大卫的诗。
1 我要一心称谢祢，在诸神面前歌颂祢。
2 我要向祢的圣殿下拜，为祢的慈爱和诚实称赞祢的名；因祢使祢的话显为大，过于祢所应许的。
3 我呼求的日子，祢就应允我，鼓励我，使我心里有能力。
4 耶和华啊，地上的君王都要称谢祢，因他们听见了祢口中的言语。
5 他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。
6 耶和华虽高，仍看顾低微的人，祂却从远处看出骄傲的人。
7 我虽行在患难中，祢必将我救活。我的仇敌发怒，祢必伸手抵挡他们，祢的右手也必救我。
8 耶和华必成全关乎我的事。耶和华啊，祢的慈爱永远长存，求祢不要离弃祢手所造的。
大卫说他要一心称谢神，我们都明白，但是为何要在诸神面前歌颂神？难道除了耶和华之外还有神吗？
这里是引用〈撒母耳记〉上第26章里的一句话。那时扫罗在西弗地区追杀大卫，晚上安营睡觉时，大卫和几个从人到了扫罗的营，从他的头旁拿走枪和水瓶，然后跑到与他们相距甚远的一个山顶上，呼叫押尼珥，扫罗的元帅，问他为何没有好好保护扫罗。然后把扫罗的枪和水瓶拿出来，证明押尼珥的失职。
1我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。
2 我们把琴挂在那里的柳树上。
3 因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：「给我们唱一首锡安歌吧！」
4 我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？
5 耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！
6 我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！
7 耶路撒冷遭难的日子，以东人说：「拆毁！拆毁！直拆到根基！」耶和华啊，求你记念这仇！
8 将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福！
9 拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！
这是一首很悲伤的流浪者之歌。当时犹大被灭，许多犹大人被掳到巴比伦。当他们走到迦巴鲁河边坐下来休息时，那些巴比伦的士兵要求他们弹唱作乐，因为犹太人善于歌唱跳舞。这些巴比伦之囚被强迫，在外邦异地做亡国奴，怎能强颜欢唱？当他们回想锡安故土，以及曾经享有的荣耀就忍不住哭了，为何会落到这样的地步呢?
在〈以西结书〉里，以西结在异象中看到神怎样一步步被赶离圣殿。犹大人在圣殿里拜偶像，拜太阳，污秽圣殿，以致神无法驻留，只得远离，成为流浪的神（结8-10章）。“耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去（结10:18a ）”，当神在圣殿中不再有地位时，祂就走了。犹大人以为乭以倚靠所拜的偶像和假神，却尝到呼天天不应，叫地地不灵的情况。
1你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存！
2 你们要称谢万神之神，因祂的慈爱永远长存！
3 你们要称谢万主之主，因祂的慈爱永远长存！
4 称谢那独行大奇事的，因祂的慈爱永远长存！
5 称谢那用智慧造天的，因祂的慈爱永远长存！
6 称谢那铺地在水以上的，因祂的慈爱永远长存！
7 称谢那造成大光的，因祂的慈爱永远长存！
8 祂造日头管白昼，因祂的慈爱永远长存！
9 祂造月亮星宿管黑夜，因祂的慈爱永远长存！
10 称谢那击杀埃及人之长子的，因祂的慈爱永远长存！…….
