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民数记20章12节   耶和华对摩西、亚伦说：「因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。」

从西乃山到加低斯仅需要11天的路程，但是从加低斯到约旦河，以色列人飘流了37年6个月。在出埃及后的第四十年，以色列人再度安营在加低斯。在这一年里米利暗，亚伦和摩西相继离世。

加低斯，一个印满了以色列人足迹之地，是西奈半岛北部最大的绿洲，位于连接亚喀巴湾与地中海的通道附近。加低斯的旷野(The Wilder-ness of Kadesh)，是别是巴以南沙漠中的绿洲和聚居地。这里是耶和华应许赐给以色列人为业的迦南地之南界。

以色列人在此地飘流了近38年后，再度碰到缺水的问题，也再度聚集攻击摩西和亚伦。这些以色列人和倒闭在旷野中的上一代以色列人一样，碰到问题就埋怨，就攻击摩西，又想着埃及，因为那里有各样的果树，是奴隶也有果子吃，宁可生生世世做奴隶 ! 这样的态度终于使世上最谦和的摩西发怒了。

摩西、亚伦招聚会众到磐石前。摩西说：「你们这些背叛(悖逆)的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？(出20:10)」摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。

摩西第一次大骂以色列人悖逆，他不再忍了。他用杖击打磐石两下，大概非常用力。他破功了。真的破功了。

民数记14章 18节  耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。

在教堂关闭的日子里，我们特别需要信心，尤其明白自己的信心究竟是在哪里？在教堂里吗？在牧师身上吗？在小组长身上吗？或是，神的殿就在你心中？

我觉得读摩西的事蹟，越读就越羡幕他和神的关系，这也是每日亲近神想带给读者的信息，我们的信心来自于我们与神的关系；我们若经常亲近神，信心很自然就产生；我们若不亲近神，信心要从何产生呢？今天就是要看两种人的信心，为何一组有信心，一组没有信心，而且处在同样的大环境下，为何大多数人会没有信心？只有少数人有对耶和华神的信心？

在〈民数记〉的记载里，神吩咐摩西打发探子去窥探迦南地；在〈申命记〉一章里记载 … 摩西说，「你们都就近我来说：『我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。(申1:22)』」可见大家都非常兴奋，都希望看看神所应许的迦南地是怎样的？那时正是葡萄初熟的时候。

四十天后，12个探子回来，他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来(民13:23)。他们手里拿着那地的果子下来，回报说：『耶和华我们的神所赐给我们的是美地。(申1:25)』又告诉摩西说：「我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。(民13:27)」12个探子都印证了神的话之真实。

民数记十章36-37节     约柜往前行的时候，摩西就说：「耶和华啊，求祢兴起！愿祢的仇敌四散，愿恨祢的人从祢面前逃跑！」约柜停住的时候，他就说：「耶和华啊，求祢回到以色列的千万人中！」

从摩西五经里我们看到摩西的工作实在繁多，不仅要处理百姓的事务，还要把神的各样交代钜细无遗地写下来。假如你是一个牧者或是小组，团契的组长，就会发现照顾人的工作不容易。我也曾听过带旅行团的导游之种种难处。因为每个人都有情绪，往往以自我为中心，并不是每个人都会听话或守时守规则，只要有一两个人不留心，就可以让带领的人气大了头。

摩西带领百姓在西乃山下做了会幕，交代了祭司的工作。你可能也会发现，当祭司真不容易，除了要像庖丁般地解牛杀羊，还得懂得分辨各种皮肤病，房子的霉烂怎样处理，还要背诵神的613条律法，等等，而摩西当时就必须把这些从神教导的知识去教导这班祭司。

摩西也需要人的帮忙，因此当他的岳父的儿子何巴，也就是他的小舅子要离去时，他大力挽留，因为何巴对旷野比摩西熟悉。摩西虽然有神的带领，他还是知道自己的软弱和不足。有的人因为领受了一两个神的特殊恩典就变得十分骄傲，自觉灵性高人一等。但是我们发现摩西完全没有这样的骄傲，他越亲近神就越谦和。我常常在想在这样多重的压力下，他什么时候会懪发。他究竟只是一个人。

