撒母耳记上2:30b 因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。
其实今天不是礼拜天，明天才是礼拜天。但是明天我休假，所以必须今天提醒你，明天是礼拜天，今天要把明天的事稍微准备一下，不要太晚睡哦!
其实「今天是礼拜天」是一首歌，也是一个广场舞，所以你观看时还可以跟着唱，跟着跳，借此锻炼身体；并且也锻炼灵魂，记得要去敬拜赐我们生命的神。这首歌舞之特别在于它是两岸三地的基督徒合作的成品。让我们记得，不管这世上的政治局势如何，在主里我们都是一家人。
它的歌词如下：
今天是礼拜天， 我们一起敬拜吧! 放下手里忙不完的事情啊，
尽心尽性尽意尽力爱主我的神，因祢是我们随时的帮助。
今天是礼拜天， 我们一起敬拜吧! 主挪去一切重担和烦恼，
灵魂忧伤的人 我们重新得力量，全新的我们现在就出发!
我要以感谢为祭献给祢 ，将荣耀赞美归给祢的名，
我要不住歌颂， 不停的赞美， 因祢的信实直到万代！
(内有视频)
以赛亚书42:3 压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭，祂凭真实将公理传开。
耶稣接到了一个喜筵的邀请，便带着几个新接收的门徒一起往迦拿而去。迦拿在拿撒勒和迦百农的中间，是一个在小山和溪水旁的小村，交通不方便，是一个十分安静的小村子。
从迦百农往东南走了大约15公里，就到了迦拿。此时耶稣刚收的一个门徒腓力去找他住在迦拿的朋友拿但业，对他说：「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」(约1:45) 根据对拿撒勒的认知，拿但业轻蔑地回答：「拿撒勒还能出什么好的吗？」
耶稣一看见拿但业，便说他是个心里没有诡诈的真以色列人，拿但业很詑异耶稣从何知道他？耶稣说：腓力还没有叫你时，我己经看到你站在无花果树下了。拿但业觉得耶稣好「神」哪!立刻称呼耶稣是神的儿子，以色列的王。更「神」的事接着发生了。
耶稣领着几个门徒到了迦拿的婚宴，婚礼的主人家可能是耶稣的母亲马利亚的亲戚，因此她也在那里帮忙张罗。在充满喜乐的盛筵里，马利亚却很着急地来找耶稣，因为给客人喝的酒准备得不够，这是何等失礼的事啊!这样大的事，马利亚不找主人或管家再去买些酒，反而是去找儿子耶稣，可见她知道耶稣能人之所不能。因此，她对用人说：「他告诉你们什么，你们就做什么。」这就是耶稣变水为酒，第一件公开施行的神蹟。祂的门徒就因而信祂了。(约2:1-11)
马太福音4 :19 耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」
迦百农是在加利利湖边的一个小镇，在旧约时默默无闻，到了公元前二世纪才开始有人注意到她，那时她的名字是Capharnaum迦弗农，到了第五世纪才改为Capernaum迦百农；「迦百」翻译自英文的「Caper」，在希伯来文是Kefar，意思是村。「农」翻译自英文的「naum」，在希伯来文的意思是安慰；也有说Kefar Nahum，Nahum意指那鸿，所以是「那鸿的乡村」，但是无法查考这那鸿是否旧约里的先知那鸿。Talhum是她的阿拉伯名。
耶稣离开拿撒勒后，就来到约卅公里外的迦百农，若以时速4公里计算，大约要走七、八个小时。当时的迦百农并不是一个名不经传的地方，她座落在当时国际通道的中心。这条国际通道是从底加波利Decapolis到叙利亚Syria的主要公路，向南通到埃及，向西可以通到地中海沿岸的三个大港口：该撒利亚(Caesarea)，多利买(Ptolemais)，及推罗(Tyre)。