今天是大年初三，在新春读这首诗篇再合宜不过了，因为它的主题是：「因祂的慈爱永远长存！」尤其是在新型冠状病毒肆虐之际，大陆己有十几个城巿封城；而温哥华虽然还没有确诊病例，却己经有一些教会取消春节的庆祝，做礼拜的人数也急速消减。人的心何等软弱，只要一些风声，就吓得心颤脚软了。
我们都很胆小，不要说有一些人没胆，胆被拿掉了；就是有胆的人，在疾病和死亡面前也无法明目张胆。平常口花花的人，现在己经把口罩买到断巿了。这就是人的本相。但是在我们心存恐惧时，我们还可以转眼仰望神，因为祂的慈爱永远长存！在古时如此，现今依然如是。人不能靠自己，唯一可靠的只有神。
1你们要赞美耶和华！你们要赞美耶和华的名！
2耶和华的仆人站在耶和华殿中，站在我们神殿院中的，你们要赞美祂！
3 你们要赞美耶和华，耶和华本为善；要歌颂祂的名，因为这是美好的。
4 耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列特做自己的子民。
5 原来我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。
6 耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。
7 祂使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来。
8 祂将埃及头生的，连人带牲畜都击杀了。
9 埃及啊，他施行神蹟奇事在你当中，在法老和他一切臣仆身上。
10 祂击杀许多的民，又杀戮大能的王，……
耶和华的仆人要赞美祂，耶和华的仆人是指谁呢？相信神的人，有谁不是祂的仆人，而是祂的主人呢？这样一想，我们就明白，我们都是神的仆人，只是事工不同。
诗人谈到神的拣选，谈到神的本质，神的性情，用来比较外邦人所拜的偶像。今天是农历年的大年初一，这时候有很多人去庙里上香拜拜，有很多人预言，有很多人论风水，当我们处在这样的环境中时，怎样坚持我们所信的？会不会有人也很想去抽一支签，来看看自己今年的运道如何？会不会有时心痒痒，好想知道鼠年自己该穿什么颜色的衣服才会有财运？
上行之诗。
1 耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华！
2 你们当向圣所举手，称颂耶和华！
3 愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们！
上行到耶路撒冷是朝圣者的心愿，这些人一来希望能够有机会去圣殿敬拜神，二来希望能享受到与属灵肢体的沟通，三来则希望领受到神的祝福。因此在〈诗篇〉第133篇里说到弟兄和睦同居是何等的美，何等的善，似乎在讲一个属灵的高峰就是享受与主内肢体和睦同居的关系，也就是说倘若在主里有很好的人际关系，是灵里生活的一个非常美好的境界。但是134篇向我们指出了另一个事实，就是当朝圣者都散去回家时，入夜后，圣殿里只留下几个看守圣殿的祭司，和在圣殿服侍的人。朝圣者回家后也要面对类似的，灵性上的孤独和寂寞。
在享受过肢体交通的喜乐之后，在教会的敬拜之后，在团契的聚会结束之后，你可记得有哪些人留下来默默地收拾？这些在事后收拾的，神的仆人，即使感到孤独、冷清或有点寂寞，诗人说，在这样的情况下，应当称颂耶和华！夜间的守望者，是孤独的，却不孤单，因为圣殿里的主角，我们信仰的尊者，仍然与他们同在，也与每一个敬拜神的人同在。
大卫上行之诗。
1 看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！
2 这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。
3 又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
群山虽是独立个体，却又彼此相和，弟兄和睦相居也是。
黑门山的甘露会降在锡安山。黑门山位于以色列的北方，是中东地区第二高山（最高的为黎巴嫩群山的主峰，高度3000公尺），高度2760公尺。
钖安山位于以色列的南方，是个丘陵，高度743公尺，两人的间距约180公里。
黑门山的甘露，怎么会降在远处的锡安山呢？甘露会移动那么远吗？山与山不连在一起，也会传送露珠吗？
答案是肯定的。
黑门山是座大山，涵盖面积约一千平方公里，山呈南北纵向，西部吹进的海风，受阻于黑门山，海风向山上腾，每上升一百公尺，温度约下降摄氏一度，上升黑门山顶已经成为冷气团。环绕在山头的冷气团，停滞在山上就形成露珠；白天温度较高时，冷气团顺着约旦河兵陵南下，一直移动到约旦河底，甚至到以法莲山地的锡安山。
上行之诗。
1 耶和华啊，求祢记念大卫所受的一切苦难。
2 他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，
3 说：「我必不进我的帐幕，也不上我的床榻。
4 我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹。
5 直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。」
6 我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。
7 我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。
8 耶和华啊，求祢兴起，和祢有能力的约柜同入安息之所。
9 愿祢的祭司披上公义，愿祢的圣民欢呼。
10 求祢因祢仆人大卫的缘故，不要厌弃祢的受膏者。…….
