出埃及记七章3-5节 我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。 但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。 我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。
经文段落：出埃及记 6:2–9:35
十灾的结构是一堂给法老必修的「上帝存在论证」的哲学课。
十灾的发生与启动，乃因耶和华欲回应法老在两件事上的「强烈否认」与「强硬拒绝」：
第一、耶和华是神。
第二、以色列作为父神耶和华「长子」的身分。(出埃及记4:22-23)
所以，耶和华要给法老，上一门非常「实际而具体」的哲学课，一堂关于「上帝存在论证」的必修课。
犹太人读十灾，发现到十灾有一个「精心设计」、「别具匠心」的工整结构。
首先、原则上，十灾以一种灾难等级「不断升高」、伤亡规模「渐次扩大」的型态来开展，由此，耶和华神得以向法老「强力证明」，谁才是那真正统管宇宙、掌管自然、运作人类历史的神。
唐崇荣国际布道团网站近日上载一段视频「加尔文的祷告」，以此勉励信徒在新冠肺炎日子仍然确信上帝是牧者，带领信徒走过这场战疫。
宗教改革重要人物之一约翰·加尔文（John Calvin）强调，祷告占基督信仰一个很重要的席位。他提出祷告包含四方面的意义：
信徒祷告并不是要告知上帝一些祂不晓得的事情，催促上帝做一些祂不愿意做的事情。反之祷告能够提醒信徒去寻求神，透过默想神的应许实践信心，并且能够帮助信徒从焦虑中得到舒缓。
其次是祷告信徒借此领受父神给我们存留在天上的丰盛。第三，祷告也是神所预定的，但并非为祂而是为了信徒的好处。第四，在祷告中我们将神所应得的荣耀归给祂，并向祂献上敬拜，但同时也使我们获益。
在唐崇荣国际布道团「加尔文的祷告」（Prayer of John Calvin）视频中，主持人呼吁信徒每天抽时间祷告，为自己也为身边的弟兄姊妹代求，在这场瘟疫之中，让我们仍然能够看到上帝的慈爱超越一切的困难，盼望信徒一起学习全然信靠良善的上帝。
创世记五章4节 我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。
假如神呼召你去传福音，然后跟你说，你传福音不会有人相信。你还会去吗？摩西就是碰到了这样的处境，神叫他去见法老，而且神还要用大能的手帮忙，但是埃及王法老也还是不会听摩西的，也不会让以色列人离开。假如你是摩西，你会接这样的差事吗？
当神呼召摩西时，祂就说了： 「我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。(出3:19-21)」事情不容易，但是神有应许。
马礼逊宣教士到中国时才22岁，他抱着这样的信念：「求上帝将我置于困难最多，和从人类眼光中看来最难成功之布道区域中」来到中国。果然，他做了十年，才有一个人相信耶稣。但是他并不是在等人信耶稣，在十年中，他己着手翻译圣经。要回应神呼召的人就必须有这样的心志，正如主耶稣说的，要背起十字架跟随祂。这条路之难走是必然，但是神的应许都会应验，神的应许都是真实的。神不会让祂仆人的工作成为虚空。
因此虽然摩西要面对法老加诸的重担，以色列人的不满和怨言，他好像三明治中间的肉片，被两边夹得很辛苦，他却能在夹缝中仰望神的应许而不气馁，一而再，再而三去见法老；也不停地鼓励以色列人要仰望神的应许。因为神要开始做事了。我们有时也像摩西一样，处在人际关系的夹缝里，两邉不讨好，怎么做都不对，这样的难处，神都知道。只要我们仰望神，就能经历神的作为。
出埃及记三章14节 神对摩西说：「我是自有永有的。」又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」
假如你还记得那场澳洲大火，从2019年年底烧到2020年年初，一共烧了约210天；还有B.C.省和加州去年前年夏季里的森林大火，烧到太阳看起来是红色的，空气里都是烟的味道，那真是一段令人谈到森林大火就心惊胆跳的回忆。森林大火一般都是因为过于干燥，有时也因为人为的疏忽，一点小小的火星就可以燎原。因此在山上看到有荆棘在燃烧时，摩西真是吃惊不小。
有天摩西带着岳父的羊上山找草吃，却忽然看到一棵在燃烧的荆棘，但是虽然有火，荆棘却没有被烧毁。摩西可能觉得自己眼睛有问题，便想上前观看。不料，荆棘里竟有声音叫他的名字：「摩西！摩西！」我觉得他的反应很可爱，他竟然回答：「我在这里。」我以为他会先问：「你是谁？」