因为这条公路，迦百农成为一个从富庶的东方而来的驼商队之第一个休息站，并且从其西南方一带来的咸鱼，一定要先经过这里，然后才上往西的罗马公路，到地中海岸的多利买，而输出到欧洲。因此在迦百农很自然的就有一个税关(Custom House)，并且坐在税关上的一位税吏马太(或名利未)，后来竟然成为耶稣的十二门徒之一(路5:27-29)。
最近在迦百农发现一个「罗马里程碑」(Roman milestone)，也证明了「罗马道路」曾经经过这个城镇，也解释了为什么有一位罗马的百夫长，要住在以犹太人为主的迦百农(路7:1-10)。耶稣曾在这里医治了一位百夫长的仆人，并称赞百夫长的信心。
约翰福音14:30 这世界的王将到；他在我里面是毫无所有。
圣经信仰所建立的权威，是因其信息和内容都建立于曾经真实发生过的事件之上。圣经里所记载的历史和背景也都有蹟可循。旧约学者布鲁格曼(Walter Brueggemann)说：：「在旧约当中，从没有『无时间的空间』，也没有『无空间的时间』，只有『蕴藏故事的地方』(storied place)，也就是说，一个地方之所以含意义，是因为发生在那里的历史。」
即使新约比较注重属灵的教导，也还是要以实地为本，去明白事件或教导的源头，以期更明白主的教导和神的心意。因此认识耶稣到过的地方可以帮助信徒更明白，所有耶稣的教导都不是空谈。
今天要来看两个耶稣没有去过的地方，却与基督教信仰有极深的关系。第一个是希律堡。希律堡建于主前23-20年，是大希律耗资最庞大的建筑项目，亦是他所兴建的所有项目中，唯一以自己名字命名的地方。
约翰福音6:35耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」
耶稣在伯利恒出生，为了躲避希律王追杀，跟父母逃到埃及；希律王死后，他们一家回到拿撒勒。之后，耶稣一生都在以色列国度过。 四福音书告诉我们，耶稣在祂生命的每个阶段都位于一个特定的位置，这些地点不是随机发生的，是出于神的命定和耶稣的选择。 这些地点都有希伯来文的名字，或许可以借着它们的名字，让我们对圣子的一生及其代表的意义有更深的理解。
伯利恒
耶稣降生在伯利恒，符合了先知弥迦的预言：「伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的。祂的根源从亘古，从太初就有。(弥5:2)」以色列最伟大的君王大卫，也是在伯利恒出生。弥赛亚，以色列的救主和救世主也在这里出生，是再合适不过了。
若不是神激动该撒亚古士督要天下人民去注册，约瑟和玛利亚是绝对不会选在婴儿快要出生时远行的。神的旨意越人的意念，借着环境，神就完成了祂的定意。为了要让人明白这个婴儿的出生对世人之重要。
伯利恒的希伯来名是Beyt-lechem (בית לחם) means “house of bread” in Hebrew。在希伯来文的意思是：面包之屋。耶稣曾在这里用五饼二鱼喂饱了五千人(可6:44)，并在〈约翰福音〉里宣称：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」
今天要给大家介绍一首非常浪漫的情歌—从神来的情歌
「我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实*聘你归我，你就必认识我─耶和华。」(何 2:19-20)
一开始的美好，总是最让人怀念的。
分享一首超级浪漫的希伯来文流行歌–
《世界的最初 Bereshit Olam》 (附歌词)，真的觉得很美～
这是一首很有爱、又很有诗意的歌，
其实这首歌第一次听的时候，就是想到以色列是神的妻子，
花了多少代价，神却没有改变对她的爱
…………………………..请点入听歌……………………..
