耶稣在耶路撒冷_复活

路加福音24章6节   祂不在这里，已经复活了。

今天再分享以色列美角的一篇贴文：为什么大家习惯过受难「星期五」和复活节「星期日」？

咦？为什么每年教会过复活节，不会像圣诞节固定在同个日期，但每年却一定会是在星期天？而且，为什么都要在星期五纪念耶稣的受难呢？ 然后这样到底怎么会有三天三夜？

这些问题，对于大多从小到大在教会长大的人，或许因为习惯了，也不觉得需要去想「为什么」，反正跟星期天聚会几乎都是10点开始一样….  但其实这些传统是有「由来的」，并不是一开始就是这样的。希望这篇的解释对大家有帮助，也希望读起来不会很无聊！

耶稣的最后一周

「棕梠主日」(Palm Sunday)、「濯足节」 (Maundy Thursday)、「受难星期五」(Good Friday)、和「复活节星期日」(Easter Sunday)，这些节日的基础都是按照圣经纪录耶稣钉十字架前、之间和之后发生的事，从正月10日一直到正月14日宰杀逾越节羔羊！

按照Michael Rood的研究，耶稣钉十字架那年的日历，正月10日是周五晚上~周六傍晚(因为犹太人一天的开始都是从晚上)，而被杀的正月14日则是周三，刚好呼应但以理书的「一七之半」(但9:27)！(因为犹太人一周的开始是星期日)。

这样也带出耶稣在地里三天三夜然后复活，因为「初熟节」固定是在除酵节期间「安息日的次日」(利未记23:10-11)，耶稣是初熟的果子，当然也是大祭司，所以一定会是在那天复活献给神。

那么耶稣的复活，就会在安息日次日，也就是周六晚上。

(在以色列星期天是以色列一周的第一个工作日，我们所称的周一，在希伯来文中就是第二日，我们的周二在希伯来文是第三日，以此类推，一直到我们的周六，在希伯来文中不是第七日，而是叫做「安息日」 (Shabbat) 。而因为神创造天地是先是夜才有日，所以要从晚上开始算，也就是100%肯定，耶稣过安息日，也会是我们现在的周五晚上到周六。)

这个详细的日期，跟大家的习惯不一样，所以正确吗？个人观点，耶稣来到世上，就是为了成就救恩，每年纪念耶稣完成的救赎工作，这我想是耶稣最在乎的，也才是最有意义的 。但单纯只是因为听到了这样的教导，觉得很有道理，所以分享出来，并不是要用来吵架。

所以，为什么正月10日变成固定的棕梠主日？为什么教会要在周四纪念最后晚餐？为什么苦路都是在星期五走？为什么教会都在周日早上庆祝复活节？这些依据是怎么来的？为什么不会是棕梠周六、濯足周二、受难周三、复活节周六等呢？

复活节应该在哪一天？

首先，圣经有纪念守圣餐(表明主的死，直等到他来。)，但并没有强调要纪念复活节，不过假设保罗或以弗所教会等初代教会信徒要纪念耶稣的复活，那按照犹太历「逾越节+3天」就是纪念耶稣复活的日子，很简单啊！

单纯讲日期，按照道理，耶稣在逾越节被杀，所以耶稣的复活，应该是在犹太人过逾越节后算三天，也就是正月18日。或是按照上面所提用初熟节的日子来算，就一定是受难星期三和复活星期六晚上/星期日。

然而，现在复活节的日期不是这样定下来，而是固定在「春分后的月圆后的第一个星期日」，这其实也不是最近的事了，而是在离现在已经发生快要1700年，在西元325年的「尼西亚公约」，在初代教会之父优西比乌(Eusebius)(260-341AD)一封「一封皇帝写给没参加会议的人」的信中可看到原因：

「我们宣布：根据犹太人的计算来决定我们最神圣的日子，根本是不值得的！况且犹太人的手做过最可憎的事、他们的心灵都是被蒙蔽著的 ，我们现在拒绝他们的习俗，在未来我们的子孙便可以用更合理的方式庆祝复活节….」 

这样定了历法后，这也是为什么复活节永远会在星期日，也是为什么有时候碰到闰年，教会先过复活节，然后才是逾越节(耶稣先复活再钉十字架)。(但东正教会在星期六过复活节！点这里看复活节星期六) (也可以参考这篇「咦？为什么复活节过后一个月，才是逾越节？」)

插话一下，我的背景是从小在浸信会长大，其实除了复活节星期日之外，其他三个节日都没听说过。后来唸了天主教的国中，和英国公会的高中后，才听说过受难星期五(Good Friday)！棕梠枝主日，则是去以色列玩才听说(就是从橄榄山走下来那条路)，而且纪念最后晚餐的濯足节是写这篇文章时才想起来看过老师帮学生洗脚。网路上很多关于复活节相关的传统，例如菲律宾信徒会背着十字架游行、义大利人请神父祝福蛋、乌克兰人一清早请祭司祝福蛋糕、天主教会与东正教会守的40天大斋(Great Lent)、藏复活节彩蛋等细节，其实不是我的强项，也不是这篇文章的重点。这篇只是在讲「为什么日期不一样」。

