Archive for category: 每日親近神

出埃及記23章20節  看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。

要建立一個國度容易嗎？現代的年輕人很喜歡自己創業，自己當老板，有的人成功了，有的人輸掉了一切投資。但是創業和建國又有極大的區別，創業成不成只影響到一小群人，但是建國失敗就影響太多人了。

不過我們也可以來玩一下遊戲，擴張我們的想像力，假如你有一個位置，像摩西帶領著幾百萬人出埃及，到了曠野，神說要建國家了，你怎麼辦呢？要從哪裡開始呢？摩西的岳父給他起了個頭，大家一起分工，再來怎麼辦呢？一個國家最重要的是什麼？

現在也流行當直播主，也就是網路紅人，但是當直播主也不容易，有個直播主說工作的細節小至開播準備、合約內容、心理建設、大至擁有正確的價值觀、如何培養觀眾、成為業界的翹楚，每一段都非常重要。一個直播主都要考慮到正確的價值觀和心理建設，等等，那麼建設一個國家要有什麼正確的價觀？

跟人同工自己要傷腦筋，與神同工就可以佔點小便宜，麻煩的事都讓祂去想就好。既然神不會出錯，那我們就可以更放心了。不必等摩西傷腦筋，神就把大綱小綱都計劃好了。一開始就是十誡，神以十誡為這個國家法度的中心。就好像一個十字架，直的部份是神和人的關係，橫的部份是人和人的關係。

出埃及記17章11節  摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。

摩西帶著曾為埃及奴隸的數百萬人浩浩蕩蕩地出了埃及，過了紅海，進入曠野。真正的挑戰出現在每一天的生活裡。看著埃及的軍兵被海水淹沒固然興奮，但是沒水少肉的現實，讓以色列人開始不停的抱怨。一有不滿就抱怨，而神認為，這是百姓對祂的試探。因為以色列人從在埃及時就看到一件又一件的神蹟，但是在遇到問題時，他們還是不會交託，不會好好向神說，擺出一付：看你給不給，的姿態。令神厭惡。

我想每個做父母的也是如此，從孩子生下來就照顧得無微不至，而孩子一有問題就抱怨，就說別人的父母比較好，你可能會氣得想把他趕出門。孩子想用抱怨來讓父母覺得虧欠，做得不夠好，試探父母的底線以達到他們的目的，都是惹人厭惡的作法。

即使如此，神還是賜下嗎哪，招來鵪鶉，滿足他們生活的必需和慾望。即使如此，神還是帶領他們打敗沙漠之狼的亞瑪力人。為了讓百姓明白信靠順服的重要，神藉著收取嗎哪的規則教他們信心的功課；為了讓以色列人明白唯有倚靠神才能得勝，摩西在約書亞打仗時，雙手舉起不停禱告：「摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。(出17:11)」因此戶珥和亞倫一人一邊，扶住摩西的手。

出埃及記七章3-5節  我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。 但法老必不聽你們，我要伸手重重地刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。 我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。

經文段落：出埃及記 6:2–9:35

十災的結構是一堂給法老必修的「上帝存在論證」的哲學課。

十災的發生與啟動，乃因耶和華欲回應法老在兩件事上的「強烈否認」與「強硬拒絕」：

第一、耶和華是神。
第二、以色列作為父神耶和華「長子」的身分。(出埃及記4:22-23)

所以，耶和華要給法老，上一門非常「實際而具體」的哲學課，一堂關於「上帝存在論證」的必修課。

猶太人讀十災，發現到十災有一個「精心設計」、「別具匠心」的工整結構。

首先、原則上，十災以一種災難等級「不斷升高」、傷亡規模「漸次擴大」的型態來開展，由此，耶和華神得以向法老「強力證明」，誰才是那真正統管宇宙、掌管自然、運作人類歷史的神。

創世記五章4節       我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。

假如神呼召你去傳福音，然後跟你說，你傳福音不會有人相信。你還會去嗎？摩西就是碰到了這樣的處境，神叫他去見法老，而且神還要用大能的手幫忙，但是埃及王法老也還是不會聽摩西的，也不會讓以色列人離開。假如你是摩西，你會接這樣的差事嗎？

當神呼召摩西時，祂就說了： 「我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。(出3:19-21)」事情不容易，但是神有應許。

馬禮遜宣教士到中國時才22歲，他抱著這樣的信念：「求上帝將我置於困難最多，和從人類眼光中看來最難成功之佈道區域中」來到中國。果然，他做了十年，才有一個人相信耶穌。但是他並不是在等人信耶穌，在十年中，他己著手翻譯聖經。要回應神呼召的人就必須有這樣的心志，正如主耶穌說的，要背起十字架跟隨祂。這條路之難走是必然，但是神的應許都會應驗，神的應許都是真實的。神不會讓祂僕人的工作成為虛空。

因此雖然摩西要面對法老加諸的重擔，以色列人的不滿和怨言，他好像三明治中間的肉片，被兩邊夾得很辛苦，他卻能在夾縫中仰望神的應許而不氣餒，一而再，再而三去見法老；也不停地鼓勵以色列人要仰望神的應許。因為神要開始做事了。我們有時也像摩西一樣，處在人際關係的夾縫裡，兩邉不討好，怎麼做都不對，這樣的難處，神都知道。只要我們仰望神，就能經歷神的作為。

出埃及記二章22節  西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，意思說：「因我在外邦做了寄居的。」

和所有以色列人不一樣，當以色列人在做苦工，在烈日下流汗挨打被罵時，摩西在埃及宮庭裡過著王子的生活。他是法老女兒收養的義子，名正言順地得到王子的待遇。根據〈埃及王子Prince of Egypt〉這部電影的形容，法老當時還準備把王位傳給他。可見他在埃及王宮裡也得到各方面的教導，可以說是文武雙全。

舊約聖經最前面五本書：創世記—出埃及記—利未記—民數記—申命記，都是摩西寫的，所以稱為摩西五經。這也讓我們明白，為何神要讓他在王宮裡成長，因為他在王宮裡才有可能受到最完備的教育，才有能力寫下這五本十分重要的妥拉Torah (這是猶太人對摩西五經的稱謂)。

但是他的骨子裡流的還是希伯來人的血，以色列人也可稱為希伯來人。就好像很多華人移民到了海外，心裡總還覺得自己是家鄉的人。意氣飛揚的摩西王子有一天走出皇宮，走到被奴役的希伯來人中間，意外看到有一個埃及人在打一個希伯來人。那時奴隸是不敢還手的，即使有力氣也不敢還手，只能挨打。摩西王子非常生氣，但是他也很謹慎，先左右觀看，才出手打死埃及人。不打死不行，打得半死，他回去會告狀。摩西王子就慘了，他怎麼可以幫希伯來人呢？他是埃及王子啊! 打死了還不行，還得找個地方快快把死人埋在沙裡。埃及有很多沙漠地，要埋人很方便。摩西王子做完此事，心裡十分得意，覺得幫族人爭了一口氣。

但是他萬萬沒想到，這件事還是被人知道了。因為那個被欺負的希伯來人肯定回去跟大家說了，這可是一件很稀奇的事啊! 埃及王子竟然幫助一個希伯來人，除了摩西的原生家庭，可能也沒有人知道他是希伯來人。這事一傳十，十傳百，在第二天他想調節兩個希伯來人的糾紛時，那人就把這事抖出來，質問他是否又要殺人了。