上行之詩。
1 凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福！
2 你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。
3 你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。
4 看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福。
5 願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處，
6 願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！
2020年的春節快到了，巿面上的〈福〉也大行其道。人人都渴望有福，拜佛的人爭著去廟裡拿頭香，甚至還有人去，幫忙佔位賣黃牛票，因為他們相信這頭香可以帶來一年的好運和平安，這好運主要是指財運。
世人渴求福氣，聖經也講福氣。但是真正的福氣是什麼？人所追求的福氣和神所說的福氣是否一樣？在中國古書上記載了五福：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命（《書經洪范》）。 ‘長壽’是指命不夭折而且福壽綿長；‘富貴’是錢財富足而且地位尊貴；‘康寧’是身體健康而且心靈安寧；‘好德’是生性仁善而且寬厚寧靜；‘善終’是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭遇橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有掛慮和煩惱，安詳且自在地離開人間。
所羅門上行之詩。
1 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。
2 你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；唯有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。
3 兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是祂所給的賞賜。
4 少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭。
5 箭袋充滿的人便為有福！他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。
記得有人在作見證時，提及在家裡做謝飯禱告時，尚未信主的父親非常生氣，為什麼他辛苦賺錢養家，孩子有飯吃卻在感謝耶穌？也有朋友說，他們一生勤奮，所得財富都是自己一汗一血換來的，為什麼要感謝那看也看不見的神？
去年我們家附近興蓋一間老人院，眼看就要建成，突然在一夜之間被燒得精光。溫哥華六層樓以下的建築多是木頭，所以一起火便燒得很快。我們看電影時，也經常看到放哨的人被殺掉，因為敵人來得不知不覺。
有很多行業的人在開張或開始時，都要拜拜，他們相信他們的工作和平安都需要鬼神的保護，尤其是電影界的，他們希望不要受到鬼神的打擾，希望一切順利。假如不信神的人都相信靈界有力量影響他們要做的事情，那麼相信有真神的人，豈不更應明白神在我們的工作上之主權和重要性？
上行之詩。
1 當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。
2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：「耶和華為他們行了大事！」
3 耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。
4 耶和華啊，求祢使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。
5 流淚撒種的，必歡呼收割。
6 那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。
在南國猶大被巴比倫滅掉以先，先知耶利米曾預言，七十年後，神要讓那些被擄的人歸回。七十年，是一段十分漫長的時間，猶大人被擄到遠離家鄉的巴比倫，在那裡重新立下根基，重建家業。有點像現代人移民到不同的國家。經過七十年，都變成華僑或猶僑了。生活一旦穩定，還想回去那千瘡百孔的老家嗎？感覺上，那是屬於祖輩的地方，再也不是自己的地方了。
但是當聖靈感動人的時候，當神要動工時，祂就會喚醒那些人心靈裡最深的渴望：回家，歸家，回到那塊神為我們定意之地，重建靈魂的故鄉。就這樣，大約有五萬人跟著所羅巴伯等人回到了迦南地。
那時沒有飛機，也沒有火車或汽車，那些人都是步行或騎牲畜。回想被鎖鏈銬住帶到巴比倫時，再想想可以自由身，又帶著財產回到故鄉，真是此一時也彼一時，彷彿做了一個好長的夢，夢醒人都老了。
上行之詩。
