民数记17章8节  第二天,摩西进法柜的帐幕去。谁知利未亚伦的杖已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。

〈民数记〉16章所记载的可拉一党的叛乱,是大家耳熟能详的故事,让我们看到摩西面对的挑战一级级地加重。旷野里的生活就好像人的一生,不停地受到挑战,让我们来看看摩西怎样面对这个局面。

犹太拉比根据犹太经典Midrash(释经书)里的资料,作出了一些分析。可拉之所以背叛摩西与亚伦的原因,至少有四项因素:1,沉湎于自身的家世背景,2,贪图祭司的职分,3,不服神所设立的代表权柄,4,怀着不信的恶心 。

1,沉湎于自身的家世背景:可拉是利未支派哥辖次子以斯哈的长子(出6:21),因此他与摩西、亚伦在辈分上称得上是平起平坐,并且是他们堂兄弟中最年长的,所以当他未受摩西重用时,心中十分恼怒。尤其比他年幼的平辈以利撒反-乌薛的次子(出6:22)被任命为哥辖宗族的首领(民3:30),而不是他时,他感到屈辱不平。

2,贪图祭司的职分:比可拉年幼的几位晚辈-亚伦的四个儿子,拿答、亚比户、以利亚撒和以他玛都是受膏的祭司,承接圣职供祭司职分,而他这个长辈却未被授予祭司的职分,心中当然忿忿不平。(他不明白这是神的拣选。)

三、不服神所设立的代表权柄 :由于心中长期以来累积的种种不满,对于神所设立的代表权柄摩西与亚伦,自然心生怨怼,认为他们两人高擡自己,超过耶和华的会众,并且常凭己意行事。(例如亚伦的四个儿子都承接圣职供祭司职分,他认为一定是因为亚伦是摩西的哥哥,所以摩西才如此安排。)可拉没有看见耶和华的权柄,他以为这是个人的问题。

四、怀着不信的恶心 :由于心中不服神所设立的权柄,故进而对于神藉摩西所颁布的律法也产生怀疑。他认为神在西乃山上只有颁布十条诫命,其余所谓的律例、典章、法度等都是摩西杜撰的,为要借着这些律例来统治他们。

基于上述各项因素,可拉虽然亟思背叛,但因时机尚未成熟,因此他按兵不动。直到神吩咐摩西打发十二个探子去窥探迦南地;但这十二个探子回来后,除了约书亚和迦勒外,其余的探子都报恶信,以致惹神发怒,叫他们这些向神发过怨言的,都在旷野倒毙,这时以色列全会众中都充满对摩西、亚伦的不满。可拉眼见时机成熟,便开始进行煽动。至终他获得足彀的跟随者-包括流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安以及以色列会众中的250个首领,便在摩西面前起来,聚集攻击摩西、亚伦。

他们以为是反对摩西、亚伦,绝不是反对神;他们没有意思背叛神,他们要继续事奉神,他们乃是轻看摩西、亚伦。但神和祂的代表权柄是不能分开的,人不能对神是一个态度,对摩西、亚伦又是一个态度。人不能一手拒绝神的代表权柄,一手又接受神。他们若服在摩西、亚伦的权柄底下,就是顺服神。许多人知道要顺服神,却不愿顺服神所设立的代表权柄。

背叛乃是阴间的法则,他们背叛,阴间的门就开了,地裂开,把可拉、大坍、亚比兰及其家属财物都吞下去,叫他们活活的坠落阴间。阴间的门不能胜过教会,背叛的灵却能开阴间的门。一切的罪都会释放死亡,但背叛是更厉害的释放死亡。顺服权柄的才能封闭阴间的门,才是释放生命。

神能经得起他们在旷野十次的发怨言,神经不起人来顶撞祂的权柄。有许多罪是神受得住,且是可原谅的,但一有背叛,神就不能容忍,因为背叛是死亡的原则,是撒但的原则,所以背叛的罪比甚么罪都厉害,每当有人抵挡权柄,神立刻审判,这是何等严肃的事!(摘自「The Midrash Says: the book of Bamidbar」(1997)

上一次是米利暗联合亚伦攻击摩西,这一次是250个以色列的首领一起来攻击他和亚伦。这些原本经由神挑选要来帮助摩西的人,竟然成了攻击摩西的人。当他们质问摩西时,摩西不是责备他们,而是俯伏在地回答他们,提醒他们。假如有人要攻击你,你会那样卑微地俯伏在地回答他们吗?岂不怕被对方趁机踹下来?

摩西提醒可拉两件事:a. 以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近他,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前替他们当差。B. 耶和华又使你,和你一切弟兄利未的子孙,一同亲近祂。这样还不够吗?我们的灵性有时真的不够好,常常埋怨神没有提拔我们到更高的位置,事实上是我们不明白神己经把我们放在十分尊贵的位置上了。

为了让他们明白亚伦和后裔为祭司是出于神的命定,摩西叫每个族长交出自己的杖,并在上面写名字,第二天谁的杖若发芽,就是神所拣选,不是摩西命定的。因为每根杖都是干死的木头,怎可能发芽?没想到,第二天,摩西进法柜的帐幕去。谁知利未亚伦的杖已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。

经历这种被同胞因嫉妒而攻击的事实在令人心寒,可以想见摩西没有什么朋友,连哥哥姐姐和至亲的人都联合攻击他,他哪里还有什么朋友?我们有时也会碰到这样伤心的时候,但是要记得神一直与摩西同在,祂也会一直与我们同在,因为祂是以马内利的神,耶稣是我们至好的朋友,我们永远不孤单。