这诗篇和〈撒母耳记〉下第七章有异曲同工之妙，大卫住在自己的王宫内，想到约柜还在幔子（帐幕）里，就想要为神建殿。大卫在这诗篇中把他的迫切表达得十分透彻：“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻。我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹。直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。” 他觉得神的约柜没有住处，他也无法住得安稳，这是大卫对神的爱。
大卫差人把神的约柜从基列耶琳迎回耶路撒冷，但是因为祭司没有按著神的教导抬约柜，以致駄著约柜的牛失前蹄，乌撒用手去扶，被神击杀；约柜因而安置到俄别以东的家，三个月后才抬到大卫的城里安置。大卫渴慕神的同在，这是他最蒙神喜悦的一点吧。整本新旧约圣经里，只有一个人得到神如此的称许，合神的心意，就是大卫。大卫有他的软弱，大卫不完全，但是他对神的渴慕无人能比。
大卫上行之诗。
1 耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。
2 我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子。
3 以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远。
现代中文译本
131:1 上主啊，我不敢再狂傲，也不敢再妄自尊大。我不敢再有大企图，也不敢再做力所不及的事。
131:2 我安适满足。像断奶的婴儿倚偎在母亲怀里，我的心宁静。
131:3 以色列啊，要信靠上主，从现在直到永远。
诗篇131篇是一首很短的诗篇，因为它很短，若是能背下来，又变成你的宝藏之一了。这首诗篇一开始，是诗人对上帝的祈祷，并且是认罪的祈祷。有一些版本的译文没有将诗人的心境很清楚的表达出来，若我们看现代中文译本的翻译，就能够比较清楚的体会诗人的心境。多一个“再”字让诗人的意思更清楚。
他说：「上主啊，我不敢再狂傲，也不敢再妄自尊大。我不敢再有大企图，也不敢再做艰难的事。」（诗131：1）在《圣经》里并不是只有做错事才是罪或得罪神，有时人以为正面的事，在神的眼中也是罪。例如当大卫迎约柜回耶路撒冷时，米甲因为大卫跳舞露出下体而看轻大卫。对米甲而言，她是一个公主，对皇家礼仪甚为重视，她认为大卫做王也该有同样的认知，在神眼中却完全相反，她对皇室礼仪的看重只是出于心里骄傲或优越感，而大卫忘记身份的举止却蒙神悦纳。
上行之诗。
1 耶和华啊，我从深处向祢求告。
2 主啊，求祢听我的声音！愿祢侧耳听我恳求的声音！
3 主耶和华啊，祢若究察罪孽，谁能站得住呢？
4 但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。
5 我等候耶和华，我的心等候，我也仰望祂的话。
6 我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。
7 以色列啊，你当仰望耶和华，因祂有慈爱，有丰盛的救恩。
8 祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。
诗人从深处向神求告，深处是指什么或是哪里？你可曾在深处向神求告过？深处让我想到旧约里的先知约拿在鱼腹中的处境，当约拿被鱼吞进肚子时，他的处境十分危险。人的胃里有胃酸，胃酸是一种强酸，通常情况下对人体不会造成伤害，因为胃内的表面的黏液细胞可以分泌一种黏液，使其成为弱酸性；但若是分泌过多就会将粘膜或肌肉“烧破”，以致伤到胃壁、十二指肠，等等。约拿若是到了大鱼的胃里，鱼的胃酸足以把他腐蚀致死，实在惊险万分。
上行之诗。
1 以色列当说：「从我幼年以来，敌人屡次苦害我。
2 从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。
3 如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。」
4 耶和华是公义的，祂砍断了恶人的绳索。
5 愿恨恶锡安的都蒙羞退后！
6 愿他们像房顶上的草，未长成而枯干，
7 收割的不够一把，捆禾的也不满怀，
8 过路的也不说：「愿耶和华所赐的福归于你们，我们奉耶和华的名给你们祝福！」
读了几首上行之诗很有感慨，感受到以色列人去敬拜神的时候，一路仰望着远高处的耶路撒冷，一面思想神的恩典和神的关系。不像我们现在去教会，大多是忙着找停车的位置，忙着和人打招呼，一心都是忙，思想的都不是和神有关的事情。
当以色列人朝拜神时，前尘往事都上心头，一件件在心里涌现，所有的压力和苦情，和天父每一次的拯救，交织成了他们的生命。从历史来看，以色列人从出埃及后就不断面临争战，撒旦借着无数敌人想要消灭神的选民。
当他们倚靠神时，神就成为他们的力量，战无不胜，攻无不克；但是当他们转去拜偶像，情假意地敬拜神时，就失去力量，被敌所制。他们屡次转回，神就拯救他们，因此他们才能说：「敌人屡次苦害我，却没有胜了我」，但是留在他们背上有如犁沟的伤痕，却是他们远离神被敌人苦待的见证。
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