1 倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。
2 眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。
3 惡人的杖不常落在義人的份上，免得義人伸手作惡。
4 耶和華啊，求祢善待那些為善和心裡正直的人。
5 至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。願平安歸於以色列！
錫安山是耶路撒冷老城南部一座山的名稱。這個詞在《聖經》中首先用於形容大衛城( 《代下》5:2 ; 《代下》11:5; 《撒下》5:7; 《王上》8:1 )，後來用於聖殿山，現在被用作古代耶路撒冷西山的名字。當詩人舉頭觀看，回想大衛王怎樣戰勝耶布斯人，神怎樣保守這塊地，不生免生出許多讚嘆。錫安代表神的居所，就是神與祂子民相會的地方。耶路撒冷常與錫安合用，代表彌賽亞要在那裡作王掌權，凡被贖的子民都要與祂一同顯現在榮耀裡。
“眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓”，耶路撒冷的地勢：耶路撒冷位於以色列中央山脈最高處的平台上，海拔約750公尺。東有汲淪溪，西邊和南邊是欣嫩溪，三面溪底和城的高差在40至80公尺之間。城區包括五座山頭，東南有俄斐勒山，東有摩利亞山，東北有貝西大山，西北有亞克拉山，西南有錫安山。城的東邊有橄欖山，群山環繞成為屏障，外敵接近不易，但交通十分便利，是天然的統治中心。詩人用群山圍繞耶路撒冷來形容神對我們的愛，也是指出我們若肯倚靠神，就可以蒙保守；反之，我們若不倚靠神，要憑自己的血氣去抵抗，那麼一定會失敗。沒有了群山環繞的耶路撒冷，就有如其他平地的城鎮一樣容易攻取，防不勝防。
大衛上行之詩。
1 以色列人要說：「若不是耶和華幫助我們，
2 若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們，
3 向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。
4 那時波濤必漫過我們，河水必淹沒我們，
5 狂傲的水必淹沒我們。」
6 耶和華是應當稱頌的！祂沒有把我們當野食交給他們吞吃。
7 我們好像雀鳥從捕鳥人的網羅裡逃脫，網羅破裂，我們逃脫了。
8 我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。
大衛在這詩篇裡用三個比喻來形容他的敵人，一被當成野食吞吃，二猶如狂傲的水、波濤、河水，三是捕鳥人及其網羅。前面兩種是看得見，迎面而來，卻很難逃脫的危險，第三種是看不見的陷阱。在羅馬皇帝逼迫基督徒時，他採用了猛獸來吞食基督徒。把他們綁在獸皮裡，然後放到競技場，任饑餓的獅子撕咬。有時是讓基督徒跟餓了好幾天的猛獸廝打，可想而知，結果十分褄慘。被當作野食，何等可憐。
第二種災難像大洪水般地來臨，這種災難就好比社會上的潮流。一波波地在向信徒挑戰聖經的可靠性，神的話語之權威，以及社會道德的低落，等等。當我們看到變性的男人可以進去女性使用的廁所和浴室及更衣室時，有女兒的父親豈能不站出來抗議嗎？同性婚姻的議題，大麻合法化，還有更多涉及道德底線的挑戰，讓人看到撒旦的手遍及這個社會，而每進一步，就聽到撒旦的狂笑聲。但是神依然掌權。
上行之詩。
1 坐在天上的主啊，我向祢舉目！
2 看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到祂憐憫我們。
3 耶和華啊，求祢憐憫我們，憐憫我們！因為我們被藐視，已到極處。
4 我們被那些安逸人的譏誚和驕傲人的藐視已到極處。
眼睛，是人的靈魂之窗。往往，人的眼睛注目的，就是他心裡所在意的人或事物。不僅是自己喜歡的，就是不喜歡的，也會常常去看，為了抓住別人的把柄或弱點，以便攻擊。眼睛所看的，會流露出人真正的心意。有個年輕男子在和一個年輕的女性交往時，仍然頻頻去看其他女子，想當然耳，那段感情就無法繼續了。因為他的眼睛動態，表明了他的不專情。因此結婚後的人應該更加小心自己的眼睛往哪裡看，因為你若不把心放在配偶身上，你的婚姻一定不快樂，容易失敗。你的心就是你的眼睛。
古時的中東，一般家庭裡都會有僕人或使女，他們的主人和主母不會一天到晚開口叫僕人或使女做事情，而是用手表達。尤其是在客人面前，開口叫僕人做事，等於表示自己對下人的訓練不週全。主人示意時，往往是用某種姿勢傳達，揮揮手、動動手指頭，所以僕人必須十分留意主人或主母的手，才能按著主人和主母的心意去完成任務。這種訓練需要經過長時期的觀察和配合，並不是短時間內就可以清楚主人或主母的意願。
大衛上行之詩。
1 人對我說「我們往耶和華的殿去」，我就歡喜。
2 耶路撒冷啊，我們的腳站在祢的門內。
3 耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。
4 眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例稱讚耶和華的名。
