Archive for category: 每日親近神

路加福音22章19節    這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是記念我。

寫有關聖餐的文章很多，但是讓我印象最深的是班德醫生的解釋。他說，有一次維羅巿流行麻疹，他的兩個女兒也被傳染上，病得很重。大女兒抵抗力比較好，沒有生命危險；但是小女兒還是個嬰兒，有可能喪生。小兒科醫生告訴他，小女兒需要注射血清。維羅巿立刻到處傳言：“班德醫生需要得勝者的血＂，實際上他需要的是一個患過麻疹已康復之人的血，只有他的血清裡的抗體可以保護班德醫生的小女兒。有了“借用的＂抗體，他的小女兒的身體便有充份的時間來製造抗體。她的痊癒不是因為自己的能力，而是因為別人曾經打過勝仗的關係。班德醫生對此有極深刻的體會，他說：“神對付惡，不是消除它，而是藉惡成就更大的善。祂勝過惡的方法很特別，是吸收它，讓自己先受其害，然後赦免它，勝過它。＂

在最後的晚餐裡，我們看到耶穌對門徒的自大不予責備，反而跪下為他們洗腳；對出賣祂的猶大，祂再給一次的提醒和悔改的機會。面對殘忍的敵人，耶穌以一貫的仁慈包容。而我們面對不友善或讓自己失望的人，總是以責備、抱怨、怒罵來反擊，因此耶穌得到完全的勝利，我們得到完全的失敗和人際關係的破裂。

馬太福音21章37節    耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。

華理克牧師說，禱告要以聆聽開始。怎樣聆聽神的聲音呢？就是要讀《聖經》。

Prayer starts with listening. How do you listen to God? By reading the Bible.

因此從今天到復活節，我們要分享從耶穌騎驢進耶路撒冷後的一些教導。因為我發現，當我們去聆聽主在這段時間的教導時，你會更感受到祂心裡的迫切和無奈。主耶穌希望我們知道或記得什麼？祂己經進耶路撒冷，慢慢走向十字架，祂知道祂成為一個人的樣式，走在人群中間，可以觸摸撫慰和醫治人的時間己經不多了。

而法利賽人對祂更加注意，敵意更深，這時猶太去找了祭司長，要把耶穌交給他們。他們十分高興，就應許給猶大銀子。猶大開始尋思怎樣把耶穌交給他們。

這是預備慶祝逾越節的時候，耶路撒冷有許多外來的旅客，要獻祭的猶太人，卻沒有想到，當年亞伯拉罕獻以撒時，神預備了羊羔；而這次神正準備獻上祂自己的獨生子。

約翰福音10章9節   ：耶穌說：「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」

好牧人的比喻是耶穌一個很出名的教導。根據〈以西結書〉34章裡，主耶和華說：「看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。 (結34:11)」，所以猶太人知道，從大衛的後裔中所出來的彌賽亞，將是一位牧者。耶穌為何要在修殿節傳講這個信息呢？

在兩約，舊約和新約之間，有一段空白的四百年。這四百年之間發生了但以理所看見的大部份的異象，也就是巴比倫興起，再來是瑪代波斯，希臘，羅馬的興起。在希臘當權時，他們玫力於把外邦人希臘化，在以色列地也不例外。尤其是亞歷山大大帝死後，以色列被敘利亞國王安提阿哥四世統治，他十分殘暴無道，對猶太人和其信仰無理地踐踏。

他強迫猶太人豎立希臘神祇偶像，污穢聖殿，在聖殿的祭壇上獻上一頭豬，並自稱為神；又下令禁止學習托拉（Torah，摩西五經）否則處死；猶太男性不能受割禮，又禁守安息日，等等。有一個祭司瑪他提亞終於起來反抗，他和五個兒子帶領猶太人和敘利亞作戰，終於使耶路撒冷得到解放。歷史上稱為馬加比戰役。

潔淨聖殿之後，要點上金燈台的燈，但是只剩下一瓶沒有被沾污的油，離安息日又甚近，來不及做更多的油。沒想到這瓶油一連燃燒了八天，直到新油做好補上。所以猶太人慶祝這個節日有好幾個名子字：光明節，修殿節，哈努卡節，但是在英文裡直接說這是個獻殿的節日，重新把聖殿獻給神的節日。

約翰福音九章25節    有一件事我知道：從前我是眼瞎的，如今能看了！

在舊日的社會裡，甚至在今天的社會裡，人與生俱來的缺陷常被視為一種咒詛，令人討厭　，避之不及。正如門徒問耶穌，瞎子是否因為某人的罪而瞎。但是耶穌說，他的缺陷是為了要顯出神的作為。這句話使人所認為可怕或可恥的缺陷變成榮耀神的，何等不可思議。原來在神的手裡，沒有所謂的不完美，只要我們把自己交在神的手裡，所有的缺陷和不完美都將因為神的恩典而能榮耀神。

在〈約翰福音〉第九章說到耶穌醫治了一個生來瞎眼的人。耶穌吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，再叫瞎子去西羅亞池子裡去洗，瞎子就看見了。西羅亞池子在耶路撒冷南邊的一個水池，四面有高牆，希西家當年引基訓泉水入耶路撒冷，就是進西羅亞池。整條水道的坡度很平緩，所以水流很慢。在〈以賽亞書〉8:6，耶和華曉喻以賽亞說：「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子，因此主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢。」西羅亞的水，雖流得緩，卻是活水，是全耶路撒冷百姓倚靠的水源，也是耶穌要用的水。