There, in the beginning, 在那里，一开始，
Eve stood, lovingly, opposite Adam 夏娃带着爱，站在亚当对面
A helper opposite him, bone from his bone 他的帮手，骨中的骨
Then walks Adam 然后亚当走向
Towards she about whom he dreamed 他梦寐以求的人
On the head of his happiness, he will raise you up with him
在他幸福之最，他会让你与他同等
And he will not forget you, his beloved 他不会忘记她，他的爱人
雅歌1:4 我们必因你欢喜快乐，我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。
“We rejoice and delight in you; we will praise your love more than wine.” (Song of Songs 1:4)
情人节的活动起源于，对一位在罗马殉道的天主教神父华伦泰(Valentine)的记念，因为当时的罗马皇帝禁止男人结婚，要他们专心当兵；但是华伦泰无视禁令，仍然为年轻人举行婚礼，后来在公元269年2月14日被斩首。
就像大多数的假期一样，记念华伦泰的活动变成了商人谋财的契机，妨间的卡片、鲜花和巧克力大行其道。但是真正的爱远远王止于糖果或鲜花，因此今天我们要通过这个古老的希伯来文Ahava来理解神对‘爱’的教导。
希伯来语中的爱这个词-ahava（אהבה），由三个基本的希伯来字母组成：aleph（א），hey（ה）和vet（ב）。
从a-hav-a的这三个根字母中，我们得到根词hav（הב），hav表示给予。这字根包含了一个真理，付出便是爱的根本，也就是爱的基础。夫妻之间的爱情是互相给予的， 我们对伴侣的投入越多，联系就越牢固，爱就越深。
创世记1:1 起初，神创造天地。
今天开始我们暂停一下系列性的查经灵修，改为每日一句的灵修，假如我们每天可以记住一句经文，一年就可以记住365句了。我们会参考《以色列圣经学院》的经文解释，从希伯来文的背景去理解神的话。
在希伯来文的‘起初Beresheet’, 有一个隐藏的意思在其中。
英文《圣经》一般都把它译为In The Beginning (在起初)，这并不十分正确，在希伯来原文里，这个字更加有意思。《圣经》里的第一个希伯来文是beresheet, 意思是“at the heading”，在头之处。
头指的不只是身体的最上面，并且是全身最有智慧，人类身份的核心。
《圣经》给人类的信息是：神创造天地是一个智慧的，有计划去做的过程，而不是一个随机发生的错误。因此阅读《圣经》绝不应仅仅是阅读行为， 而必须是一种智力活动。 为了使《圣经》深入人心，我们都需要动脑筋。
当我们如此开始读神的话语时，我们就会明白，相信耶和华神绝对不是迷信，而是一个相当科学和理智的过程。虽然有很多事情我们暂时不能明白，也因而让我们认识到人的智慧有限，应当把信心放在那位无所不能的神身上，让祂成为我们的头，让祂的智慧也启发我们跟随祂的决心。
1你们要赞美耶和华！在神的圣所赞美祂，在他显能力的穹苍赞美祂！
2 要因他大能的作为赞美祂，按着他极美的大德赞美祂！
3 要用角声赞美祂，鼓瑟弹琴赞美祂，
4 击鼓跳舞赞美祂，用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂，
5 用大响的钹赞美祂，用高声的钹赞美祂。
6 凡有气息的都要赞美耶和华！你们要赞美耶和华！
这是诗篇的最后一篇，经过了将近五个月的时间，我们终于读完一次〈诗篇〉。假如这不是你的第一次，希望也不会是最后一次。在〈诗篇〉第150篇，所有的赞美和颂赞都达到高潮。
赞美从神的圣所开始，其次是神显能力的穹苍正如〈约伯记〉第38章所记，当神在创造宇宙时，“晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼”。耶稣最后一次进耶路撒冷时，众人欢呼，法利赛人因此而不高兴， 耶稣却说：“若是祂们闭口不说，这些石头必要呼叫起来！”（路19:40）。
1你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美祂！
2 愿以色列因造他的主欢喜，愿锡安的民因他们的王快乐！
3 愿他们跳舞赞美祂的名，击鼓弹琴歌颂祂！
4 因为耶和华喜爱祂的百姓，祂要用救恩当做谦卑人的装饰。
5 愿圣民因所得的荣耀高兴，愿他们在床上欢呼！
6 愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀，
7 为要报复列邦，刑罚万民。
8 要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣，
9 要在他们身上施行所记录的审判。祂的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华！
以色列人希望能安然地住在神所赐给他们的迦南地，可是因着他们屡次离开神，得罪神，转去拜偶像，以致于神兴起外邦人攻击他们，使他们无法享受像所罗门时代的太平盛世。所罗门王的末期也是因为随着妃嫔去拜偶像，以致神兴起敌人，在他死后撕裂王国。
也因为有时被敌人所制，所以在转向神，蒙神祝福后就又享受到一些太平盛世时，便时时记得锡安的好处。不知道你有没有看过以色列人跳舞歌唱的盛况，那真的是名符其实的载歌载舞，实在是开心至极。神爱以色列人，神也爱我们，神希望我们都活在祂的恩典，时时享受祂的福荫。但是神也用历史提醒我们，有时人在福中不知福，就忘了赐福的神。
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