馬太福音12:8 因為人子是安息日的主。
耶穌是在怎樣的情況下說這句話呢？你記得嗎?
有一天，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。 法利賽人看到了就責備耶穌，說祂皂門徒做了不該做的事情。什麼不該做的事情呢？不該肚子餓嗎？不該吃麥穗嗎？還是不該掐麥穗？還是根本不該在安息日從麥地經過？
法利賽人注重的是該不該。
耶穌注重的，是門徒的需要。門徒餓了，需要食物，把食物放在口裡。在耶穌看來理所當然。
從法利賽人的角度，耶穌以大衛吃祭司的餅為例來解釋。大衛饑餓時，都可以吃祭司才可以吃的陳設餅；相較之下，麥穗應該更沒問題了。
法利賽人認為掐麥穗是犯了安息日的大罪，但是審判人有沒有罪的是誰呢？不該由法利賽人來定門徒的罪。法利賽人雖自以為義，卻也沒有從神來的權柄訂人的罪。
假如祭司在安息日，在聖殿裡工作不算罪；那麼為什麼耶穌的門徒因為饑餓掐麥穗是罪呢？律法裡沒有這一條，很多條文細節都是後人加上去的。因此，只有安息日的主可以審判人是否有罪，是否干犯了安息日。
路加福音 7:13 主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭！」
拿因城是一座位於拿撒勒東南約八公里的小城，現今在拿撒勒以南數哩的耶斯列平原上，位於小黑門（Little Hermon）的邊緣，一般人都接納它就是《路加福音》所敘述的地點（路7:11）。在希伯來文的Naim裡，意思是使人愉快的綠茵之地，和該地區怡人的景色十分貼切。有人以為她就是舊約裡提到的書念，就是為先知以利沙預備小樓的婦人住處，她的兒子也曾經死了，後被以利沙救活(王下4)。
這個故事最動人之處在於沒有人向耶穌求什麼，寡婦己經傷心欲絕，圍觀的人也都心感不忍。就在這時，耶穌來了，祂一看到這樣的情形就憐憫那寡婦。耶穌叫她不要哭，然後吩咐死人起來。在一片絕望的淚水裡，眾人領受了從耶穌而來的愛和希望。這真是「那坐在黑暗裡的百姓看見了大光，坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」的最佳寫照。在人類的有限裡，我們何等需要神的憐憫。
緊接著就是被希律關在監裡的施洗約翰派門徒去問耶穌，「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」耶穌的回答對我們的意義可能不如對以色列人那麼大。因為在舊約裡，以色列人都期盼著神所應許的彌賽亞快快來臨。施洗約翰為耶穌施洗時相當確信耶穌就是神的兒子，但是他的心裡還是有那麼一點疑惑。我們對信仰也會如此吧，有時信心滿溢，有時又一點信心也沒有。
以賽亞書1:11從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。
當大希律死了之後，瑪利亞和約瑟就帶著小小耶穌從埃及回到他們原來住的地方—拿撒勒。耶穌的童年大部分時間都在這個小村莊度過，那時拿撒勒是一個聲名狼籍的地方，交通很不方便，離國際大道有六公里之遙；但是自從主耶穌升天之後，在一世紀時，此地變成朝聖者的主要目的地，現今城中有報喜堂、聖約瑟堂、聖加百列堂、基督聖桌堂和拿撒勒修女院等可參觀之處。 如今拿撒勒交通方便，公路網四通八達，與加利利的公路系統密切相連。