5 因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。
6 你們要為耶路撒冷求平安：「耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺。
7 願你城中平安，願你宮內興旺！」
8 因我弟兄和同伴的緣故，我要說：「願平安在你中間！」
9 因耶和華我們神殿的緣故，我要為你求福。
耶路撒冷，在全世界裡具有不可磨滅的位置。很多人去那裡旅遊是抱著一種朝聖的心情，想要去經歷舊約和新約聖經裡的情景。這種現象說明了一個事實，雖然許多人不相信有神，但是有更多人相信聖經的史實。不然他們去做什麼呢？特別是以色列人，有些人很窮，但是總要想盡辦法，一生裡怎樣也要去一次。去過的人總會把那旅程當成一生最大的炫耀。是的，人的心相信有神，不管他們的生活或外表不斷地拒絕神，但是他們的行動卻洩露出心裡的秘密。
上行之詩從詩篇120篇開始，有人認為120篇是一首悔改詩，因為認識到世界的虛謊和充滿敵意，因而向世界說“不”，掉轉自己的腳步，歸向神的一個開始。121篇則是開始靠交託的詩篇，證明在對神的信心裡，能勝過試煉和苦難；經過許多辛苦，終於到了耶路撒冷，這就是122篇的心境。
上行之詩。
1 我要向山舉目。我的幫助從何而來？
2 我的幫助從造天地的耶和華而來。
3 祂必不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹。
4 保護以色列的也不打盹，也不睡覺。
5 保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。
6 白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。
7 耶和華要保護你免受一切的災害，祂要保護你的性命。
8 你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。
這是一首大家都很喜歡的詩，有人譜曲，作成詩歌，連小朋友都朗朗上口。這首詩篇也很容易背誦，每一句經文都是無比的祝福。當詩人帶著滿心的仰慕朝著耶路撒冷的聖殿，一步比一步高地往上走時，他無可避免地看到圍繞著耶路撒冷的群山。當他看到四週圍著耶路撒冷的眾山時，他發出了一個問題：“我的幫助從何而來？”
在所羅門做王的後期，納了許多外邦的妃嬪，她們帶來各自在家鄉裡祭拜的偶像。為了討取她們的歡心，所羅門王也隨著她們去拜偶像。從那時開始，百姓就在高處和各山崗上做祭拜偶像的丘壇。在華人住的地方，在各大山小丘上也是處處有廟。
上行之詩。
1 我在急難中求告耶和華，祂就應允我。
2 耶和華啊，求祢救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭。
3 詭詐的舌頭啊，要給你什麼呢？要拿什麼加給你呢？
4 就是勇士的利箭和羅騰木的炭火。
5 我寄居在米設，住在基達帳篷之中有禍了！
6 我與那恨惡和睦的人許久同住。
7 我願和睦，但我發言，他們就要爭戰。
詩篇120-134篇都稱為上行之詩。“上行”一詞包含了台階、階段和等級，以及上升、登上、爬上等意思，故又稱“登階之詩”。根據神賜給以色列人的律法，所有以色列的男丁必須一年三次朝見耶和華，從各處前來耶路撒冷向神守節：即無酵節（逾越節）、收割節（五旬節）和收藏節（住棚節）。無論他們住在那裏，都必須離開自己的家園，前往耶路撒冷朝見神。當這些朝聖者從各處往耶路撒冷時，有時在路上相遇，因此成了一大群人。他們一路前行時，就歌唱這十五篇詩。〈詩篇〉122:4說：“眾支派，就是耶和華的支派，上那裏去，作以色列的證據，稱讚耶和華的名”，以色列的眾支派就是雅各的後裔十二支派，都要盡可能上耶路撒冷去敬拜耶和華。
ת Tau（第22段）
169耶和華啊，願我的呼籲達到祢面前，照祢的話賜我悟性。
170願我的懇求達到祢面前，照祢的話搭救我。
171願我的嘴發出讚美的話，因為祢將律例教訓我。
172願我的舌頭歌唱祢的話，因祢一切的命令盡都公義。
173願祢用手幫助我，因我揀選了祢的訓詞。
174耶和華啊，我切慕祢的救恩，祢的律法也是我所喜愛的。
175願我的性命存活，得以讚美祢，願祢的典章幫助我。
176我如亡羊走迷了路，求祢尋找僕人，因我不忘記祢的命令。
這是2020年的第二週，不知道你的新年新志願實行得如何？今天我們讀到〈詩篇〉119篇的最後一段了，為你自己鼓掌吧! 能把〈詩篇〉119篇讀完的人可不多，不信你可以去問問看。時間是很無情的，不管你選擇做對的事或不對的事，它都會一樣溜走，留下的只是你的得著或後悔。相信此刻，你必然很高興自己做了正確的選擇。
以前有一首歌叫做〈玫瑰三願〉，其三願如下：「我願那妒我的無情風雨莫吹打，我願那愛我的多情遊客莫攀摘，我願那紅顏常好勿凋謝，好教我留住芳華。」這三願的最終目的就是為了留住芳華，可惜我們知道所有的玫瑰都失望了，因為再美的人事都會成為過去。那種心願是夢想罷了。
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