靠近加利利湖邊，挖掘一間拜占庭教會的時候，在300 碼遠的地方，發現了一處從未被人挖掘的土丘，就是現在的Tell El- Kursi。Kursi有陡峭坡度的山崖在海旁，也有洞穴與墳墓在山邊，四周環境極符合福音書的記載。在加利利湖東岸，只有這裏有個山崖，直瀉入海。Tzaferis 就在這一帶工作，証實了這裏就是當年耶穌趕鬼入豬群的地方。
在這之前，耶穌和門徒上了一條船，然後耶穌吩咐渡到湖那邊去。途中耶穌睡著了，而湖上開始起暴風，船裡滿了水，耶穌還在睡覺。終於有一個門徒忍不住來叫醒耶穌：「老師啊，我們都快死了。(夫子！我們喪命啦！)」耶穌不慌不忙地站起來，可能先伸個懶腰，然後斥責狂風大浪，風浪就平靜了。門徒又懼怕又稀奇。
約翰福音4:26 耶穌說：「這和你說話的就是祂(彌賽亞)。」
敘加在哪裡？耶穌去過敘加嗎？這樣說你可能還是想不起來。假如，這是一個在舊約時代稱為「示劍」的城巿，座落在以巴路山和基利心山的山腳下，你想起來了嗎？或許，再給你一個線索，亞伯拉罕的孫子，就是神為他取名「以色列」的那位，此地有一口井就是以他為名。
然後，在以色列國分裂之後，此地被分到北國以色列的撒瑪利亞地區內，成為撒瑪利亞的一座城。在北國以色列被亞述滅亡之後，大部份的以色列人被擄到亞述，亞述王又遷了許多外邦人來住此地，如此混雜之後，撒瑪利亞人從此失去他們純正的以色列血統，而被猶太南國的人看輕了。但是耶和華神是否也看輕他們呢？(假如你一看到敘加，就立刻想起這個故事，表示你是一個很注重細節的人，給自己拍拍手鼓勵鼓勵)
在敘加發生的一件事，很明顯地表達了神對他們的愛和憐惜。那是什麼事呢？你想起來了嗎？在一個炎熱的中午，日正當空，沒有人會出來打水時，有一個撒瑪利亞婦人出來打水了。她根本不想碰到任何人。卻沒料到，有一個卅來歲的猶太男子，在那裡等她，溫和地看著她。
他可能不很帥，因為《聖經》上形容他沒有佳形美容，他向她要水喝。她很奇怪，這男子一看就知道是猶太人，自以為聖潔的猶太人怎麼會不耻下問地向一個撒瑪利亞女人要水喝，不怕被沾污了嗎？
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