拿撒勒Netzer（נצרת），這名字的字根zer（נצר），意為“分支(枝椏/苗)”，暗指關於大衛王對彌賽亞的預言。 從耶西的根基起必發一條枝子，這枝必結出果實（賽11:1）。耶西是大衛的父親，耶西的本(根)指的是大衛的後裔，所以彌賽亞必須合乎預言裡的要求，祂必須是大衛的後裔。
拿撒勒在〈聖經〉裡是一個默默無聞的小地方，但是天使在這裡告訴馬利亞，她將要從聖靈懷孕生子；耶穌也以此地為自己的家鄉(太13:54)，但是耶穌在自己家鄉的會堂教訓人時，這地方的人卻因為他們對耶穌一家太熟了，以致於看不起耶穌，他們就厭棄耶穌。因此耶穌說：「大凡先知，除了本地、本家之外，沒有不被人尊敬的。」他們不但不接受耶穌，還攆他出城。耶穌因而離開他們，也不在那裡多行異能。拿撒勒人喪失了一個認識彌賽亞的機會。
路加福音10:13 哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰、坐在地上悔改了。
在整本《聖經》裡，只提到哥拉汛兩次，一次在〈路加福音〉，一次在〈馬太福音〉；兩次都是被罵，就是今天經文裡的主角。哥拉汛；迦百農和伯賽大是人稱耶穌傳福音的鐡三角，意思就是因為其地理位置相近，形成了一個三角型，而耶穌在這三個城鎮的時間也特別多，所以稱之為福音的鐡三角。
現在經常聽到有信徒說，傳福音很難，都沒有人要信耶!今天你看了耶穌傳福音之後，也是如此痛心地指責那些人的不信，心裡可能會感到安慰一些。想當年主耶穌週遊四方，神蹟奇事不斷，當地人還不肯相信，還要驅逐耶穌；更何況我們這些平凡的信徒，所遭受的抵擋原是正常。因為在人心裡有著撒旦的位置，怎麼會輕易讓耶穌取代？所以保羅說，若不是聖靈感動，沒有人能稱呼耶穌是主(林前12:3)，是一句何等真實的話，鼓勵我們傳福音更要倚靠禱告，求聖靈動工。
馬可福音8:22他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。
耶穌和施洗約翰都是傳天國的福音，但是他們傳福音的方式是相反的。施洗約翰以約但河為據點，呼召各地的人到他那裡去悔改，洗禮。耶穌則行走於猶大地各個鄉村城鎮，到處呼召人出來跟隨祂。
耶穌呼召的第一批門徒原先都是住在伯賽大，這是腓力，彼得，安得烈的家鄉；但是在耶穌呼召他們時，彼得和安得烈己經住在迦百農。
伯賽大位於加利利湖的東北角，在約但河入湖處的東邊，附近有許多野生動物和魚類，所以其亞蘭文原名意思是「漁人之家」，也有人譯為「捕魚之家」或「撒網之地」。在以色列有兩個地點被考古學家認為是當年的伯賽大 : Et-Tell 和El-Araj (阿拉伯語)，到目前為止尚未有定論，但只有一個伯賽大Et-Tell 可以去參觀。
伯賽大在舊約裡曾是基述(Geshur)的大城，也就是大衛的妻子(基述王達買的女兒)瑪迦的娘家。大衛和瑪迦生的兒子押沙龍，因為哥哥暗嫩強姦他的妹妹她瑪，因此找了一個機會殺死暗嫩，之後就逃到外公家裡，也就是當時的基述。此地在主前732年被亞述王所滅。根據猶太史學家約瑟夫的記載，在耶穌時代的伯賽大是個小漁村，分封王腓力將其重建成一個希臘城巿，並以奧古斯都之女的名字命名：「猶利亞斯伯賽大」（Bethsaida Julias）。但是猶太人並不接受此名。