神要摩西脱下脚上穿的鞋，并且告诉他所站之处是圣地。摩西在埃及也看过很多偶像，可是这是第一个跟他讲话的「神」。神自我介绍：「我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。」摩西一听，赶快把脸蒙上，不敢再看燃烧的荆棘，不敢看神。
神把祂的计划对摩西说了，摩西却不感兴趣。他曾经满腔热血，以为做埃及王子可以拯救以色列人，却没有想到才杀了一个埃及人，就付出了沉重的代价。现在他万念俱灰，再也没有雄情大志，以为要做牧羊人终老了。所以神叫他去见法老时，他说：「我是什么人？竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」
出埃及记二章22节 西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：「因我在外邦做了寄居的。」
和所有以色列人不一样，当以色列人在做苦工，在烈日下流汗挨打被骂时，摩西在埃及宫庭里过著王子的生活。他是法老女儿收养的义子，名正言顺地得到王子的待遇。根据〈埃及王子Prince of Egypt〉这部电影的形容，法老当时还准备把王位传给他。可见他在埃及王宫里也得到各方面的教导，可以说是文武双全。
旧约圣经最前面五本书：创世记—出埃及记—利未记—民数记—申命记，都是摩西写的，所以称为摩西五经。这也让我们明白，为何神要让他在王宫里成长，因为他在王宫里才有可能受到最完备的教育，才有能力写下这五本十分重要的妥拉Torah (这是犹太人对摩西五经的称谓)。
但是他的骨子里流的还是希伯来人的血，以色列人也可称为希伯来人。就好像很多华人移民到了海外，心里总还觉得自己是家乡的人。意气飞扬的摩西王子有一天走出皇宫，走到被奴役的希伯来人中间，意外看到有一个埃及人在打一个希伯来人。那时奴隶是不敢还手的，即使有力气也不敢还手，只能挨打。摩西王子非常生气，但是他也很谨慎，先左右观看，才出手打死埃及人。不打死不行，打得半死，他回去会告状。摩西王子就惨了，他怎么可以帮希伯来人呢？他是埃及王子啊! 打死了还不行，还得找个地方快快把死人埋在沙里。埃及有很多沙漠地，要埋人很方便。摩西王子做完此事，心里十分得意，觉得帮族人争了一口气。
但是他万万没想到，这件事还是被人知道了。因为那个被欺负的希伯来人肯定回去跟大家说了，这可是一件很稀奇的事啊! 埃及王子竟然帮助一个希伯来人，除了摩西的原生家庭，可能也没有人知道他是希伯来人。这事一传十，十传百，在第二天他想调节两个希伯来人的纠纷时，那人就把这事抖出来，质问他是否又要杀人了。
出埃及记二章10节 孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就做了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：「因我把他从水里拉出来。」
在几千年前的一个炎热的下午，法老美丽的女儿带着几个侍女来到尼罗河边，准备痛快地洗个澡。那时还没有自来水，尼罗河也尚未被污染，在河中洗澡是个非常好的选择。让缓缓流淌的河水洗净一身的热气，加上一点埃及女人用的高级精油，洗完后一身清香。在公主下水前要有一些准备，至少确定四周没人躲著，免得公主危险。
这时公主眼尖，发现河水旁的芦荻里有个东西。芦荻是一种直立的茎秆，有着蓬松的花絮，它的花到了秋天会变成白色，微风吹拂，花絮飘荡就像下了一场雪，故有「秋芦飞雪」的描述。它也是一种良好的防沙、固堤植物。公主叫婢女把芦荻里的东西拿来，原来是个箱子，她好奇地打开来，却突然听到一个婴儿的哭声。婴儿原是安静地躺在箱子里，一看到公主就哭了，让公主好心疼。
聪明的公主立刻明白过来，说：「这是希伯来人的一个孩子。」这时有一个小女孩跑到公主身边， 问她：「我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？」公主同意了。这女孩便去把婴儿的母亲找来，公主答应付这奶妈钱，帮忙养这婴儿，婴儿的母亲便快快乐乐地，光明正大地把自己的婴儿抱回家了。
事情为何如此曲折呢？原来神给亚伯拉罕的应许己经实现了几乎一半。在〈创世记〉15章里，神应许亚伯兰：「你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。」
创世记24章26-27节 那人就低头向耶和华下拜， 说：「耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的！因祂不断地以慈爱、诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。」
