民数记18章20节    耶和华对亚伦说:「你在以色列人的境内不可有产业,在他们中间也不可有份。我就是你的份,是你的产业。」  

《圣经》里有不少兄弟,一开始有该隐和亚伯,再来是以扫和雅各,他们都因事翻脸甚至谋杀;都不如摩西和亚伦一起合作了约40年之久。亚伦,是大摩西三岁的哥哥。当我们看摩西时,很难不感受到亚伦的存在。他是那样安静,摩西叫他说他就说,摩西叫他做什么他就做什么。在何烈山上,摩西一直拒绝神的呼召,到最后说自己拙口笨舌时,神说就让亚伦代替摩西的口,为摩西的代言人,亚伦就这样登上以色列领袖的大舞台上。从此这一对兄弟就形影不离了。

根据犹太人对亚伦的看法,他非常平易近人,并且喜欢做和事佬。也许因为他不喜欢得罪人,但并不是出于本心,所以在很多「案子」里,他都没有受到惩罚,且被神拣选为大祭司,喻表耶稣基督是我们天上的大祭司。但是有人就认为他性格软弱,没有主见,不敢说「不」,容易受人摆布。可能我们当中有的人的性情就像亚伦,因此也容易被人误会。

让我们来看亚伦灵性的成长。亚伦一开始是不大认识神的,跟所有的以色列人一样都是风闻有祢。但是跟着摩西事奉之后,他开始体会到耶和华神的真实。他知道自己手里的杖是根死木头,死透的,干透了的木棍。但是神借着那根死木棍变出了好多神蹟,到最后还让它发芽开花结果。认识神的过程里,亚伦有一些特别的经历。

在利非订和亚玛力人作战时,摩西在山上为以色列人祷告,摩西的手放下来,以色列人就败退;摩西的手高举,以色列人就节节胜利。因此亚伦和户珥各托住摩西一边的手,直到战事结束(出17:1-17)。

当摩西上山40天取法版时,亚伦帮助百姓造了金牛犊。当摩西责备他时,他把责任推给百姓,对摩西说:「这百姓专于作恶,是你知道的。……我把金环扔在火中,这牛犊便出来了。(出32:22/24)」

当摩西按立亚伦和儿子当祭司时,亚伦的两个儿子献了凡火,立即被神烧死,他不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,只能哭泣,也不能到营外埋葬儿子。(利10:1-7)

当米利暗和亚伦去挑衅摩西时,神使米利暗长大痲疯,亚伦立刻为米利暗求情。他不再推卸责任,承认自己和米利暗愚昧犯罪,他愿意按神的心意服在摩西的下面(民12:1-16)。

在米利巴水,虽然亚伦和摩西同行,但是摩西发怒,杖击簬石,亚伦根本没做什么。但是神惩罚他和摩西都不得进迦南。他很可以说,这关我什么事啊?但是他什么都没说,默然接受神的惩罚,与摩西一同连坐。

此时亚伦的灵性生命已经非常成熟。他己经明白,在神面前没有说东道西的份。到了何珥山,神宣布亚伦要归到他列祖那里,时间和经历已经让他明白,在神面前,需要全然的敬畏和顺服。神要他归回列祖那里,他就带着儿子以利亚撒和摩西一起上何珥山。何珥山在以东地的边缘。

三人当着会众的眼前上了何珥山,摩西在山上把亚伦的大祭司服脱下来给以利亚撒穿上。这个记载虽然简单,却传达了一个很重要的信息:“神的事工是属于神的,没有一个人是不能被取代的,所以要忠心,但不要贪婪权力,要学会交棒。”这就是传承。三个人上去,两个人下来。所以何珥山又称为“先知亚伦之山”。

全会众为亚伦哀哭了卅天,这是一个很特别的记载,也表示了全会众对亚伦的爱戴。根据犹太人的记载,亚伦的个性十分随和,不喜欢直接指责他人的不对,反而喜欢先顺着人意,再慢慢指出对方的错。所以大家都很喜欢亚伦。亚伦死时123岁,是以色列人出埃及后第40年的五月初一(民33:38-39)。

米利暗的死、亚伦的死和后来摩西的死,代表一个时代的结束。正如卅八年前神的宣告,出埃及后被数点的男人,除了约书亚和迦勒,一个也不能进迦南地,包括摩西姐弟三人。有人说,这也意味着,摩西所代表的律法不能领我们进入迦南地;祭司亚伦所代表的献祭,也不能让我们得救。这一切都要等到约书亚(代表主耶稣基督),才能领我们进入神的应许之地。