果然，在他们离开西乃旷野，来到巴兰的旷野时，百姓又开始发怨言了。百姓不像摩西心存远景，一心为以色列打拼。百姓想要的就是过好日子。对着无肉无鱼，也没有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜的食物，百姓各在各家的帐篷门口哭号。那真是很难形容的景象，他们没有想到神应许的迦南，也不感激不用再做奴隶，有盼望的生涯，只想换换口味。或许居家隔离了几个月，我们都有一点体会，好像在旷野，只敢想，却又不能想。美国有几州一开放，人群就聚在一起，就又有感染，这是人类的劣根性，被欲望控制就失去理智，一定要患病了在生死边缘徘徊，才说：「我当初太小看这病毒了。」

民数记 2章 34节   以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。

在《创世记》 里告诉我们「在起初」发生的重大事件，其中「架构出、规范」了人类历史发展的总体方向和路线，包括：耶和华神的创造、人类的犯罪，人离开神、土地受咒诅、人类文明的「自行发展」、耶和华神的毁灭与「历史的终结」。接着，就是「救赎」历史的开展，由亚伯拉罕肩负「修复」世界的任务，再由耶和华神「确立」出一条神圣产业「血脉传承」的系谱，也就是亚伯拉罕–以撒–雅各这条「主线」，以「确保」修复世界、回到起初的总工程可以被「延续」下去，不致中断。

在《出埃及记》里，再次强力证明了《创世记》的信息：耶和华神是创造天地宇宙万物的主宰，祂定意要执行「修复」世界的国度计画。所以，以色列百姓被领出埃及后，很快地来到西奈山与耶和华神「相认」，拿到一张新的「国民身分证」，要成为『祭司的国度，圣洁的子民，在万民中做专属耶和华的子民』；另外还领取一份「永恒的婚约」，就是神的圣法：十诫及一切的典章、律例、法度，统称为「妥拉」。

这是人类历史上，耶和华神 (首度) 将祂的「整套圣法」系统性地授予一个特定的人类社群。因此《出埃及记》的结尾，也是《出埃及记》的巅峰和「完成」，就提到了会幕的竖立和完工，让神的荣耀 (在人类犯罪以后)，首次得以在一个人类团体里面「居住和同在」，这代表耶和华神初步「恢复」了祂与人类「在起初」的同住状态。

利未记8章5节     摩西告诉会众说：「这就是耶和华所吩咐当行的事。」

有人问，在居家隔离这段时间里，除了睡觉吃饭，你有没有利用时间提升自己？有的人觉得居家隔离就好像在旷野里，想要什么没有什么，想做什么也都提不起劲。但也有些人利用这段时间做了一些平常没有时间做的事，把在旷野的生活过得充实又有意义。有的人快乐地陪伴家人，享受与父母或儿女的相处，有的人拚命玩游戏，有的人和配偶吵架大打出手而离异。

旷野是一样的，但是怎样面对它的心态非常重要。有的人以为当基督徒不能做很多世俗的事很无聊，可是当你看摩西被神使用时之忙碌，你就晓得无聊不在跟随神的人之字典里。摩西做好会幕之后，下一步会是什么？

神对摩西说：「你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣，膏油，与赎罪祭的一只公牛，两只公绵羊，一筐无酵饼都带来，又招聚会众到会幕门口。」摩西就照耶和华所吩咐的行了，于是会众聚集在会幕门口，告诉会众：「这就是耶和华所吩咐当行的事。」。神要摩西去膏立亚伦和他的儿子们承接祭司的职份。

神没有拣选摩西和其后裔作为祭司，摩西的后裔和其他利未人一样负责帮助祭司，照顾会幕的事。假如换了别人，会不会想为自己的儿女或后裔争取比较好的职位或差事呢？人总是要计较自己的工作或收入，夫妻之间也要计较谁是头，但是神的安排让人明白，每一种工作和职份都是平等的，只是工作的性质不同。

所以在摩西膏立祭司这件事，每一件事都带着这一句话：「都是照耶和华所吩咐摩西的。」摩西完完全全地顺服神的每一句话，让我们看到摩西对神的敬畏和忠心，表现在每一件事的细心上。从把把冠冕戴在亚伦头上，在冠冕的前面钉上金牌；为亚伦的儿子们洗身，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。