迦百農和伯賽大非常接近，相距不到六公里。在耶穌的時代，這兩個城巿由兩個分封王：希律·安提帕和希律·腓力管轄，因此有一條主要的道路連接這兩座城。當耶穌聽到施洗約翰被希律安提帕斬頭之後，原想和門徒暗暗地到曠野歇一歇，沒想到眾人看見他們，就從各城步行比他們先到一步。耶穌看他們如同羊沒有牧人一樣，便開口教訓他們，說啊說的，天就黑了。
約翰福音1:34 我看見了，就證明這是神的兒子。
世界上有很多著名的大河，約但河也許不是其中之一；因為相對而言，約但河的氣勢或寬長都只算是一條小河。它是世界上最低的河流，由北向南貫穿巴勒斯坦地區。但是俗云，山不在高，有仙則靈；所以河不在大，有神則威。《聖經》裡記載著許多關於約但河的故事，我們就來看看一二。
你記得《聖經》中的人物哪一個最早渡過約但河嗎？我猜是亞伯拉罕，因為神把迦南地賜給他，所以他從哈蘭一路往南，一定要經過約但河才能到希伯崙或是南地。再來是誰呢？再來就是亞伯拉罕的孫子雅各，為了逃避哥哥以掃的追殺，渡過約但河，和他祖父走相反的路線回到巴旦亞蘭，在那裡娶妻生子。廿年後，再回迦南地。在雅各過約但河的前一夜，他在約但河的雅博渡口和天使摔跤，使者在這裡為他改名: 以色列。雅各為那地取名毗努伊勒，意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」(創32:30)
再來便是約書亞率領兩百多萬以色列人過約約河，當抬著約櫃的祭司之腳一踩進水裡，那從上往下流的河水就立起成壘，不流的水也斷絕了。當所有的人到了對岸之後，祭司才上岸，祭司一上岸，約但河的水就還原，依然漲過兩岸。他們上岸後在吉甲安營，立石記念為「要使地上萬民都知道耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的神。」(書4:24)
雖然在舊約裡，約但河流域發生了不少戰爭，這些我們就不一一細說。有趣的是在列王時期，雖然以色列和亞蘭是敵對的關係。但是有一次亞蘭的元帥乃縵患了大痲瘋，在那時大痲瘋是不治之症，糟透了! 但是在他家有一個從以色列地擄來的小女孩，建議他去找先知以利沙。他也真的去以色列找以利沙，沒想到以利沙叫他去約但河浸七次。他很生氣，後來聽僕人的勸，還是去約但河浸了七次，沒想到他的大痲瘋真的痊癒了。他說：「如今我知道、除了以色列之外、普天下沒有神」(王下5:15)
撒母耳記上2:30b 因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。
其實今天不是禮拜天，明天才是禮拜天。但是明天我休假，所以必須今天提醒你，明天是禮拜天，今天要把明天的事稍微準備一下，不要太晚睡哦!
其實「今天是禮拜天」是一首歌，也是一個廣場舞，所以你觀看時還可以跟著唱，跟著跳，藉此鍛鍊身體；並且也鍛鍊靈魂，記得要去敬拜賜我們生命的神。這首歌舞之特別在於它是兩岸三地的基督徒合作的成品。讓我們記得，不管這世上的政治局勢如何，在主裡我們都是一家人。
它的歌詞如下：
今天是禮拜天， 我們一起敬拜吧! 放下手裡忙不完的事情啊，
盡心盡性盡意盡力愛主我的神，因祢是我們隨時的幫助。
今天是禮拜天， 我們一起敬拜吧! 主挪去一切重擔和煩惱，
靈魂憂傷的人 我們重新得力量，全新的我們現在就出發!