摩西说：「祢叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。(诗90:5-6)」他们是指世人，摩西形容人的一生如生长的草，你同意吗？撒拉在127岁时，息了地上的劳苦。最近有两位神重用的仆人都安息主怀了，一个是大卫.鲍森牧师；另一位是拉维.撒迦利亚牧师。前者90岁，后者74岁。所以撒拉活到127岁，在世人的眼中算是很长寿了；那么亚伯拉罕呢？你猜猜看，待会告诉你。
撒拉死时，以撒37岁，未婚。亚伯拉罕终于想到该帮以撒娶个妻子了，以撒的性情可能有点内向，所以也没有出去和当地的迦南女子鬼混。亚伯拉罕希望找个本家的孩子，但是又不想让以撒远行，所以就找了一个老仆人去美索不达米亚，也就是亚伯拉罕的原居地，到了亚伯拉罕的兄弟居住的拿鹤的城。
亚伯拉罕在老仆人临走前嘱咐他，要把女子带回来，不可把以撒带回去。因为，「耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：『我要将这地赐给你的后裔。』」，此时亚伯拉罕虽然还没有看到神的话应验，可是他皂信心己经非常坚定。
坚定到一个地步，他向仆人说：『祂必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。」所以当他的仆人到了拿鹤的城，就开始祷告。
雅歌 6章3节 我属我的良人 ，我的良人也属我 (ani ledodi vedodi li)
来吧，我的爱! ( Lecha Dodi) 这是一首以色列人在安息日唱的歌，也就是迎接安息日的新娘进场歌。是由以色列美角网站的约阿咪所介绍。
「来吧！我的爱！」( L’cha Dodi)，这么浪漫的歌，居然是犹太人每周都要唱的歌！谁是那个爱呢？而且是大家一起在会堂里唱这首歌唷！为什么会有这个特别的传统呢？
每周五晚上，就是安息日(Shabbat)，犹太人这天会不工作，以纪念安息日，因为神创造天地的时候在第七天就休息了。犹太人会来到会堂一起守安息日，而其中一个很重要的环节就是「迎接」安息日。
因为卡巴拉的传统，安息日就如要迎接一个美丽的新娘，所以这首在夕阳时刻要唱的「来吧！我的爱！」( L’cha Dodi)，就是在迎接美丽的安息日。
创世记 22章14节 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」
圣经里给我们看到的亚伯拉罕，并不是像一般人想的，一直都是信心满溢。相反地，亚伯拉罕之所以成为信心之父，是经过了许多的考验和失败。神让我们看到亚伯拉罕跟随祂的点点滴滴，让我们明白，祂知道我们不过是人，祂知道我们的软弱和不足，即使我们失败，祂仍然愿意陪伴我们，等待我们，牵着我们的手一直到永恒。所以，明白这事之后，我们若再看到有人没有信心的表现，也就不用太愤怒了，这就是人的本相，神允许我们慢慢成长，我们也要容忍别人的不足，让他们慢慢成长。
在神和亚伯拉罕讨论过所多玛和蛾摩拉的存亡之后，你可能会想，有过与神面对面的经历，这个人应该不会再犯错了。你一定没想到，他真的又说谎了。当他们搬到非利士地的基拉耳时，他又骗人说撒拉是他的妹妹。结果基拉耳王亚比米勒来把撒拉取去，结果全家遭天谴，妇女都不能生育了。亚比米勒知错后向亚伯拉罕道歉，又赔他一笔钱，亚伯拉罕又赚了。神真的很怜悯恩待亚伯拉罕。
在亚伯拉罕一百岁，撒拉九十岁时，以撒出生了。大家都高兴得不得了，撒拉更是欣喜若狂。在以撒断奶后，亚伯拉罕摆设丰盛的筵席之际，撒拉看到以实玛利在逗以撒，中文是写戏笑，英文是mocking /poking fun，两者都有不怀好意的成份在内。因此她即刻要求亚伯拉罕把他们母子赶出去。
创世记 19章29节 当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
在旧约里，犹太人有接待陌生人的习俗，据说就是从亚伯拉罕开始的。因为亚伯拉罕接待三个陌生人，却没想到是接待了神和祂的使者，因为大家都希望也有这样的福气，因此这习俗便流传下来了。
神向亚伯拉罕说明，应许之子要从撒拉出生；这次神再来跟他们确定此事：「到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。」我在想，为何神要三番四次地告诉他们?是否因为亚伯拉罕和撒拉在这事里也有当尽的责任？假如他们都没有同房，神又没有预备让耶稣那时降生，那么神岂不为难？所以神是在暗示明示，你们两个不要拖拖拉拉的。
上次听到这个宣告，亚伯拉罕在心里偷笑；这次听到宣告，撒拉在那人身后的帐篷门口偷笑。因为两人都觉得不可能，不合逻辑。不过，这次他们两个人总算明白了神的暗示明示。当他们完成此行的任务要离开时，亚伯拉罕就送他们一程。
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