为什么是受难「星期五」和复活节「星期日」？

如果上网查为什么是受难「星期五」，答案会说是因为耶稣在周五受难。但为什么耶稣在周五受难？网路答案会说因为圣经这样说。

但如之前提的，犹太人计算一天是从晚上开始、计算一周是从星期天开始，以及圣经主要都是按照犹太历在算。那到底为什么是周五和周日？我们又怎么会习惯周五受难，周日复活，然后这样有三天三夜的说法？

(周五下午受难，周日早上复活，这样只有40个小时吧？)

其实，应该就是习惯了。

而且上网很难直接找到别的资讯，因为太多人习惯这样的传统。

但是，如果丢入关键字，就是刚才有提到的教会之父「该撒利亚的优西比乌」(Eusebius)(260-341AD)，那才会知道在起初发生了什么事。在这里提供一下中华福音神学院「古教会历史」的档案连结(点这里，但有快700页，但超棒的是有编者的注解)，透过优西比屋留下来的《教会史》(Ecclesiastical History)，可以知道当时信徒在讨论哪些神学观念(例如马利亚有没有犯罪？耶稣是完全人吗？)、哪些书卷已经是大家心目中可接受的正典，哪些又太加油添醋、哪些是完全不ok等等。

由于《教会史》是唯一西元五世纪前留下来的完整教会史文献，所以即便当时的教义是错误的，对基督徒来说仍非常有参考价值。

而在这长长的文章里，很惊人的是…..

其实….

初代信徒….. 有过逾越节！

他们是在正月14日这天，纪念主耶稣的死！

当时教会有两个看法，东方小亚细亚教会认为要过逾越节，跟使徒一样，一起记念主耶稣的受难与复活(这样就是我文章一开始写的啊！) 但是他们却被称为「守十四日派」（Quartodecimanism），差点因为这样被开除教籍而造成教会分裂！西方罗马教会却认为要用自己计算的历法，并在春分后的星期天过复活节。这个「复活节争论记录」在优西比屋的书里，后来的结局就如之前提过的，以西方教会说的为准。

所以答案就是，并不是一开始就是这样，而是西方罗马教会这样订的。

但到底西方罗马教会为什么要选择耶稣在星期天复活？为什么是星期五受难？

根据维基百科，一直到1955年之前，拉丁文的受难星期五都是称为 Feria sexta in Parasceve，意思是[安息日之前]的预备日。

(一直到1955年改成「主受难和死亡的周五」，后来到1970年再改成现在的「主的受难周五」)

圣经有提到，耶稣断气后犹太人不想要安息日时尸首还挂在十字架上，所以要把耶稣和其他受刑人的腿打断。圣经有写：

「到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日」(可15:42)、「那日是预备日，安息日也快到了。」(路23:54)、「犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日」(约19:31)

所以，因为安息日是周六，所以耶稣的受难日就会是在…. 周五！ 我认为就是这样的逻辑！

但这就会是西方罗马教会的希腊文化无法完全理解希伯来文化，而有的错误推理。

那天的「预备日」，是犹太人针对除酵节第一天要守圣会的预备，指的是这种节庆型的「大安息日」(high day、Festival Shabbat)，而不是平常周五傍晚到周六傍晚的周安息日。

这个文化至今存在以色列社会，好比说碰到节庆时就同等在安息日一样，不能在哭墙照相或滑手机。

那为什么是周日复活？我觉得1800年前小亚细亚教会的弟兄姊妹们也很想知道。

之前有分享过，犹太历每年的长度有没有闰年，其实要看「大麦熟了没」，因为大麦没熟，就没办法有初熟的大麦过初熟节啊！但这些耶和华神立下要守的节期，时间本来就由他定。

但可是，罗马教会却不想用犹太历，要用自己的历，自己来订什么时候要向耶和华神守节，甚至守什么节。

或许他们订了星期日为主日时，或许就是加强星期日为主日的概念(纯属猜测)，所以在那时候就选择耶稣要在星期日复活，也就没管周五钉十字架然后周日复活的话，是没有三天三夜的。

我觉得，很多事情真的是习惯，也包含耶稣服事的长度。

据说西元二世纪前，初代教会的文献都没有提及耶稣的服事为3年半，圣经也没有这样写。根据Michael Rood的说法，这其实就是从优西比屋对君士坦丁的报告开始，由他开始写说三年半，这是他解释但以理书的一七之半的方法。

总之，传统沿用了1800年，大家也习惯了算不到三天三夜耶稣就复活了，或许要改变观念不是那么容易，也或许不是那么难。重点是耶稣复活了，然后也盼望有一天能和每年守着逾越节的犹太人，分享主耶稣在这天被卖，成为逾越节羔羊的宝贵信息。

祂永远才是我们的焦点。

以色列美角