我要以感謝為祭獻給祢 ，將榮耀讚美歸給祢的名，
我要不住歌頌， 不停的讚美， 因祢的信實直到萬代！
(內有視頻)
以賽亞書42:3 壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅，祂憑真實將公理傳開。
耶穌接到了一個喜筵的邀請，便帶著幾個新接收的門徒一起往迦拿而去。迦拿在拿撒勒和迦百農的中間，是一個在小山和溪水旁的小村，交通不方便，是一個十分安靜的小村子。
從迦百農往東南走了大約15公里，就到了迦拿。此時耶穌剛收的一個門徒腓力去找他住在迦拿的朋友拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」(約1:45) 根據對拿撒勒的認知，拿但業輕蔑地回答：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」
耶穌一看見拿但業，便說他是個心裡沒有詭詐的真以色列人，拿但業很詑異耶穌從何知道他？耶穌說：腓力還沒有叫你時，我己經看到你站在無花果樹下了。拿但業覺得耶穌好「神」哪!立刻稱呼耶穌是神的兒子，以色列的王。更「神」的事接著發生了。
耶穌領著幾個門徒到了迦拿的婚宴，婚禮的主人家可能是耶穌的母親馬利亞的親戚，因此她也在那裡幫忙張羅。在充滿喜樂的盛筵裡，馬利亞卻很著急地來找耶穌，因為給客人喝的酒準備得不夠，這是何等失禮的事啊!這樣大的事，馬利亞不找主人或管家再去買些酒，反而是去找兒子耶穌，可見她知道耶穌能人之所不能。因此，她對用人說：「他告訴你們什麼，你們就做什麼。」這就是耶穌變水為酒，第一件公開施行的神蹟。祂的門徒就因而信祂了。(約2:1-11)
馬太福音4 :19 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」
迦百農是在加利利湖邊的一個小鎮，在舊約時默默無聞，到了公元前二世紀才開始有人注意到她，那時她的名字是Capharnaum迦弗農，到了第五世紀才改為Capernaum迦百農；「迦百」翻譯自英文的「Caper」，在希伯來文是Kefar，意思是村。「農」翻譯自英文的「naum」，在希伯來文的意思是安慰；也有說Kefar Nahum，Nahum意指那鴻，所以是「那鴻的鄉村」，但是無法查考這那鴻是否舊約裡的先知那鴻。Talhum是她的阿拉伯名。
耶穌離開拿撒勒後，就來到約卅公里外的迦百農，若以時速4公里計算，大約要走七、八個小時。當時的迦百農並不是一個名不經傳的地方，她座落在當時國際通道的中心。這條國際通道是從底加波利Decapolis到敘利亞Syria的主要公路，向南通到埃及，向西可以通到地中海沿岸的三個大港口：該撒利亞(Caesarea)，多利買(Ptolemais)，及推羅(Tyre)。
因為這條公路，迦百農成為一個從富庶的東方而來的駝商隊之第一個休息站，並且從其西南方一帶來的鹹魚，一定要先經過這裡，然後才上往西的羅馬公路，到地中海岸的多利買，而輸出到歐洲。因此在迦百農很自然的就有一個稅關(Custom House)，並且坐在稅關上的一位稅吏馬太(或名利未)，後來竟然成為耶穌的十二門徒之一(路5:27-29)。
最近在迦百農發現一個「羅馬里程碑」(Roman milestone)，也證明了「羅馬道路」曾經經過這個城鎮，也解釋了為什麼有一位羅馬的百夫長，要住在以猶太人為主的迦百農(路7:1-10)。耶穌曾在這裡醫治了一位百夫長的僕人，並稱讚百夫長的信心。
約翰福音14:30 這世界的王將到；他在我裡面是毫無所有。
聖經信仰所建立的權威，是因其信息和內容都建立於曾經真實發生過的事件之上。聖經裡所記載的歷史和背景也都有蹟可循。舊約學者布魯格曼(Walter Brueggemann)說：：「在舊約當中，從沒有『無時間的空間』，也沒有『無空間的時間』，只有『蘊藏故事的地方』(storied place)，也就是說，一個地方之所以含意義，是因為發生在那裡的歷史。」
即使新約比較注重屬靈的教導，也還是要以實地為本，去明白事件或教導的源頭，以期更明白主的教導和神的心意。因此認識耶穌到過的地方可以幫助信徒更明白，所有耶穌的教導都不是空談。
今天要來看兩個耶穌沒有去過的地方，卻與基督教信仰有極深的關係。第一個是希律堡。希律堡建於主前23-20年，是大希律耗資最龐大的建築項目，亦是他所興建的所有項目中，唯一以自己名字命名的地方。
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